عجائب القلب

عجائب القلب

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي تتحير دون إدراك جلاله القلوب والخواطر وتدهش في

مبادي إشراق أنواره الأحداق والنواظر المطلع على خفيات السرائر العالم

بمكنونات الضمائر المستغني في تدبير مملكته عن المشاور والموازر

مقلب القلوب وغفار الذنوب وستار العيوب ومفرج الكروب والصلاة على

سيد المرسلين وجامع شمل الدين وقاطع دابر الملحدين وعلى آله

الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا أما بعد فشرف الإنسان وفضيلته التي

فاق بها جملة من أصناف الخلق باستعداده لمعرفة الله سبحانه التي

هي في الدنيا جماله وكماله وفخره وفي الآخرة عدته وذخره وإنما

استعد للمعرفة بقلبه لا بجارحة من جوارحه فالقلب هو العالم بالله وهو

المتقرب إلى الله وهو العامل لله وهو الساعي إلى الله وهو المكاشف

بما عند الله ولديه وإنما الجوارح أتباع وخدم وآلات يستخدمها القلب

ويستعملها استعمال المالك للعبد واستخدام الراعي للرعية والصانع للآلة

فالقلب هو المقبول عند الله إذا سلم من غير الله وهو المحجوب عن الله

إذا صار مستغرقا بغير الله وهو المطالب وهو المخاطب وهو المعاتب وهو

الذي يسعد بالقرب من الله فيفلح إذا زكاه وهو الذي يخيب ويشقى إذا

دنسه ودساه وهو المطيع بالحقيقة لله تعالى وإنما الذي ينتشر على

الجوارح من العبادات أنواره وهو العاصي المتمرد على الله تعالى وإنما

الساري إلى الأعضاء من الفواحش آثاره وبإظلامه واستنارته تظهر

محاسن الظاهر ومساويه إذ كل إناء ينضح بما فيه وهو الذي إذا عرفه

الإنسان فقد عرف نفسه وإذا عرف نفسه فقد عرف ربه وهو الذي إذا

جهله الإنسان فقد جهل نفسه وإذا جهل نفسه فقد جهل ربه ومن جهل

قلبه فهو بغيره أجهل إذ أكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وأنفسهم وقد حيل

بينهم وبين أنفسهم فإن الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بأن يمنعه

عن مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين أصبعين مع

أصابع الرحمن وأنه كيف يهوي مرة إلى أسفل السافلين وينخفض إلى

أفق الشياطين وكيف يرتفع أخرى إلى أعلى عليين ويرتقي إلى عالم

الملائكة المقربين ومن لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه ويترصد لما يلوح

من خزائن الملكوت عليه وفيه فهو ممن قال الله تعالى فيه نسوا الله

فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون فمعرفة القلب وحقيقة أوصافه

أصل الدين وأساس طريق السالكين

لفظ القلب وهو يطلق لمعنيين أحدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع

في الجانب الأيسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف

وفي ذلك التجويف دم أسود هو منبع الروح ومعدنه ولسنا نقصد الآن

شرح شكله وكيفيته إذ يتعلق به غرض الأطباء ولا يتعلق به الأغراض

الدينية وهذا القلب موجود للبهائم بل هو موجود للميت ونحن إذا أطلقنا

لفظ القلب في هذا الكتاب لم نعن به ذلك فإنه قطعة لحم لا قدر له وهو

من عالم الملك والشهادة إذ تدركه البهائم بحاسة البصر فضلا عن

الآدميين والمعنى الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب

الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسان وهو المدرك العالم

العارف من الإنسان وهو المخاطب والمعاقب والمعاتب والمطالب ولها

علاقة مع القلب الجسماني وقد تحيرت عقول أكثر الخلق في إدراك وجه

علاقته فإن تعلقه به يضاهي تعلق الأعراض بالأجسام والأوصاف

بالموصوفات أو تعلق المستعمل للآلة بالآلة أو تعلق المتمكن بالمكان

وشرح ذلك مما نتوقاه لمعنيين أحدهما أنه متعلق بعلوم المكاشفة

وليس غرضنا إلا علوم المعاملة والثاني أن تحقيقه يستدعي إفشاء سر

الروح وذلك مما لم يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس

لغيره أن يتكلم فيه والمقصود أنا إذا أطلقنا لفظ القلب

أردنا به هذه اللطيفة وغرضنا ذكر أوصافها وأحوالها لا ذكر حقيقتها في

ذاتها وعلم المعاملة يفتقر إلى معرفة صفاتها وأحوالها ولا يفتقر إلى ذكر

حقيقتها

سيتبع انشاء الله

(( بيان معنى النفس والروح والقلب والعقل وما هو المراد بهذه الأسامي ))