يقول المؤلف -رحمه الله-: والعلم معرفة المعلوم على ما هو به ثم جاء المحلي -رحمه الله- فقال: والعلم معرفة المعلوم أي إدراك ما من شأنه أن يُعلم، لاحظوا قيد المحلي قال: إدراك ما من شأنه أن يعلم، لما عرف..، أولا تعريف العلم العلماء -رحمهم الله-، علماء الأصول يعني اختلفوا كثيرا في تعريف العلم، ولهم كلام طويل جدا في تعريف العلم، وأذكر أن أبا حامد الغزالي -رحمه الله- عرف العلم بتعريفات، ثم كلما عرفه تعريفا انتقده هو ثم أورد تعريفا آخر ثم انتقده، ثم في الأخير قال: والعلم أشهر من أن يعرف وتركه ومضى، فهو يعني.. وقال بعض العلماء: إنه لا يحدُّ لعسره؛ لأنه لا بد أن تأتي بكلمة معلوم فيكون هذا يحسب بالدور بكلمة معلوم فيكون فيه دور اللي هو إدخال جزء من المعرف في التعريف.
فالمؤلف قال: والعلم معرفة المعلوم على ما هو به، أُعترض على هذه فقيل المعلوم هو ما وقع عليه العلم، لاحظوا معي يا إخوان المعلوم هو ما وقع عليه العلم، فإذا كان إدراك ما وقع عليه العلم يكون تحصيل حاصل، إذا قلنا: إن العلم إدراك المعلوم والمعلوم ما وقع عليه العلم يكون تحصيل حاصل، فلهذا المحلي احتار في هذا الأمر فقال: المعلوم أي إدراك ما من شأنه أن يعلم. ليس هو معلوم حقيقة لكن إدراك ما من شأنه أن يعلم فإدراكه هذا هو العلم.
وبعضهم يعرف العلم فيقول: العلم هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع. اللي هو اليقين، ككون الواحد مثلا نصف الاثنين هذا علم كون السماء فوقنا هذا علم كون مثلا إذا رأيت السماء تمطر تقول السماء تمطر هذا علم، الاعتقاد الجازم المطابق للواقع نعم، وهي مسألة اصطلاحية نعم. )))))


واضيف انا متسائلا ..... هل السحر اصول يمكن ادراكها وتعلمها وتعليمها
وهل اصلها واحد فى كل بقاع الارض كعلم ....
او كما اشار ابو همام ....الفرق بين السحر كاصل والعمل السحرى كطريقه !!؟؟؟
ومع انك انت وغيرك تشيرون للاسف للطريقه على انها علم !!! وهنا وقع الفارس عن فرسه .... ولكن هل بنيت تلك الطرف والاساليب على علم يمكن ادراكه
ومن هو معلمه الاول .....

يعنى حقيقه انا مستغرب من الطرح .....
افضل القول لا اعلم على ان اعطيه صفه العلم ...


للفائده ايضا .............


حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا والله أعلـم أن الشياطين ابتدعت كتابـاً فـيه سحر وأمر عظيـم، ثم أفشوه فـي الناس وأعلـموهم إياه. فلـما سمع بذلك سلـيـمان نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم فتتبَّع تلك الكتب، فأتـى بها فدفنها تـحت كرسيه كراهية أن يتعلـمها الناس. فلـما قبض الله نبـيه سلـيـمان عمدت الشياطين فـاستـخرجوها من مكانها الذي كانت فـيه فعلـموها الناس، فأخبروهم أن هذا علـم كان يكتـمه سلـيـمان ويستأثر به. فعذر الله نبـيه سلـيـمان وبرأه من ذلك، فقال جل ثناؤه: { وَما كَفَرَ سُلَـيْـمَانُ وَلَكِنَّ الشّياطِينَ كَفَرُوا }.

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: كتبت الشياطين كتبـاً فـيها سحر وشرك، ثم دفنت تلك الكتب تـحت كرسي سلـيـمان. فلـما مات سلـيـمان استـخرج الناس تلك الكتب، فقالوا: هذا علـم كَتَـمَنَاهُ سلـيـمان. فقال الله جل وعزّ: { وَاتّبَعُوا ما تَتْلُوا الشّياطِينُ علـى مُلْكِ سلَـيْـمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَـيْـمَانُ وَلَكِنَّ الشّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّـمُونَ النّاسَ السِّحْرَ }.

حدثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، حدثنا الـحسين قال: عن ابن جريج، عن مـجاهد قوله: { وَاتّبَعُوا ما تَتْلُوا الشّياطِينُ علـى مُلْكِ سُلَـيْـمَانَ } قال: كانت الشياطين تستـمع الوحي من السماء، فما سمعوا من كلـمة زادوا فـيها مثلها. وإن سلـيـمان أخذ ما كتبوا من ذلك فدفنه تـحت كرسيه فلـما توفـي وجدته الشياطين فعلـمته الناس.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: حدثنـي حجاج، عن أبـي بكر، عن شهر بن حوشب، قال: لـما سُلب سلـيـمان ملكه كانت الشياطين تكتب السحر فـي غيبة سلـيـمان، فكتبت: من أراد أن يأتـي كذا وكذا فلـيستقبل الشمس ولـيقل كذا وكذا، ومن أراد أن يفعل كذا وكذا فلـيستدبر الشمس ولـيقل كذا وكذا. فكتبته وجعلت عنوانه: «هذا ما كتب آصف بن برخيا للـملك سلـيـمان بن داود من ذخائر كنوز العلـم»، ثم دفنته تـحت كرسيه. فلـما مات سلـيـمان قام إبلـيس خطيبـاً فقال: يا أيها الناس إن سلـيـمان لـم يكن نبـياً، وإنـما كان ساحراً، فـالتَـمِسُوا سحره فـي متاعه وبـيوته ثم دلهم علـى الـمكان الذي دفن فـيه، فقالوا: والله لقد كان سلـيـمان ساحراً، هذا سحره، بهذا تعبَّدَنا، وبهذا قهرَنا. فقال الـمؤمنون: بل كان نبـياً مؤمناً. فلـما بعث الله النبـيّ مـحمداً صلى الله عليه وسلم جعل يذكر الأنبـياء حتـى ذكر داود وسلـيـمان، فقالت الـيهود: انظروا إلـى مـحمد يخـلط الـحقّ بـالبـاطل، يذكر سلـيـمان مع الأنبـياء، وإنـما كان ساحراً يركب الريح. فأنزل الله عذر سلـيـمان: { وَاتّبَعُوا ما تَتْلُوا الشّياطِينُ علـى مُلْكِ سُلَـيْـمَانَ } الآية.



واقول انا الباحث ...........

سبحن الله العظيم ..ما هذا العلم الذى هو كفر فى اصله معرفته كفر والعمل به كفر
ومن كتبته الشياطين ........

وهل ان علمتك شيئا ....فهذا يعنى ان اصل ما علمتك اياه علم ....
ام هو اصطلاح للكلمه والفهم ...

نسئل الله الهدى والرشاد