الطريقة الصحيحة المجربة لطرد الجن من البيت إن شاء الله تعالى لأبوأحمدالمصرى

بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة y666y

بارك الله فيكم

الله يعطيك العافية
تسلم يدينك
جزاك الله خير
وجعل الخير دربك وممشاك وجزاك الله الجنة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

بارك الله فيكم أخونا أبا أحمد وجزاكم الله خيرا ولنا بعض التوجيهات هنا نسأل الله أن ينفعنا وإياكم والمسلمين والمسلمات بها

أولا: فرق بين التحصين كما ورد في سورة البقرة وفضلها وفرق بين التحريج عند رؤية جني متشكل أو شيطان فهذا أمر وهذا أمر آخر ولكل نصوصه الشرعية الثابتة فيه، فلا يجوز الجمع بين التحصين والتحريج.

[quote=اابوفيصل;93530]اى عهد ياشيخ
والله ماكانوا الا عبيد عند سليمان عليه السلام[/quote]

بارك الله فيكم أبا فيصل ولكن فرق بين التسخير والعبودية جزاك الله خيرا فالتسخير مرحلة متقدمة عن العبودية فالعبد قد يعصي سيده ولكن الله قال: (ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير) سبأ
[quote=طالب علم;93535]أولا جزا الله شيوخنا خير الجزاء
وثانيا نرجو الدليل من الكتاب والسنة فقد أورد مثل هذا الكلام الشيخ وحيد عبدالسلام بالي في كتابه وقاية الإنسان .
ولكن ذكر المصدر الدليل من الكتاب والسنة هو مايصبوا الجميع إليه .

.[/quote]

نعم إخواني الكرام الدليل هو ما يجب على المسلمين الدننة عليه وطلبه
جزا الله أبو أحمد خيرا ولعل الصورة ستتضع الآن لعل الله عز وجل يفتح لها قلوب إخواننا
سنأخذ من حيث أخذ القوم وننظر في الأدلة ونحققها تحقيقا علميا ونرى كلام الأئمة في ذلك محتسبين على الله عز وجل حسنة ومن شاء أن يأخذ فليأخذ ومن شاء أن يترك فليترك نسأل الله التوفيق.

أولا أقول هناك فرق بين الطرد والتحصين كالذي وردت به سورة البقرة وبين التحريج الذي هو رد فعل على ما ظهر للمسلم من شياطين فمسألة التحريج خاصة بظهور الجن للإنس كما حدث في قصة الفتى الصحابي الذي قتل الحية وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان)
إذا فالإنذار أو التحريج خاص بأمر ظهور الجن لنا وتشكله (مقيد بقول رسول الله إذا رأيتم منهم شيئا) فلا يصح إطلاقه دون أن يظهر الجني للمسلم في بيته متشكلا حتى يتثنى للمسلم أن يمتثل أمر القتل الوارد صفته.

تابع جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

بارك الله فيكم أخونا أبا أحمد وجزاكم الله خيرا ولنا بعض التوجيهات هنا نسأل الله أن ينفعنا وإياكم والمسلمين والمسلمات بها

أولا: فرق بين التحصين كما ورد في سورة البقرة وفضلها وفرق بين التحريج عند رؤية جني متشكل أو شيطان فهذا أمر وهذا أمر آخر ولكل نصوصه الشرعية الثابتة فيه، فلا يجوز الجمع بين التحصين والتحريج.

[quote=اابوفيصل;93530]اى عهد ياشيخ
والله ماكانوا الا عبيد عند سليمان عليه السلام[/quote]

بارك الله فيكم أبا فيصل ولكن فرق بين التسخير والعبودية جزاك الله خيرا فالتسخير مرحلة متقدمة عن العبودية فالعبد قد يعصي سيده ولكن الله قال: (ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير) سبأ
[quote=طالب علم;93535]أولا جزا الله شيوخنا خير الجزاء
وثانيا نرجو الدليل من الكتاب والسنة فقد أورد مثل هذا الكلام الشيخ وحيد عبدالسلام بالي في كتابه وقاية الإنسان .
ولكن ذكر المصدر الدليل من الكتاب والسنة هو مايصبوا الجميع إليه .

.[/quote]

نعم إخواني الكرام الدليل هو ما يجب على المسلمين الدننة عليه وطلبه
جزا الله أبو أحمد خيرا ولعل الصورة ستتضع الآن لعل الله عز وجل يفتح لها قلوب إخواننا
سنأخذ من حيث أخذ القوم وننظر في الأدلة ونحققها تحقيقا علميا ونرى كلام الأئمة في ذلك محتسبين على الله عز وجل حسنة ومن شاء أن يأخذ فليأخذ ومن شاء أن يترك فليترك نسأل الله التوفيق.

