تخاريف القرين Fables on human comrade

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

[size=5][color=blue

وقرات لك موضوع عن احد المستشارين فى احد المواقع

يقول

قرين الأطفال !!

--------------------------------------------------------------------------------



القرين.الاطفال والقرين.وساوس القرين.أبو همام الراقى.الاطفال.قرين الطفل.قرين الاطفال
الحمد لله ..


نخس المولود الوارد فى الحديث الصحيح والى نجا منه عيسى عليه السلام وأمه لايمنع أن يكون يدابة رحلة الشيطان مع ابن آدم حيث الماس هو الشيطان بنص الحديث .

يبدأ تأثير الشيطان على الإنسان بصورة واضحة في سن السابعة ، والتى هى سن التمييز عند الفقهاء على أن يكون القلم مرفوع عنه حتى يبلغ والله أعلم ، ففي هذا العمر يصبح عند الطفل فهم و إدراك جزئي و يحاول التفكير و تحليل الأمور و هنا يأتي الشيطان بنصوت داخلى مطابق لصوت نفس الطفل .

ولايمنع أن يكون للشيطان وسوسة للطفل خلال مراحل نموه سواء بالسوء كأن يوسوس له إيذاء الآخرين أو بالفحشاء كأن يوسوس له استخدام الكلمات البذيئة أو بالقول على الله بغير علم من سب الدين أو الاستهزاء به .

ثم يتدرج معه فى الوسوسة بالسوء والفحشاء والقول على الله بغير علم إلى أن يلق الشخص الله تعالى وكلما زادت مداركه وآفاقه وزادت توجهاته الدينية والحياتية كلما وجد الشيطان مجالاً اوسع للإيقاع به فى شراك الكفر والمعصية والمعصوم من عصمه الله تعالى .

ويحاول الشيطان أيضا في كل الفئات العمرية أن يربي الحسد ، عدم الثقة بالنفس ، عدم شكر الله عز و جل على نعمه عن طريق نفس الآلية الصوت المطابق لصوت النفس الذي يسمعه الإنسان في عقلة و يقول له هذا الصوت على سبيل المثال أنظر إلى جارك عنده كل شيء و أنت لاشيء فيربي الحسد و عدم شكر الله عز و جل على نعمه بهذه الوساوس .


والله تعالى أعلى وأعلم .

واخيرا

اقدم اعتذارى لاصحاب هذا المنتدى وللمشرفين والاعضاء مرة ثانية
تنبية والله والله والله لا افصد اى اساءة الى احد فى هذا المنتدى
لانى عبد فقير احب ان يحبنى كل عضو وهذا ليس اسلوبى والكل يعرف اسلوبى فى الحوار

بالدليل من كتاب الله ومن الحديث ومن كلام مشايخنا وعلمائنا الافاضل

اترككم فى امان من الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مانقلته عنى أصح مما نقلته عمن يقول بقول المعتزلة ويرى أن سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى البخارى موضوع كأمثال " محمد هداية " والذى هو عندك من العلماء وبداية التسليط يكون من بداية ولادة المولود وليس عند البلوغ رفع الله عنك وعمن نقلت عنه الجهل وقلة الحيلة ..

((( قوله : ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ) في رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة الماضية في " باب صفة إبليس " بيان المس المذكور لفظه كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد ، غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب أي في المشيمة التي فيها الولد قال القرطبي : هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط ، فحفظ الله مريم وابنها منه ببركة دعوة أمها حيث قالت : إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ولم يكن لمريم ذرية غير عيسى . ووقع في رواية معمر عن الزهري عند مسلم إلا نخسه الشيطان بنون وخاء معجمة ثم مهملة ))


من فتح البارى شرح صحيح البخارى !!


وهذا هو عين قولى فيما نقلته عنى (( نخس المولود الوارد فى الحديث الصحيح والى نجا منه عيسى عليه السلام وأمه لايمنع أن يكون يدابة رحلة الشيطان مع ابن آدم حيث الماس هو الشيطان بنص الحديث . )) .


