هل هناك لبس ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الحب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكثير يعتقد ان الجن او الشيطان يلبس الجسد ويدخله ويفعل مايفعل

والاستناد علي الايه الشريف (الذين يأكلون الربا يقومون كالذي يتخبطه الشيطان من المس )

ودعاء سيدنا ايوب (اني مسني الشيطان بنصب وعذاب )

في اللغه العربيه مس يمس مسا مس الشيئ مسا لمسه بيده ويقال مسست الشيئ وربما قيل مِستُه و مُستهُ ويقال مسه الكبر

والمرض ومسه العذاب ومستهم الباساء والضراء ومسه الشيطان=جن ومست به رَحِم فلان =قربت ويقال ايضاً ماسهُ مُماسة

ومساساً = لمسه

و الماس = مايمس غيره وهي ماسة ***المِساس =المماسة وفي القرأن الكريم (فإن لك في الحياة الدنيا ان تقول لا مِسَاٍ س)

مافيش معني في اللغه العربيه ولا المعجم بتقول ان ان المس = لبس

واعتقد ان الله سبحانه وتعالي قال (انا انزلناه بلسان عربي مبين )

وده معني المس في جميع التصاريف من المعجم الوجيز
يعني الفرق واضح مع اخترامي لابن تيميه وكافة المشايخ اللي قالوا انه بيدخل الجسم ووصل الامر ببعض المفتيين لتكفير من ينكر ذلك
وبصراحة الموضوع مستفذ وانتشر وكتير فاهمين الشيطان بيدخل
والاستناد علي حديث (ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم ) ده حديث محتاج شرح من حد متخصص انا مش الشخص ده
لكن نبص لادم في الجنه وفعل الشيطان معاه (فـــــــــــــــــــــزيـــــــــــــــــن لهم الشيطان )
يعني لو كان قادر يدخل جواه كان دخل وكان استلم القياده وادم كان ماشاء الله يقاس علي قول الرواه ستين زراعا
يعني يدخله قبيله شياطين ومش هايحسوا بزحمة
لكن زين
في سوره الناس (الذي يوسوس في صدور الناس ) طبعا علميا معروف الوسوسه من الودن وبعدين الودن تدي اشاره للمخ ويعدين المخ يدي اوامر لباقي الجسم ومقصود الصدر هنا الفؤاد اي ضمير الانسان
زي (واصبح فؤاد ام موسي فارغا ) يعني قلبها مخطوف علي ابنها وصدرها مقبوض من الخوف عليه

علميا ايضا اغلبكم تعرفوا ظاهره الكهرباء الاستاتيكيه يعني تلمس حد تتكرب منه او تلمس اي شيئ تشعر بنفس الظاهره
والعلماء اظهروا ان حول جسم الانسان مجال كهرومغناطيسي وصوروه وفي خلال تصوير شرائح من المرضي المصابين بامراض مختلفه ظهر تلون هذا الغلاف واصبحت الوانه ظاهره ومشعه في المصابين بحالات تم تفسيرها انها بفعل الجن وامراض مجهوله المصدر
هنا النقطه اللي انا عاوز اركز عليها
ان الشيطان بيتحكم في هذا المجال حول جسم الانسان وبالتالي بيتحكم فيه خارجيا
وليس من الداخل
واكتر من دليل فيه مشايخ ماتستحقش اللقب بتحب تضرب المرضي هل مره مريض فيهم قال انه محسش بالضرب؟
وعاوز الاجابه يا مشايخ من مريض اتضرب لان طالما فيه تلبيس هايكون دور الجسم البشري غطاء للشيطان الموجود والضرب يفرض انه بينزل علي الجني او الشيطان
طبعا مابيحصلش ان مريض يقول محسيتش
وبما ان اغلب الاعضاء ماشاء الله عليهم رقاه حد رقيتوه قال ان دراعه اتحرك من خلال اعصابه والا بيقولوا لكم حسيت ان حاجه رفعت ايدي وحد زقني الخ هذه التعليقات ؟؟؟؟؟ظ
يا اخوه احنا محتاجين نعيد حساباتنا ومش عشان ابن تيميه قال بيدخلوا يبقي خلاص بيدخلوا
وبعدين ده فيه احاديث موضوعه عن الرسول صلي الله عليه وسلم مش هايقولوا ابن تيميه قال ؟؟؟
اعتذر للمهاجمين قبل المؤيدين لكن ارجو التفكير قبل الرد
انا راجل ممارس ورائي بقوله لشيئ عارفه ومجربه
وانا عاوز استفاد منكم ومن خبراتكم قبل ماحد يفكر اني معاكم عشان اتمنظر انا في الاول او في الاخر طالب علم
لكن عاوز احصل علم صحيح لو ما افادنيش هايفيد حد بعدي ويوفر علي طرق غير سليمه سلكتها عشان اوصل للي عندي
والسلام

