القرين الأضافي! Second Comrad's

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانه

حينما قرأت كتب التفسير وجدت ان المقصود به هو قرين الانسان وليس قرين اضافي

كيف عرفت بأنه قرين اضافي ؟ أرجوا التوضيح للأهميه ؟؟

( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين)

الايه اختى واضحه ولا تحتاج لجهد .....
وتعنى انه من يغفل قلبه عن ذكر الله وسبب وجوده من عباده وتكليف
سيملىء هذا الفراغ شيطان يكون قرينه الى الغوايه والاسراف فى الضلال

واما كيف فهمت انه اضافى .....الاتى ....

هل لو لم يعشو الانسان عن ذكر الله لن يكون له قرين !!!
نعم طبعا - الذى ذكر الله وشرعه وعبادته معلقه بقلبه ولسانه لن يقترب منه ذلك الشيطان
ولا يوجد هذا الفراغ لشغله .....

وان كان هذه الايه تدل على القرين الاصلى للوسوسه فهناك سيكون تعارض
بين الايه وبين حديث القرين !!!!!!!!!!! فحديث القرين يؤكد ان لكل انسان قرين للوسوسه
سواء عشوت عن ذكر الله ام لا ....

بل حتى الصحابه الكرام كانو يقولون ( الحمد لله الذى رد كيده الى الوسوسه )
اذن الوسوسه هى امر من الامور التى قدرها الله امتحانا لهذا الانسان جاهلهم وعالمهم
وفدر للشيطان الوسواس ان يقوم بهذا الدور

وعموما هناك خلط كبير كما الاحض من الكثير فى اعتبار هذه الكلمه ((((قرين )))
محدده بنوع محدد من القرائن رغم ان هناك ادله تفيد بتنوع تلك القرائن
والله اعلى واعلم

{ ومن يعش عن ذكر الرحمن } : أي يعرض متعاميا متغافلاً عن ذكر الرحمن الذى هو القرآن متجاهلاً.

{ نقيض له شيطاناً } : أي نجعل له شيطاناً يلازمه لإِضلاله وإغوائه.

{ فهو له قرين } : أي فهو أي من عشا عن ذكر الرحمن قرين للشيطان.

{ وإنهم ليصدُّونهم عن السبيل } : أي وإن الشياطين المقارنين لهم ليصدونهم عن طريق الهدى.

{ ويحسبون أنهم مهتدون } : أي ويحسب العاشون عن القرآن وحججه وعن ذكر الرحمن وطاعته أنهم مهتدون أي أنهم على الحق والصواب وذلك بتزيين القرين لهم.

{ بعد المشرقين } : أي كما بين المشرق والمغرب من البعد قال هذا تبرؤا منه.

{ ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم } : أي ولن ينفعكم اليوم أيها العاشون إذ ظلمتم أنفكم بالشرك والمعاصي.

{ إنكم في العذاب مشتركون } : اشتراككم في العذاب غير نافع لكم.

{ أفأنت تسمع الصم أو تهدى : أي إنك يا رسولنا لا تسمع الصم، ولا تهدى العمى والقوم قد العمى } أصمهم الله وأعمى أبصارهم لأنهم عشوا عن ذكره.

{ ومن كان في ضلال مبين } : أي كما انك لا تقدر على هداية من كان في ضلال مبين عن الحق والهدى.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في عرض الهداية على الضالّين بالكشف عن أحوالهم واضاءة الطريق لهم قال تعالى: { ومن يعش عن ذكر الرحمن } اي يعرض متعاميا متغافلا عن ذكر الرحمن الذي هو القرآن وعبادة الرحمن متجاهلا ذلك نقيض له شيطاناً أي نسبب له نتيجة إعراضه شيطاناً ونجعله له قرينا لا يفارقه في الدنيا ولا في الآخرة. فهو له قرين دائما. وقوله تعالى: { وإنهم لَيَصُدُّونَهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون } أي وان القرناء الذي جعلهم تعالى حسب سنته في السباب والمسببات للعاشين عن ذكره يصدونهم بالتزيين والتحسين لكل المعاصى حتى انغمسوا في كل إثم وولغوا في كل باطل وشر، وضلوا عن سبيل الهدى والرشد ومع هذا يحسبون أنهم مهتدون وغيرهم هم الظالمون.

وقوله تعالى: { حتى إذا جاءنا } أي يوم القيامة قال العاشى عن ذكر الرحمن يا ليت متمنيا بينى وبينك بعد المشرقين اي يتمنى لو أن بينه وبين قرينه من الشياطين من البعد كما بين المشرق والمغرب. قال تعالى لأولئك العاشين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنفسكم بالشرك والمعاصى في الدنيا أنكم في العذاب مشتركون اي إن اشتراككم في العذاب غير نافع لكم ولا مجد ابداً. وقوله تعالى لرسوله: { أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمى ومن كان في ضلال مبين } ينكر تعالى على رسوله ظنه أنه يقدر على هدايتهم وحده بدون إرادة الله تعالى ذلك لهم إذ كان صلى الله عليه وسلم في دعائهم، وهم لا يزدادون إلا تعامياً وتجاهلا وكفراً فقال تعالى يخاطب رسوله { أفأنت } والاستفهام للانكار تسمع الصم الذين ذهب الله بأسماعهم، أو تهدى العمى الذين ذهب الله بأبصارهم، ومن كان في ضلال مبين عن الحق وسبيل الرشد والهدى إنك لا تقدر على ذلك فهون على نفسك وترفق في دعوتك فإنك لا تكلف غير البلاغ وقد بلغت.

كما يتضح لى ايضا كما فسر العلماء ان كلمه قرين هنا تختص بالانسان نفسه فهو الذى يصبح قرين للشيطان
فسبحان الله .... اسئل الله ان يتولانا برحمته ...

هل اقترانه بالانسان داخلي أم خارجي ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانه

هل اقترانه بالانسان داخلي أم خارجي ؟؟

لم اجد اى دليل على ان اقترانه داخلى لا شرعى ولا عقلى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

لم اجد اى دليل على ان اقترانه داخلى لا شرعى ولا عقلى

لدي دليل بأنه اقتران داخلي والله أعلم