القضاء في القرآن

القضاء في اللغة : على ضروب كلها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه ، فمنه الختم كقوله : " ثم قضى أجلا وأجل مسمى " ، أي : جئتم ذلك وأتمه . ومنه الأمر ، وهو قوله : " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه " ، أي : أمر أمرا قاطعا قطعا وحتما . ومنه الإعلام ، ومنه قوله تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب " ، أعلمناهم إعلاما قاطعا . ومنه : الفصل في الحكم ومنه قوله تعالى : " لقضي بينهم " ، ومنه قولهم : قضى القاضي بين الخصوم . أي : قطع بينهم في الحكم .

وذكر أهل التفسير أن القضاء في القرآن على اربعة عشر وجها :.
أحدها : الأمر . ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل:" وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا " .
والثاني : الخبر . بمعنى العلم، ومنه قوله تعالى في القصص: "وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ" أي: أعلمناه، وإذا قلت: قضيت إليك، فهو بمعنى العلم، وقضيت عليك بمعنى الحكم، ومثله في الحجر: "وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ" ثم فسر ما الأمر، وقال: "أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ" ، ومثله في بني إسرائيل:: "وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ" أي: أعلمناهم ذلك، ويجوز أن يكون القضاء في هذه الآيات بمعنى الوحي، فقوله: "وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ" أي: أوحينا إلى أنبيائهم.
والثالث : الفراغ . ومنه قوله تعالى في البقرة : " فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ " ، وفي سورة النساء :" فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ " ، وفي الأحقاف: " فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ".
والرابع : الفعل . ومنه قوله تعالى في آل عمران :" إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " ، وفي الأنفال : " لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا " ، وفي الأحزاب : "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ " ، وفي طه:"فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ" أي: افعل ما أنت فاعل،"إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا"، ويجوز أن يكون القضاء هنا الحكم أي: احكم فينا بما أنت حاكم.
والخامس : الموت . ومنه قوله تعالى في القصص : " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ " ، وفي الزخرف:"وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ " أي لينزل علينا الموت ، وفي الحاقة :"يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ".
والسادس : وجوب العذاب . ومنه قوله تعالى في البقرة : " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ " ، وفي هود : " وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ " ، ومنه قوله تعالى في مريم : "وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " أي: وجب العذاب، وفي ابراهيم: "وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ" والوجوب هنا الوقوع؛ لأن العذاب كان وجب عليهم في الدنيا، وإنما يقع في الآخرة.
والسابع : قضى بمعنى أتم. ومنه قوله تعالى في الأنعام : " ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى " ، وفي طه : "وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ" أي: من قبل أن يتم جبريل صلوات الله عليه قراءته عليك ، وفي القصص : " قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ " ، وفيها :"فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ" أي: أتم الشرط .
والثامن : الفصل . والفصل يكون في القضاء ومنه قوله تعالى في الأنعام : " لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ " ، وفي يونس: " فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ " ، وفيها : " إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، وفي الزمر: " وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ " .
والتاسع : الخلق . ومنه قوله تعالى في حم السجدة : "فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ" أي: فخلقهن، ويجوز أن يقال: أتم خلقهن فيكون على الأصل .
والعاشر : الحتم . بمعنى وجب وفرغ منه ، ومنه قوله تعالى في يوسف : " قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ "، وفي مريم : " وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا" ، وفي سبأ : " فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ " ، وفي الزمر : " فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ " ، ومنه قوله تعالى في إبراهيم:" وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ " أي: فرغ منه فأدخل أهل الجنةَ الجنة وأهلِ النار النار.
والحادي عشر : بمعنى الإرادة، ومنه قوله تعالى في غافر: "فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" أي: إذا أراد أمرا فإنما يقول له كن فيكون.
والثاني عشر : الوصية . ومنه قوله تعالى في القصص: " وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "
والثالث عشر : العهد . ومنه قوله تعالى في الحجر : " وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ " ، قال مقاتل : عهدنا إلى لوط أمر العذاب .
والرابع عشر : الحكم . ومنه قوله تعالى في سورة النساء:" فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ".


عبر الايميل

جزآكـ الله خير

وأياكي اختي الفاضله شاكر مرورك الكريم