حيا الله شيخ الحب جعلك الله محباً له ....

وأم ما تفضلة به فنرد عليه بالآتي ونتمنا منك أن تركز وتتمعن في الكلام جيداً وفقك الله :

تعريف : الصرع يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم ، إما لاستحسان بعض الصور الإنسية ، وإما لإيقاع الأذية به والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه والثاني يجحده كثير منهم ، وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاج إلا بمقاومة الأرواح الخيرة العلوية ليندفع آثار الأرواح الشريرة السفلية ، وتبطل أفعالها وممن نص منهم على ذلك أبقراط ، فقال لما ذكر علاج المصروع هذا : إنما ينفع في الذي سببه أخلاط ، وأما الذي يكون من الأرواح فلا ) ( فتح الباري – 10 / 101 ) .

ومن المعلوم أن النفس داخل الإنسان فلا ينفع الجني أن يصرع الإنسي إلا وهو داخل جسده كما يعرف الأطباء أن الريح قد تنحبس في بطن الإنسان فتسبب له الصرع إذاً الريح تبقي في الداخل وهذا تعرف الأطباء حتي يستطيع أن يفهم أكثر
الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط ) : يقول الحافظ في الفتح : ( انحباس الريح قد يكون سبباً للصرع وهي علة تمنع الأعضاء الرئيسية من انفعالها منعاً غير تام 0 وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء وقد يتبعه تشنج في الأعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصباً بل يسقط ، ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة ) ( فتح الباري – 10 / 100 ) .

معني هذا الكلام أن الريح إذا انحباسة تسبب صرع كذلك الجني إذا داخل في الجسد يسبب صرع لأن تختلط روحه الشرير بروح الإنسي فتسبب له صرع .

ونحن لا ننكر ما يسمي بالمس اي يمس الجني الإنسي من الخارج وهذا ما يسمي بالأرياح عند الرقاة اي يأثر الجني بريحه أو موجاته من الخارج فسبب للأنس مرض ولا يسبب له صرع وهذا المس يصاب به الراقي اي يأثر فيه من الخارج فيسبب له مرض وأم أن ننكر أن الجني لا يدخل في الجسد هذا لا تقره التجربه ولا الواقع والتجربه ولواقع لا تحتاج إلي دليل شرعي ولكن نأتي بحديث صحيح عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ
(ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ ) .

نستفيد من الحديث :

في قوله عليه الصلاة والسلام أخرج عدوالله أن شيطان داخل جسد وإلا لم يقل له أخرج .

وجاء في حديث أخر وأن كان في سنده ضعف ولكن له شواهد تقويه

قال أحمد رحمه الله تعالى وساق سنده إلى ابن عباس رضي الله عنه قال: (إن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لمما، وانه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعّ ثعّة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى )

كذلك خروج الجن مثل الجرو الأسواد نستفيد ان الجني كان في الجسد .

_________________________________________

تخريج حديث عثمان ابن العاص :

رواه ابن ماجة وغيره وصححه البوصيري في الزوائد وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة وسأنقل كلامه كاملا لأهميته:

" يا شيطان اخرج من صدر عثمان ! [ فعل ذلك ثلاث مرات ] " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 999 :