انتهى الدرس !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

عندما يبلغ الانسان مرحلة البلوغ ومرحلة التكليف يكون له قرينان.


http://www.darbelal.com/vb/t2704.html

الله يهديك ياخي

ركزت كثيرا على موضوع القرين وهذه النتيجة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومستشارنا القدير

آخى الكريم هل فهلا تحب أن تعرف من أين الدليل ومن كتب في هذا الكلام

أم تريد مجرد المعارضة لإثبات وجودك

أم تريد حوارات عقيمة لا تنتهي إلا بالتنافر والتباعد بين الرقاة والمعالجين

أم انك تسمع كلام مرشدك محب الأيمان وأبو احمد المصري

أم تحب أن اترك لك هذا المنتدى والكل يعرف لماذا

لانى انقل من المنتديات أهل السنة والجماعة متخصصة بالرقية والعلاج

وعن مشايخ أفاضل مثل أبو البراء والشيخ إبراهيم المنجى

والله يا آخى لولا انة يوجد في هذا المنتدى أخوة أفاضل بغض النظر عن الكلام في الاستعانة

إلا أنهم لا يطرحون اى موضوع إلا من كتاب الله ومن السنة ومن علمائنا الأفاضل

لا يريدون إلا الأجر من الله مثل

الأخ أبو الحسن

والأخ أبو خالد

والأخ أبو هاجر والأخ الغريب

والباحث

ومثلهم الكثير

أما أنت تريد أن تكون الآمر الناهي والأستاذ والمفتى ولا احد غيرك

لا تريد إلا المشاكل

آخى أبو همام اسأل الله لنا ولك الهداية

الأخوة الأفاضل إدارة الموقع ومشرفي الموقع واعضاءة

اعتذر لكم إن كنت قد صدري منى اى كلمة
لان كلامة فية خطرسة وتعالى وكبرياء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومستشارنا القدير

آخى الكريم هل فهلا تحب أن تعرف من أين الدليل ومن كتب في هذا الكلام

أم تريد مجرد المعارضة لإثبات وجودك

أم تريد حوارات عقيمة لا تنتهي إلا بالتنافر والتباعد بين الرقاة والمعالجين

أم انك تسمع كلام مرشدك محب الأيمان وأبو احمد المصري

أم تحب أن اترك لك هذا المنتدى والكل يعرف لماذا

لانى انقل من المنتديات أهل السنة والجماعة متخصصة بالرقية والعلاج

وعن مشايخ أفاضل مثل أبو البراء والشيخ إبراهيم المنجى

والله يا آخى لولا انة يوجد في هذا المنتدى أخوة أفاضل بغض النظر عن الكلام في الاستعانة

إلا أنهم لا يطرحون اى موضوع إلا من كتاب الله ومن السنة ومن علمائنا الأفاضل

لا يريدون إلا الأجر من الله مثل

الأخ أبو الحسن

والأخ أبو خالد

والأخ أبو هاجر والأخ الغريب

والباحث

ومثلهم الكثير

أما أنت تريد أن تكون الآمر الناهي والأستاذ والمفتى ولا احد غيرك

لا تريد إلا المشاكل

آخى أبو همام اسأل الله لنا ولك الهداية

الأخوة الأفاضل إدارة الموقع ومشرفي الموقع واعضاءة

اعتذر لكم إن كنت قد صدري منى اى كلمة

لان كلامة فية خطرسة وتعالى وكبرياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما بخصوص الشيخ ابوهمام فأنك اخطأت في حقه
فهو خير المعلم وخير الراقي لما اجد فيه الا الصدر الرحب وحب التعليم ولا ازكي على الله احد
فهو مستشار هذا الموقع
اما ان يجد في كلام الكاتب الصحه فيأخذه واما ان يجده فيه الخطأ ويتركه
فله الحق في رفض اي معلومه لايجد لها دليل ولا اصل

اخي سامح
:1 4:

نحن هنا نتعلم
لا نتشاجر ولا نكره بعضنا البعض

انصحك نصيحه اخي

اذا وجد معلومه ان كانت صحيحه خذها واشكر صاحبها
وان وجدتها خاطئه اتركها وانصح صاحبها بالتي هي احسن ولو لمره واحده تكفي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومستشارنا القدير

