الاَثر في السحر نقاش للاستفادةTrace in witchcraft

اخى جنى

احسنت احسن الله اليك وجزاك الله خيرا
كفيت ووفيت بنقل موفق

بارك الله بك

وهذا نقل اخر ..اعتقد انه به يكون الموضوع اكتمل من كل جوانبه
سائلين الله الهدى والرشاد وان يهدينا لخير القول والعمل .....

أصل السحر

إن السحر قديم قدم الإنسانية، عرفته حضارات عديدة وأمم مختلفة حتى أن كل رسول كان يبعثه الله عز وجل إلى قومه كانوا يتهمونه بالسحر يقول سبحانه وتعالى: ﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾. سورة الذاريات، الآية: 52.

وهنا تطرح أسئلة محيرة حول مصدر السحر! هل مصدره الأرض بحيث يكون الجن أو الإنس قد وضعوا علومه؟ أم أنه أنزل من السماء مع هاروت وماروت؟ ومتى ظهر السحر على هذه البسيطة؟ وفي أي مكان؟.

إن العمدة في الإجابة عن هذه الأسئلة هو قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَآ كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الْشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ الْسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ج وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ج وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله ج وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ ج وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ ج وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ج لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾ سورة البقرة، الآية: 102، وقد وردت تفاسير عدة لهذه الآيات واختلفت ويمكن حصرها في ثلاثة أقوال:

1- أن السحر لم ينزل من السماء وإنما أصله الأرض وهو من عمل الشياطين بناء على {أن(ما) في قوله تعالى: ﴿وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾ نافية، وذلك أن اليهود كانوا يزعمون أنه نزل به جبريل وميكائيل فأكذبهم الله وجعل قوله تعالى: ﴿هَارُوتَ وَمَارُتَ ج﴾ بدلاً من الشياطين} تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير ج:1 ص:130.

ويعتمد أصحاب هذا القول على الرواية التالية وقد جاءت بصيغ مختلفة:

أ- ما رواه ابن جرير الطبري: {عن شهر بن حوشب قال: لما سلب سليمان عليه السلام ملكه كانت الشياطين تكتب السحر في غيبة سليمان فكتبت: من أراد أن يأتي كذا وكذا فليستقبل الشمس وليقل كذا وكذا، ومن أراد أن يفعل كذا وكذا فليستدبر الشمس وليقل كذا وكذا فكتبته وجعلت عنوانه: هذا ما كتب آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ثم دفنته تحت كرسيه فلما مات سليمان عليه السلام قام إبليس خطيبًا فقال: يا أيها الناس إن سليمان لم يكن نبيًا إنما كان ساحرًا فالتمسوا سحره في متاعه وبيوته، ثم دلهم على المكان الذي دفن فيه فقالوا: والله كان سليمان ساحرًا هذا سحره بهذا تعبدنا وبهذا قهرنا فقال المؤمنون: بل كان نبيًا مؤمنًا فلما بعث الله تعالى النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم جعل يذكر الأنبياء حتى ذكر داود وسليمان، فقالت اليهود: انظروا إلى محمد صلى الله عليه وسلم يخلط الحق بالباطل يذكر سليمان مع الأنبياء وإنما كان ساحرًا يركب الريح فأنزل الله عذر سليمان ﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾}. جامع البيان عن تأويل أي القرآن/ ج:1 ص:450-451.

ب- يقول الخفاجي: {فإن كانت(ما) في ﴿ما أنزل﴾ نافية كان معطوفًا على ما كفر سليمان أي لم يكفر ولم ينزل على الملكين شيء من السحر، وهاروت وماروت بدل من الشياطين بدل بعض وما بينهما اعتراض، وهو رد على اليهود لعنهم الله فيما افتروه على الأنبياء - عليهم السلام - والملائكة (...) والقول بأن (ما) نافية هو قول ابن عباس رضي الله عنهما (...) وهذا القول لم يقل به جمهور المفسرين والمحدثين كما عرفته وهو قول ضعيف} نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض/ ج:4 ص:233-235.

2- أن مصدر السحر هو الإنسان لأن الملائكة معصومة من ارتكاب المعاصي حيث قرأ {ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير والزهري: الملكين بكسر اللام} زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي ج:1 ص:122.، وقيل إن المراد بالملكين كما قال {الحسن: رجلين صالحين من الملوك} مفاتيح الغيب/ الرازي م:2 ج:3 ص:236.

3- أن السحر أنزله الله تعالى من السماء إلى الأرض مع الملكين هاروت وماروت ببابل ابتلاءًا منه سبحانه وفتنة للناس وذلك بناءًا على ما يلي:

أ- أن (ما) في قوله تعالى ﴿ما أنزل﴾ عطف على قول {ما تتلوا الشياطين: أي واتبعوا ما تتلوا الشياطين افتراءًا على ملك سليمان وما أنزل على الملكين لأن السحر منه ما هو كفر وهو الذي تلته الشياطين على ملك سليمان ومنه ما تأثيره في التفريق بين المرء وزوجه وهو الذي أنزل على الملكين} مفاتيح الغيب/ص:235.

