عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn من الكتاب والسنة والأثر وماورد عن الثقات العدول من العلماء والصالحين وماتواتر عن الناس ومااشتهر عن الجن أنفسهم . |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||||||
|
||||||||
رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
لا عبرة بالمسميات وكلها تصب في مصب واحد ... أم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل : أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح . أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح . و الله الهادي إلي الصراط المستفيم اخي الحبيب الشيخ ابوهريره السلام عليكم حمدا لله علي سلامتك ومبروك لكم النصر اخي اسمح لي تعقيب علي مداخلتك أم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل : -1اخي هناك قسم ثالث مع النقل والعقل وهو الحس فمن الاحكام مايثبت بالنقل وهي الشرعيه كوجوب الصلاه مثلا ومنها مايثبت بالعقل كالواحد اكبر من الاثنين مثلا ومنها مايثبت بالحس كحكمك ان النار محرقة مثلا والمقصود ماثبت بالحواس كالمشاهده مثلا وماثبت بالحس لايمكن ان يتعارض مع العقل والنقل لذلك من اكبر مانرد به علي منكري دخول اجني للجسد ان نريهم حالات يشاهدونها فربما قال لك قائل انا شاهدت بعيني حالات عليها اكثر من جني كل منهم له اسلوبه المختلف في التعامل مع الراقي وله بصمة صوته التي تختلف عن الاخر لذلك اظن ان هذه المساله الفيصل فيها مسالة الحس والتجربه والمشاهده وليس النقل او العقل يعني ربما راقي لم يقابل من الحالات الا من تلبس به جن واحد منتلبس فينفي وراق اخر قابل من تلبس به اكثر من جني فاثبت والمثبت يقدم علي النافي كما في الاصول 2-كما ان النقل لاينفي حدوث التلبس باكثر من جني وكذلك العقل لاينفي امكانية ذلك فاذا اضفنا ان كثير من الرقاه شاهدوا التلبس باكثر من جني فاظن واله اعلم ان هذا هوالراجح وجود التلبس باكثر من جني 3-قول حضرتك:أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح . هذا ان كان صحيحا فليس. صريحا اي في الدلالة علي ماذهبت اليه لانه كماتعلم اخي اللفظ الصريح في الاصول هو مادل علي احتمال واحد وهذا الدليل محتمل اولا لان لقائل ان يقول لك ربما هذه الحاله التي قابلها النبي لم يكن فيها الا جن واحد فلذلك قال له اخرج عدو الله ولوكان فيها اكثر من واحد لقال لهم اخرجوا وثانيا ان هذا الدليل وان اثبت دخول الواحد فانه لاينفي دخول الاكثر كما هو واضح من لفظه 4- اماقول حضرتك: أم عن طريق العقل فروح في الجسد واحد والدم واحد إذا لا يتسلط إلا شيطان واحد ولا يجري في الجسد مجري الدم إلا شيطان واحد اذن علي علي هذا الكلام لايمكن دخول اي جني الي الجسد لوجود القرين والا كانا اثنين وحضرتك تنفي ذلك وهذا يؤدي الى انكار الدخول اصلا ثم كما ذكرت لحضرتك ان العقل لاينفي امكانية التلبس باكثر من واحد ولو نفي امكانيية ذلك لنفي امكانية الدخول اصلا لوحتي لواحد اذن فالفيصل هو الوقوع والمشاهده وهوواقع ومشاهد عند كثير من الرقاه فالعقل لاينفي الامكانيه والواقع يشهد بالحدوث 5-ثم امراخر لوقلنابمسالة تقسيم الجسد والبوابات كما علمنا الشيخ ابي همام حفظه الله فلايمنع ذلك وجود اكثر من جني اذ من الممكن ان يحتل كل منهم مكانا وتقبل شكري وتحياتي وكل عام وانت بخير وفي انتظار تصويبكم |
07 Nov 2011, 03:08 PM | #2 | ||||||
Banned
|
رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الحسي والمعنوي هو العقل والنقل فأمور الشرعية أم تدرك حس أم معنوي وتعريف معني العقل هو مايدرك بالحس والمادة . وأم النقل قد يدرك بالحس وقد لا يدرك إذا لم يدرك يسمي معنوي و الله تعالي أعلى وأعلم اقتباس:
اقتباس:
أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد . وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني . و الله الموفق . |
||||||
|
08 Nov 2011, 11:44 AM | #3 |
جزاها الله خيرا
|
رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
من البحث وجدنا هذي المسميات
وكذلك تجارب المرضى وامراضهم واحلامهم كل انسان مصاب يشعر باعراض معينه يشترك فيها المرضى والله اعلم |