آخى الكريم هل فهلا تحب أن تعرف من أين الدليل ومن كتب في هذا الكلام

أم تريد مجرد المعارضة لإثبات وجودك

أم تريد حوارات عقيمة لا تنتهي إلا بالتنافر والتباعد بين الرقاة والمعالجين

أم انك تسمع كلام مرشدك محب الأيمان وأبو احمد المصري

أم تحب أن اترك لك هذا المنتدى والكل يعرف لماذا

لانى انقل من المنتديات أهل السنة والجماعة متخصصة بالرقية والعلاج

وعن مشايخ أفاضل مثل أبو البراء والشيخ إبراهيم المنجى

والله يا آخى لولا انة يوجد في هذا المنتدى أخوة أفاضل بغض النظر عن الكلام في الاستعانة

إلا أنهم لا يطرحون اى موضوع إلا من كتاب الله ومن السنة ومن علمائنا الأفاضل

لا يريدون إلا الأجر من الله مثل

الأخ أبو الحسن

والأخ أبو خالد

والأخ أبو هاجر والأخ الغريب

والباحث

ومثلهم الكثير

أما أنت تريد أن تكون الآمر الناهي والأستاذ والمفتى ولا احد غيرك

لا تريد إلا المشاكل

آخى أبو همام اسأل الله لنا ولك الهداية

الأخوة الأفاضل إدارة الموقع ومشرفي الموقع واعضاءة

اعتذر لكم إن كنت قد صدري منى اى كلمة

لان كلامة فية خطرسة وتعالى وكبرياء

طلبى للدليل مازال قائماً أخى الكريم سامح وأقوال العلماء يستدل لها لايستدل بها سلمك الله ورعاك !!

فراجع ( محمد هداية ) وطالبه بالدليل !!

وإن كان طلبى للدليل معارضة وإثارة فتن ومشاكل فيالها من فتنة أتقرب بها إلى الله عز وجل !!

وطلبى مازال قائماً منك وممن نقلت عنه ( ماالدليل على ماذكرت ؟ ) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتوى للشيخ عثيمين رحمه الله


السائل: ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى في قبره؟
الجواب
الشيخ: القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم).
والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1812.shtml

ماالدليل على هذا سلمك الله ؟
أخي المصري افهم ترشد الأخ الفاضل جزاه الله خيرا كثيرا
وأسأل الله أن يسلمه قرن طلبه بالدعاء لك فما الذي تعترض
عليه طلبه للدليل بل طلبنا للدليل كطلبة علم أم دعائه لك.
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
(أم تريد مجرد المعارضة لإثبات وجودك )؟؟؟؟؟؟
الرجل موجود يا أيها المصري وأبحاثه موجودة أمام الجميع
فاثبت أنت وجودك أيها المصري ولا سبيل لذلك إلا
بأمرين 1- دلل على ما قلتة بصيغة الجزم.
فوالله لو قال ما قلت الألباني ومقيل بن هادي وبن باز وبن
عثيمين
لرد عليهم وهم أعلى وأجل.
2- أو تتراجع عنه وألا تقف ما ليس لك به علم.
(أم تريد حوارات عقيمة لا تنتهي إلا بالتنافر والتباعد بين
الرقاة والمعالجين أم انك تسمع كلام مرشدك محب الأيمان
وأبو احمد المصري).
لا نقلد كل ناعق يا أيها مصري. أنت تريد أن تقول المقولة
ال.....
نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعزر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه.
ولا يخفى على لبيب كلام من هذا ولا يخفى على أحد حكم
المقوله.
والله يقول: (فَلاَ وَرَبّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتّىَ يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ثُمّ لاَ يَجِدُواْ فِيَ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مّمّا قَضَيْتَ وَيُسَلّمُواْ
تَسْلِيماً) [ النساء / 65]
(أم تحب أن اترك لك هذا المنتدى والكل يعرف لماذا ).
أبشر بما يسرك وتفاءل ولا تتشاءم.
(أما أنت تريد أن تكون الآمر الناهي والأستاذ والمفتى ولا
احد
غيرك).
يجب أن نعرف الحق لنعرف أهله أولا
(لا تريد إلا المشاكل آخى أبو همام اسأل الله لنا ولك الهداية)
يا أيها المصري الكريم كلنا نريد أن نتعلم وكلنا نريد الدليل
لأننا سنطالب به ليس للمشاكل وأنا كمطالب بالدليل لا أفتعل المشاكل- بل لا أتعصب لأحد ولا أقلد أحدا في ديني وإن كان
ما كان
فيا أيها المصري الكريم اعلم علمك الله أن التقليد حرام كحرمة الميته والدم المسفوح ولحم الخنزير بل هو أصل من أصول
الكفر
كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب
(مسائل الجاهلية).
قال الله عز وجل: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَىَ مَآ أَنزَلَ اللّهُ
وَإِلَى الرّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدّونَ عَنكَ صُدُوداً)
[ النساء /61]
وقال عز وجل: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتّبِعُوا مَآ أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ
نَتّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَآ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) [ البقرة / 170]. فالتقليد مرتع خصب للحزبيين
وغيرهم من أصحاب الأهواء وأنا أجلك عن هذا يا أيها المسلم فتعلم حتى يؤخذ منك وأسند حتى لا تنتقد وخذ من حيث أخذ
القوم حتى لا تقع في محرم ودع العصبية فإنها شر ولا تعظم الدعاة فتغلوا فيهم
بل عظم كتاب الله وسنة نبيه فهما النجاة.
وارجع أخي الى كتاب الشوكاني (القول المفيد في أدلة
الإجتهاد والتقليد).وكذا (إعلام الموقعين) لبن القيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وهذا يعني أن عمل الشيطان مجرد وسوسة ليس إلا، فهو لا يجبر الإنسان على فعل المعصية، بل إن الله تعالى أخبر عن ضعف وسوسته،