ب- الحديث الذي ورد في مسند الإمام أحمد بن حنبل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة: أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملان، قالوا ربنا هاروت وماروت قال: فاهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءاها فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا: والله لا نشرك بالله شيئًا أبدًا فذهبت ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها، فقالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا والله لا نقتله أبدًا، فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها قالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئًا أبيتماه علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الآخرة﴾. مسند الإمام أحمد بن حنبل/م:2 ص:134.

يقول ابن حجر معلقًا على هذه الرواية: {وقصة هاروت وماروت جاءت بسند حسن من حديث ابن عمر في مسند أحمد وأطنب الطبري في إيراد طرقها بحيث يقضى بمجموعها على أن للقصة أصلاً خلافاً لمن زعم بطلانها كعياض ومن تبعه، وذلك أن الله ركب الشهوة في ملكين من الملائكة اختبارًا لهما وأمرهما أن يحكما في الأرض فنزلا على صورة البشر وحكما بالعدل مدة ثم افتتنا بامرأة جميلة فعوقبا بسبب ذلك بأن حبسا في بئر ببابل منكسين وابتليا بالنطق بعلم السحر فصار يقصدهما من يطلب ذلك فلا ينطقان بحضرة أحد حتى يحذراه وينهياه فإذا أصر تكلما بذلك ليتعلم منهما ذلك وهما قد عرفا ذلك فيتعلم منهما ما قص الله عنهما والله أعلم} فتح الباري شرح صحيح البخاري/ ابن حجر م:10 ص:276 كتاب الطب باب السحر.، يشير ابن حجر إلى قول القاضي عياض: {فاعلم أكرمك الله أن هذه الأخبار لم يرو منها شيء سقيم ولا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو شيئاً يؤخذ بالقياس والذي منه في القرآن اختلف المفسرون في معناه وأنكر ما قال بعضهم فيه كثير من السلف (...) وهذه الأخبار من كتب اليهود وافترائهم كما نص الله في أول الآيات من افترائهم بذلك على سليمان وتكفيرهم إياه وقد انطوت القصة على شنع عظيمة} الشفا بتعريف حقوق المصطفى/ القاضي عياض اليحصبي ج:2 ص:175 ط:179.

وممن رد كذلك على القاضي عياض، الخفاجي يقول: {واعلم أن ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى في قصة هاروت وماروت من أنها لا أصل لها بحسب الرواية ولا من جهة الدراية على ما هو الأصح من ملكيتهم لأنهم معصومون والملك المعصوم لا يليق أن ينسب إليه ما ذكر من المعاصي ونحوها (...) فالرد عليه يكون ب:

1- فلما عرفته فيما مر من أنه ورد في حديث من طرق كثيرة بأسانيد صحيحة كما قاله الحافظ ابن حجر والسيوطي قال: وجمعت طرقه في جزء مستقل إلى آخر ما مر فالتردد فيه لا ينبغي.

2- وأما ما أنكره من أنه نسب للملائكة ما لا يليق بهم ولا يصح نسبته لهم فتحقيق الوجه فيه أن الله تعالى لما جعل آدم عليه الصلاة والسلام خليفة والخلافة في أولاده وقالت الملائكة سؤال استفسار أتجعلهم خلفاء يفسدون في الأرض فقال لو جعلت فيكم ما فيهم من الشهوة كنتم مثلهم فتعجبوا من ذلك فأمرهم باختيار من يحكمه في الأرض فاختار هذين الملكين، فأودع فيهما جبلة شهوة بشرية وتمثلا بصورتهم، فلما أهبطهما ورأيا الزهرة افتتنا بها وكان ما كان مما قصصناه عليك فإذا عرفت هذا سقط هذا الاعتراض لأنهما لما حولا عن الملكية وأودع فيهما شهوة البشر لا ينكر مثله منهما لأن المعصوم الملك ما دام على أصل ملكيته فإذا خرج عنها التحق بالبشر فلا ينكر أن يصدر منهما ما يصدر منهم وهذا هو الحق الحقيق} نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض/ الخفاجي ج:4 ص:237.، وتفاصيل هذه القصة كيف يعلم هاروت وماروت الناس السحر، ينبغي فيها التوقف لأن حاصلها كما يقول ابن كثير {راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى وظاهر سياق القرآن إجمال القصة من غير بسط ولا إطناب فيها فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى والله أعلم بحقيقة الحال} تفسير القرآن العظيم/ ج:1 ص:135.

اسأل الله أن يبارك هذا الجمع وأن يوفق هذه العقول لقول صائب مسدد وأن يجعل الأفئدة ساحات لصدور سليمة مما حذر منه الدين من التلاعن والتنابذ والاختلاف المذموم لاسيما أننا نقرر أموراً لاضابط لها سوى بعض الاجتهادات التى إن خالفنى فيها أخى فقد اصاب كما أننى ارى فى قولى الصواب .