أولا أقول هناك فرق بين الطرد والتحصين كالذي وردت به سورة البقرة وبين التحريج الذي هو رد فعل على ما ظهر للمسلم من شياطين فمسألة التحريج خاصة بظهور الجن للإنس كما حدث في قصة الفتى الصحابي الذي قتل الحية وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان)
إذا فالإنذار أو التحريج خاص بأمر ظهور الجن لنا وتشكله (مقيد بقول رسول الله إذا رأيتم منهم شيئا) فلا يصح إطلاقه دون أن يظهر الجني للمسلم في بيته متشكلا حتى يتثنى للمسلم أن يمتثل أمر القتل الوارد صفته.

تابع جزاك الله خيرا

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
وماذا إن أحس أهل البيت بحركة غربية ويرون خيلات سوادء تمر من أمامهم ويقلقون ويخافون من ذلك وهم فى ذلك الوقت غير متشكل
و حضرتك قلت :

<إذا فالإنذار أو التحريج خاص بأمر ظهور الجن لنا وتشكله (مقيد بقول رسول الله إذا رأيتم منهم شيئا) فلا يصح إطلاقه دون أن يظهر الجني للمسلم في بيته متشكلا حتى يتثنى للمسلم أن يمتثل أمر القتل الوارد صفته.>

فماذا يفعل أهل البيت؟؟؟
وأنا جمعت بين التحصين والإنذار للجن الموجود فى البيت زيادة فى تطهير البيت
والله أعلم
أنتظر الرد من فضيلتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمدالمصرى

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل

وماذا إن أحس أهل البيت بحركة غربية ويرون خيلات سوادء تمر من أمامهم ويقلقون ويخافون من ذلك وهم فى ذلك الوقت غير متشكل
و حضرتك قلت :

<إذا فالإنذار أو التحريج خاص بأمر ظهور الجن لنا وتشكله (مقيد بقول رسول الله إذا رأيتم منهم شيئا) فلا يصح إطلاقه دون أن يظهر الجني للمسلم في بيته متشكلا حتى يتثنى للمسلم أن يمتثل أمر القتل الوارد صفته.>

فماذا يفعل أهل البيت؟؟؟
وأنا جمعت بين التحصين والإنذار للجن الموجود فى البيت زيادة فى تطهير البيت
والله أعلم
أنتظر الرد من فضيلتكم

نعم أبا أحمد جزاك الله خيرا

رؤية الشيطان من الإنسان لا تنفك عن أمرين الأول: أن يكون الشيطان متشكلا؛ الثاني: أن يكون الإنسان مصابا ولا أعلم ثالثا لهما إلا الحلم من الشيطان للنائم.

طيب السؤال الآن هل رؤية الخيالات داخلة في مسألة التحريج، وورد في النص الشرعي (إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان)؟

الجواب: ليس كل ما يطلق عليه رؤية نُثبت فيه التحريج، وإنما الرؤية هنا خاصة قد بينتها السنة في حادثة الفتى الصحابي رضي الله عنه إذ كانت الرؤيا ظاهرة واضحة من الجني له فما كان من الصحابي الجليل إلا أن انتظمه بالرمح فقتله فهذه هي الصفة الواردة في السنة للرؤية التي يترتب عليها التحريج ومن ثم القتل.

مثال: ينام النائم فيرى رؤيا من الله تعالى، وينام النائم فيرى حلما (أي رؤية تسيئة) من الشيطان فهل عليه تحريج؟

سؤالكم: وماذا يعمل أهل البيت؟

الجواب: من أول أولويات المبتلى أن يتعلم ويحافظ على عقيدته السليمة فيما ورد من أحراز خاصة به كفرد وتحصينات البيوت من السنة الصحيحة، لما ظهر الشيطان ليسرق أبا هريرة هل أوقف الشيطان قوة أبا هريرة البدنية الجواب لا وإنما أوقفه وثبته في محله بعد مشيئة الله عقيدة أبا هريرة الصادقة الصافية
خلاصة كلامي أن رؤية الخيالات ليست داخلة في أمر التحريج؛ وإنما إن بدا وتجلى وقدرنا عليه فالقتل؛ ولا يُظن أن أمر القتل هين وإنما من المسلمين من لو وظهر له الشيطان لعلاه الشيطان لخوار عقيدته وضعف إيمانه، فهذا أمر لا يدرك إلا بكمال وصفاء التوحيد وتمام العقيدة وهو ما يترتب على فهم النصوص ثم اعتقادها والعمل بها