يأمر الانسان بالمعصيه حتى يفعلها الا اصحاب القلوب الصالحه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ( 23 ) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ( 24 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ( 25 ) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ( 26 ) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ( 27 ) قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ( 28 ) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ( 29 ) .

يقول تعالى: ( وَقَالَ قَرِينُهُ ) أي: قرين هذا المكذب المعرض، من الملائكة، الذين وكلهم الله على حفظه، وحفظ أعماله، فيحضره يوم القيامة ويحضر أعماله ويقول: ( هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ) أي: قد أحضرت ما جعلت عليه، من حفظه، وحفظ عمله، فيجازى بعمله.
ويقال لمن استحق النار: ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) أي: كثير الكفر والعناد لآيات الله، المكثر من المعاصي، المجترئ على المحارم والمآثم.
( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) أي: يمنع الخير الذي عنده الذي أعظمه، الإيمان بالله [ وملائكته ] وكتبه، ورسله مناع، لنفع ماله وبدنه، ( مُعْتَدٍ ) على عباد الله، وعلى حدوده ( مُرِيبٍ ) أي: شاك في وعد الله ووعيده، فلا إيمان ولا إحسان ولكن وصفه الكفر والعدوان، والشك والريب، والشح، واتخاذ الآلهة من دون الرحمن، ولهذا قال: ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ) أي: عبد معه غيره، ممن لا يملك لنفسه نفعًا، ولا ضرًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، ( فَأَلْقِيَاهُ ) أيها الملكان القرينان ( فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ) الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها.
( قَالَ قَرِينُهُ ) الشيطان، متبرئًا منه، حاملا عليه إثمه: ( رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ ) لأني لم يكن لي عليه سلطان، ولا حجة ولا برهان، ولكن كان في الضلال البعيد، فهو الذي ضل وأبعد عن الحق باختياره، كما قال في الآية الأخرى: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ الآية .
قال الله تعالى مجيبًا لاختصامهم: ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) أي: لا فائدة في اختصامكم عندي، ( و ) الحال أني ( قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ) أي: جاءتكم رسلي بالآيات البينات، والحجج الواضحات، والبراهين الساطعات، فقامت عليكم حجتي، وانقطعت حجتكم، وقدمتم علي بما أسلفتم من الأعمال التي وجب جزاؤها.
( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ) أي: لا يمكن أن يخلف ما قاله الله وأخبر به، لأنه لا أصدق من الله قيلا ولا أصدق حديثًا.
( وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) بل أجزيهم بما عملوا من خير وشر، فلا يزاد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم.

