هل حبة البركة السوداء تمنع الحسد ؟

حياكم الله في مدرسة شيخنا ابي همام الراقي ووفقكم لكل خير
الحديث لارقية الا من عين او حمى هو حديث صحيح وهو غير الحديث الاخر الصحيح بلفظة ولاحمة

وكذلك لفظة ادرك تسهيلا صريعا
وهذه فتاوي العلماء ابن عثيمين وابن جبرين

س: هذا السائل يقول: هل طلب الرقية الشرعية ينافي التوكل على الله تعالى؟ وهل كل من طلب الرقية الشرعية يخرج من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟ وهل هناك فرق بين المريض الذي يسمح بأن يرقى دون طلب منه وبين المريض الذي لا يسعى في طلب الرقية؟
الصحيح أن الرقية مباحة، والدليل قوله -صلى الله عليه وسلم- لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا وقال -صلى الله عليه وسلم- لا رقية إلا من عين أو حمى?????? يعني: أكثر ما تنفع الرقية؛ فذلك دليل على أن الرقية جائزة؛ ولكن من قوي قلبه، وتحمل الصبر، وعرف أنه لا يخضع لمخلوق، وأنه لا يتأثر بالأمراض؛ فإن الأولى له أن يصبر ويرضى، ولا يعالج لا برقية ولا بغيرها، وأما إذا رأى من قلبه شيئا من الضعف فالعلاج أفضل وأولى، وقد قال -صلى الله عليه وسلم- تداووا عباد الله؛ فإن الله ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء وذكر أن الشفاء في ثلاث: في كية من نار، أو شرطة محجم، أو لعقة من عسل وفي رواية: أو رقية فهذه من العلاجات التي أباحها الله تعالى. فنقول: الناس في هذه الأزمنة قد تضعف نفوسهم عن تحمل الأمراض والصبر عليها، فلهم أن يعالجوا بالرقية وبغيرها.
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...96&subid=17668
---------------------
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

هل العين تصيب الإنسان ؟ و كيف تعالج؟ و هل التحرز منها ينافي التوكل؟

فأجاب: رأينا في العين أنها حق ثابت شرعا و حسا قال الله تعالى( و إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) القلم 68 قال ابن عاس و غيره في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ، و يقول النبي صلى الله عليه و سلم " العين حق، و لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، و إذا أستغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة أن عامر بن ربيعه مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك سهلا صريعا فقال:

إن العين حق ولو أن شيئا سابق القدر لسبقته العين ، و إذا أست غسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة آن عامر بن ر بيعة مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك تسهيلا صريعا??????? فقال: " من تتهمون؟" قالوا عامر بن ر بيعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم:"علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخله إزاره ، و أمره أن يصب عليه و في لفظ يكفأ الإناء من خلفه ، و الواقع شاهد بذلك و لا يمكن إنكاره.

و في حال وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية و هي:


القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم :" لا رقية إلا من عين أو حمى "????? و قد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه و سلم فيقول :"باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك". الاستغسال : كما أمر به النبي صلى الله عليه عامر بن ربيعه في الحديث السابق ثم يصب على المصاب. أما الأخذ من فصلاته العائدة من بوله أو غـائطه فليس له أصل، و كذلك الأخذ من أثره و إنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه و داخله إزاره ، و لعل مثلها داخلة غترته و طاقيته و ثوبه و الله اعلم.

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=338035