الشـــــــــــــــــــــرك - قرة عين الرافضة وقد انغمسوا فيه انغماساً !

- الـشــــــــــــــرك -

هو الذنب العظيم والضلال المبين وصاحبه عن رحمة ربنا من المبعدين

والذي لا يعلم كثير من الرافضة أنهم منغمسون به حتى الثمالة

فكم رأيناهم ينادون ( يا حسين ، يا علي ، يا مهدي )

وما أقل ما رأينا من قال فيهم ( يا الله ) !!

وما أكثر ما قرأنا قصصاً وخرافات عن قدرات الأئمة والشفاء تحت قباب القبور

وكم قل أن قرأنا منهم عظيم قدرة الله وفضله على عباده ورحمته بهم وقربه منهم (( بدون وسائط ))

فهذه دروس في بيان الشرك وأنواعه

نقدمها للرافضة هداهم الله وأصلح قلوبهم

لعل فيهم رجل رشيد يتفكر فيما هو مقبل عليه ما دام في زمن الإمكان

قبل أن يأتي يوم تشيب من هوله رؤوس الولدان



(( معنى الشرك لغة ))

قال ابن فارس:
"الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة.
فالأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه،
وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك"[1].

وقال الجوهري:
"الشريك يجمع على شركاء وأشراك، وشاركت فلاناً صرت شريكه، واشتركنا وتشاركنا في كذا،
وشركته في البيع والميراث أشركه شركة، والاسم: الشرك"[2].

وقال أيضاً:
"والشرك أيضاً الكفر، وقد أشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركيّ"[3].

وقال الفيروز آبادي:
"الشِّرك والشُِّركة بكسرهما وضم الثاني بمعنى، وقد اشتركا وتشاركا وشارك أحدهما الآخر،
والشِّرك بالكسر وكأمير: المشارك، والجمع أشراك وشركاء"[4].

(( معنى الشرك شرعاً ))

قال ابن سعدي:

"حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله،
أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية"[5].

وقال الدهلوي:
"إن الشرك لا يتوقّف على أن يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إن حقيقة الشرك
أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس،
كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في كل مكان،
وإثبات التصرف له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً"[6].

(( الفرق بين الشرك والكفر))

1- أما من حيث اللغة فإن الشرك بمعنى المقارنة، أي: أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما.
أما الكفر فهو بمعنى الستر والتغطية.
قال ابن فارس:
"الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية"،
إلى أن قال:
"والكفر ضد الإيمان، سُمّي لأنه تغطية الحق، وكذلك كفران النعمة جحودها وسترها"[7].

2- وأما من حيث الاستعمال الشرعي فقد يطلقان بمعنى واحد، قال الله تعالى:
{ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً
وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ
مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) }
[الكهف:35-38].

وقد يفرق بينهما، قال النووي:
"الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى،
وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبادة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش،
فيكون الكفر أعم من الشرك"[8].

والشرك ثلاثة أنواع

أولا : الشرك الأكبر .

ثانيا : الشرك الأصغر .

ثالثا : الشرك الخفي .

--------------------------------
[1] مقاييس اللغة (3/265).
[2] الصحاح (4/1593-1594).
[3] الصحاح (4/1593-1594).
[4] القاموس المحيط (2/1251).
[5] تيسير الكريم الرحمن (2/499).
[6] رسالة التوحيد (ص32، 33). وانظر: الشرك في القديم والحديث (1/120).
[7] مقاييس اللغة (5/191).
[8] شرح صحيح مسلم (2/71)، وانظر: حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد (302).

شبكة الدفاع عن السنة

يتبع بإذن الله