السحر الحقيقي وأنواعه ج3

3-السحر المبني على الكواكب والنجوم:
هذا النوع من السحر يمكن تسميته بعلم التنجيم ويعتمد على مجموعة من الأبراج والكواكب، فلكل برج وضعه الخاص من تدبير الحوادث على الأرض وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ﴿من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحرة زاد ما زاد﴾سنن أبي داود، وهذا العلم الذي عده النبي صلى الله عليه وسلم من السحر هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، يقول الخطابي: {علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكائن والحوادث التي ستقع في مستقبل الزمان كأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وتغير الأسعار وما في معلنها من الأمور التي يزعمون أنها تدرك معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها، يدعون أن لها تأثيراً في السفليات وهذا منهم تحكم في الغيب وتعاط لعلم قد استأثر الله به لا يعلم الغيب سواه}فتح المجيد شرح كتاب التوحيد/ الشيخ عبد الرحمان بن حسن آل الشيخ ص:329.، ويدعي عبدت هذه النجوم أن للأبراج روحانيات: {فلكل روحاني هيكل ولكل هيكل فلك ونسبة الروحاني إلى ذلك الهيكل الذي اختص به نسبة الروح إلى الجسد، فهو ربه ومدبره ومديره وكانوا يسمون الهياكل أربابًا}الملل والنحل/الشهرستاني ج:2 ص:7.، وهذه الأبراج التي يزعم عبدتها أن لها روحانيات تؤثر في الحوادث، جعلوا لها اسماءاً وقالوا إن المولود الذي تصادف ولادته برجًا من هذه الأبراج فإن حياته وما فيها من سعادة أو تعاسة... تقرر بناءًا على تأثير ذلك البرج في حياة المولود.
يقول ابن تيمية: {واعتقاد المعتقد أن نجماً من النجوم السبعة هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاد فاسد، وإن المعتقد أنه هو المدبب له فهو كافر وكذلك إذا انضم إلى ذلك دعاؤه والاستعانة به كان كفرًا وشركًا محضًا وغاية من يقول ذلك أن يبني ذلك على أن هذا الولد حين ولد بهذا الطالع وهذا التقدير يمتنع أن يكون وحده هو المؤثر في أحوال هذا المولود بل غايته أن يكون جزءًا يسيراً من جملة الأسباب وهذا القدر لا يوجب ما ذكر بل ما علم حقيقة تأثيره فيه مثل حال الوالدين وحال البلد الذي هو فيه، فإن ذلك سبب محسوس في أحوال المولود، ومع هذا فليس هذا مستقلاً، ثم إن الأوائل من هؤلاء المنجمين المشركين الصابئين وأتباعهم قد قيل إنهم كانوا إذا ولد لهم المولود أخذوا طالع المولود وسموا المولود باسم يدل على ذلك فإذا كبر سئل عن اسمه أخذ السائل حال الطالع}مجموع فتاوى ابن تيمية/ ج:35 ص:178-177.