اللهم لاتدع لنا ذنبا إلا غفرته , ولاهما إلا فرجته, ولادينا إلاقضيته, ولامريضا الا شفيته اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إني أعوذبك من فجاءة نقمتك ومن تحول عافيتك ومن جميع سخطك |
08 Nov 2011, 02:11 PM | #4 | |
باحث علمي ـ بحث إشراف تنسيق مراقبة ـ الإدارة العلمية والبحوث ـ جزاه الله خيرا
|
رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
اقتباس:
أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد . وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني . و الله الموفق .[/quote] شيخي الحبيب الشيخ ابي هريره السلام عليكم اولا :انقل لحضرتك تقسيم الاحكام من اصول الفقه لتاصيل وجهة نظري وتوضيحها قال في قرة العيون شرح الورقات : "معرفة الأحكام" ، الأحكام : جمع حكم ، و الحكم المراد به- هنا -الحكم يطلق على اصطلاحات متعددة؛ لكن المراد بالحكم هنا إسناد شئ لآخر إيجابا أو سلبا، إسناد أمر أو شئ لآخر إيجابا أو سلبا، أو بمعنى إيجابا أو سلبا، بمعنى آخر ثبوتا أو نفيا، فحين تقول: الصلاة واجبة نسبت الوجوب للصلاة ،و هذا من قبيل الإيجاب أو قبيل الإثبات، و يمكنك أيضا أن تقول- مثلا- صلاة الضحى ليست واجبة فهذه أيضا نسبة نسبت الوجوب لصلاة الضحى، و لكن عن طريق السلب و النفي لا عن طريق الإيجاب و الإثبات أي: نفيت نسبة الوجوب لصلاة الضحى أي سلبت عن صلاة الضحى نسبة الوجوب . مفهوم ؟ و هذه النسبة تشمل أمورا كثيرة و لذلك فان الحكم بمعنى النسبة يدخل فيه أمورا كثيرة، فهنالك الحكم الشرعي، و العقلي، و الحسي، و الاصطلاحي.فالحكم الشرعي : هو حين تكون النسبة مستفادة من الشرع، كالمثالين السابقين الذين ذكرتهما آنفا: الصلاة واجبة ،الخمر حرام، الوتر مندوب،.... إلى اخ...، هذه كلها نسب و أحكام مالشرع،ن الشرع ،و هذا حكم شرعي. الحكم العقلي : هو حين تكون النسبة قد استفيدت من العقل مثال ذلك الواحد نصف الاثنين، يعني بمجرد تصورك لمعنى الواحد، و بمجرد تصورك لمعنى الاثنين، عقلك يحكم ،و أيضا بتصورك لمعنى النصفية، عقلك يحكم على الواحد بأنه نصف الاثنين، هذه أحكام عقلية و لذلك يتساوى فيها أهل الشرائع و الملل و النحل كلها. ثم هنالك الأحكام الحسية: و هي الأحكام أي النسب المستفادة من الحواس أي من الحواس الخمس ،كقولك –مثلا-: الثلج بارد، كيف عرفت هذا، يعني ما تحتاج إلى الشرع في هذان و أيضا لا مدخل للعقل في مثل هذه الأمور، و إنما المسالة حسية مأخوذة من الحس ،تلمس الثلج فتعرف انه بارد فتحكم عليه بالبرودة ويدخل في ذلك الأحكام التجريبية، بعضهم يميز بين التجريبي والحسي، الأحكام التجريبية هي التي تستفيدها من التجربة، يعني تجرب أمور معينة كبعض الأمور الطبية تجرب أنك إذا أكلت طعام معين فإن ذلك يسبب لك ضرر في بدنك وفي جهازك الهضمي، هذه مسألة تجريبية وعليها اعتماد كثير من العلوم الكونية، ولكن أيضاً تدخل في باب الحس. انتهي النقل تامل اخي في كلامه عن الاحكام الحسيه اننا لانحتاج في اثباتها للشرع ولامدخل فيها للعقل وعلي هذا اخي اقول ان مسالة الحكم بدخول جني واحد اواكثر انما هي مساله حسيه او تجريبيه لانحتاج في اثباتها الي الشرع ولامدخل فيها للعقل وانما تخضع للمشاهده والتجربه ومن قال بدخول اكثر من جني لمشاهدته ذلك ولاخبار الكثير من الرقاه الموثوق بهم لم يخالف النقل ولم يخالف العقل لانه لامدخل لهما هنا وهما لاينفياندخول اكثر من جني -وقول حضرتك انالشيخابوهمام يوافقك في عدم دخول اكثر من جن انا اعرفذلك شيخي وحبيبي ولكني انا استدل بكلامه علي تقسيم الجسد بامكانية دخول اكثر من جني واحتلاله لمكان معين -وقول حضرتك :في الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني . قول جميل يدل علي فهم واخلاص من تحقق به ونحسبك منهم فلاينبغي للعبد ان يفرح بكل من وافقه ولايحزن بكل من خالفه وجزاك الله خير ونفع بكم |
|
|
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
من غرائب الاصابة بالعين!! | ابن اليمامة | قصص مؤلمة ـ جروح ومآسي العين والحسد . | 21 | 25 Dec 2017 12:36 PM |
الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!! | مدني عبد الله | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 10 | 10 Nov 2011 04:34 PM |