تفسير السعدي


http://www.ketaballah.net/tafseer/sa...tml?menutop=-3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير ابن كثير

وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ( 23 ) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ( 24 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ( 25 ) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ( 26 ) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ( 27 ) قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ( 28 ) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ( 29 )

يقول تعالى مخبرًا عن الملك الموكل بعمل ابن آدم:أنه يشهد عليه يوم القيامة بما فعل ويقول: ( هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ) أي:معتد محضر بلا زيادة ولا نقصان.
وقال مجاهد:هذا كلام الملك السائق يقول:هذا ابن آدم الذي وكلتني به، قد أحضرته.
وقد اختار ابن جرير أن يعم السائق والشهيد، وله اتجاه وقوة.
فعند ذلك يحكم الله، سبحانه تعالى، في الخليقة بالعدل فيقول: ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) .
وقد اختلف النحاة في قوله: ( ألقيا ) فقال بعضهم:هي لغة لبعض العرب يخاطبون المفرد بالتثنية، كما روي عن الحجاج أنه كان يقول:يا حرسي، اضربا عنقه، ومما أنشد ابن جرير على هذه اللغة قول الشاعر:
فإن تزجراني - يا ابن عفان- أنـزجر وإن تتركـاني أحـم عرضـا ممنعـا
وقيل:بل هي نون التأكيد، سهلت إلى الألف. وهذا بعيد؛ لأن هذا إنما يكون في الوقف، والظاهر أنها مخاطبة مع السائق والشهيد، فالسائق أحضره إلى عرصة الحساب، فلما أدى الشهيد عليه، أمرهما الله تعالى بإلقائه في نار جهنم وبئس المصير.
( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) أي:كثير الكفر والتكذيب بالحق، ( عنيد ) :معاند للحق، معارض له بالباطل مع علمه بذلك. ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) أي:لا يؤدي ما عليه من الحقوق، ولا بر فيه ولا صلة ولا صدقة، ( معتد ) أي:فيما ينفقه ويصرفه، يتجاوز فيه الحد.
وقال قتادة:معتد في منطقه وسيرته وأمره.
( مريب ) أي:شاك في أمره، مريب لمن نظر في أمره.
( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ) أي:أشرك بالله فعبد معه غيره، ( فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ) . وقد تقدم في الحديث:أن عنقًا من النار يبرز للخلائق فينادي بصوت يسمع الخلائق:إني وكلت بثلاثة، بكل جبار، ومن جعل مع الله إلها آخر، وبالمصورين ثم تلوى عليهم.
قال الإمام أحمد:حدثنا معاوية - هو ابن هشام- حدثنا شيبان، عن فِراس عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « يخرج عنق من النار يتكلم، يقول:وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار، ومن جعل مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس . فتنطوي عليهم، فتقذفهم في غمرات جهنم » .
( قَالَ قَرِينُهُ ) :قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وغيرهم:هو الشيطان الذي وكل به: ( رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ ) أي:يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامة كافرًا، يتبرأ منه شيطانه، فيقول: ( رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ ) أي:ما أضللته، ( وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) أي:بل كان هو في نفسه ضالا قابلا للباطل معاندًا للحق. كما أخبر تعالى في الآية الأخرى في قوله: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ إبراهيم:22 ] .
وقوله: ( قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينه من الجن، وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق فيقول الإنسي:يا رب، هذا أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني. ويقول الشيطان: ( رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) أي:عن منهج الحق. فيقول الرب عز وجل لهما: ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) أي:عندي، ( وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ) أي:قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل، وأنـزلت الكتب، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين.
( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ) قال مجاهد:يعني قد قضيت ما أنا قاض، ( وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) أي:لست أعذب أحدا بذنب أحد، ولكن لا أعذب أحدًا إلا بذنبه، بعد قيام الحجة عليه


http://www.ketaballah.net/tafseer/bi...tml?menutop=-3