وبقلة علم وفهم أقول :

أن الكل مصيب وأن الخلاف بينهم كان خلافاً لفظياً لامعنوياً والخلاف اللفظى بين البحاث إذا تم الاتفاق المعانى لايلتفت له ولايعوّل عليه ، فالكل مجتمعون على حرمة السحر وحرمة الإضرار به وأن منه مايصل إلى حد الكفر ومنه دون ذلك بحسب الطقوس المستخدمة فى ذلك ، وقد نشب خلاف حول مإذا السحر علم ؟ أم أنه ليس بعلم ؟

والصحيح أن نقول أهو "علم " حقيقى ؟ أم أنه " علم " زائف ؟ وكونه " علم " هذا مالاينكره أحد بل درج لفظ العلماء على تسميته علم فى فتاويهم .

ولكى نجيب على هذا السؤال يجب أن نضع السحر فى مختبر العلوم الحقيقية ومن ثم نقوم بتمريره على القياسات التى من خلالها يعتمد كعلم حقيقى أم أنه علم وهمى أو زائف .


استخدام عقار أو مصل طبى لإجراء تاثير سلبى أو إيجابى على شريحة معينة من بشر أو حيوانات أو جمادات ذات طبيعة وخاصية واحدة ـ علمياً ـ لابد وأن يأتى بنتائج متساوية أو متقاربة أو متشابهة وبهذا يمكن إطلاق لفظ علم على هذا التجربة وفقاً لهذا القياس .

ولكن فى السحر الحصول على مثل هذه النتائج أمر غير ممكن والإخفاق قرين بعض الأعمال السحرية .

والسبب أن العلم والسحر يشتركان فى بعض المبادىء كعلم " الشبيه " والذى يقوم عليه السحر ومبدأ علم " الاتصال " والذى يقوم عليه السحر ايضاً ولكن العلم له تخصيصات وتقييدات لاتجدها فى السحر والذى يرى بهذه القواعد بإطلاق .


ياإخوان بعد تحقيق وتدقيق ـ ولازال البحث جارياً ـ اتضح أن السحر الحقيقى يبنى على مبدأين اثنين :

أولهما : مبدأ " استدعاء الشبيه " وقد بينا أن محاكاة لتمثال أو صورة أو عضو حيوان ـ وقد يدخل فى علم الاتصال ـ وإنزال المخيلة السحرية عليه بأن هذا المثال هو لشخص ما ويتم تشويهه أو حرقه أو وخزه أو تقطيعه أو أى تغيير فيه يقع على نفس الشخص المراد .


والمبدأ الثانى : وهو أن أى جزء ينفصل عن الكل لازال يؤثر ويتأثر فى هذا الكل المفصول عنه بما فى ذلك الاسم والذى يعتبر جزء منك ودال عليك وفاضح لك ويتأكد باسم الأم فهو بمثابة الأثر ويستطيع من خلاله الساحر التأثير فيك بإذن الله تعالى دون تلك الحسابات التى عجت بها كتب السحر والتى لها مفهوم منحً آخر غير المتصور لذى جميع الناس وإن كنت فى موضوع سابق وضعته ـ أى قوة الاسم ـ خطأ ضمن علم الشبيه !!

لذا كانوا قدماء الفراعنة السوماريين لايصرحون بأسماء أبنائهم الحقيقية وحتفظ بعلمها ـ فقط ـ الأب والأم أما بقية الناس فله اسم حركى أو وهمى وليس هو الحقيقى مخافة التأثير عليه .



استسمح القارىء عذراً فى طرح بعض ماتنتاهى إليه علمى حول السحر والأثر وعلاقة الحيوان بذلك وهذا سيكون قريباً وإلى ذلك الحين فأنا فى حل من أى رد على مشاركة بعيدة عن الموضوع الأصل !!

وإن كنت أميل إلى وضعه فى موضوع مستقل !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا ابوهمام

وإن كنت أميل إلى وضعه فى موضوع مستقل !!

الافضل فى موضوع مستقل

وبارك الله فى الجميع

نعم موضوع مستقل افضل
جزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمه الله

الاخ ابو همام والاخوه جميعا تحيه طيبه لكم
اعتذر جدا لسفرى وان شغالى .... ولا اعرف لم توقفتم عن النقاش :)

اما انا فلم انتهى ولعلى اضع مكملا على هذا الرابط كل ما قد يفيد الباحث فى القضيه المطروحه
كما احى اخى ابو همام على الرد الدبلماسى الوسطى ....

اما بالنسبه لفصل الموضوع لا اعرف الراى لكم مع ان الاثر الحيوانى هو اثر ايضا وفى صلب هذا الموضوع .... وانا اعتقد ان تتابع الموضوع بكل فروعه هو اثراء لعنوان هذا الرابط
كما ان الباحث يجد سهوله فى ايجاد المعلومه تحت عنوان واحد ....

الا ان كان جزئيه قد تطرح من زوايا مختلفه ...والله اعلم

وانا مع راى الجماعه بالنهايه

تحياتى للجميع

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ....

أكمل ........

بارك الله للجميع

ننتظر ابو همام جزاه الله خيرا يكمل موضوعه حتى نتناقش فيه