والماء المرقي لا نعلمه يقتل الشيطان (مع علمنا ببركته بتلاوة كلام الله عليه) وقصة أبا النضر ابن القاسم لا تسعفنا في الإستدلال بها على أن الماء المرقي يقتل ففيها (أحرقتنا نحن نتحول عنك) فلم يقولوا قتلتنا والمقتول لا يتحول ولا ينتقل بل يسقط صريعا وكم من مريض سقي الماء المرقي والجن حاضرا على بدنه حضورا كليا ولم يمت بل ظل معاندا حاضرا

قلت أنت يا أبو أحمد: (وأنا جمعت بين التحصين والإنذار للجن الموجود فى البيت زيادة فىتطهير البيت
والله أعلم).
قلت صلاح: أنت جمعت بين أمرين في كل منهما نصوص خاصة، فالتحريج أمر خصه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهور فلا يصح أن أُلزم المسلمين وأشملهم من بدا لهم الجن ومن لم يبدوا لهم وألزمهم بالتحريج ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلزم المسلمين بذلك وكان هو أحرص منا على مصالح المسلمين وما ينفعهم.

----------------

عفوا أبو أحمد أنا لم أفهم ما المقصود منك بنقل فتوى ابن باز رحمة الله عليه، ولا أعلم ما علاقتها بكلامي، فهل أنا أنكرت انتفاع المسلمين والمسلمات بالماء المرقي؟.

إلا إن كنت تقصد ردي على كلام من قال أن هذا كلام أورده ابن القيم رحمة الله عليه في الوابل الصيب، وإنما المقصود هنا التصحيح للواهم، وليس المنع من الماء المرقي.

وهذه طريقه اباحها ابن باز رحمه الله في طرد الجن من الجسد او البيت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابو النضر هاشم بن القاسم :كنت ارى في داري وقيل آوي، فقيل : يا ابا النضر تحوّل عن جوارنا ، قال : فاشتد ذلك عليّ ، فكتبت الى الكوفة،الى ابن ادريس ، والمحاربي،وابي اسامة، فكتب اليّ المحاربي: أن بئرا بالمدينة كان يُقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب، فَشَكَوا ذلك اليهم ،فدعوا بدلوٍ من ماءٍ ، تكلّموا بهذا الكلام ، فصبّوه في البئر ، فخرجت نار من البئر ، فطفئت على رأس البئر ، قال ابو النضر: فاخذت تَورا من ماء ، ثم تكلّمت فيه بهذا الكلام ، ثم تتبعن به زوايا الدار ، فرششته، فصاحوا بي : احرقتنا ، نحن نتحوّل عنك.

وهو: ((بسم الله ، امسينا بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا تُرام ولا تُضام، وبسلطان الله المنيع نحتجب، وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ، ومن شر شياطين الانس والجن ، ومن شر كل معلن او مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر دابة انت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، اعو بما استعاذ به موسى ، وعيسى ، وابراهيم، الذي وفّى ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي.
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم:
(((والصافات صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا ، إن إلهكم لواحد ، رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق ، إنا زيّنا السماء الدنيا بزينةٍ الكواكب ، وحفظا من كل شيطان مارد ، لايسّمّعون الى الملأ الاعلى ويُقذفون من كل جانب ، دحورا ولهم عذاب واصب ، إلا مَن خطِف الخطفة فأتبعه شِهاب ثاقب))).

هذا الذكر ذكره سماحة الشيخ/عبدالله الجبرين -حفظه الله- قرأ الشيخ بعضا من هذا الدعاء بحضرة سماحة العلامة/عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- ولما وصل الى قول(احرقتنا يا اب النضر احرقتنا نحن نتحول عنك) قال الشيخ ابن باز(طيب ، اذا نفع هذا طيب) ثم اكمل الشيخ ابن جبرين بعضا منه.
ثم بعد ذلك قال العلامة ابن باز:في الوابل الصيب؟ فقال الشيخ ابن جبرين : في الوابل الصيب.
ثم قال الشيخ ابن باز: (يُجرب ، نفع الله به الحمدلله ، الاصل في الادوية كلها الاباحة ،إلا ما حرمه الشرع)
ثم قال الشيخ/ابن جبرين: (جربه بعض الاخوان ، يقول سقيته امرأة مجنونة ، ويقول في لحظة خرج الجان او مات)ويقصد بمجنونة انها مصابة بمس الجن.
ثم قال الشيخ/ابن باز: الحمدلله،الحمدلله، كل ما يحصل به الدواء وليس فيه محذور شرعا فالاصل الاباحة، في الادعية والادوية ،إلا ما حرمه الشارع) اهـ .
المرجع/شريط(لقاء مع اخوة في الله للشيخ ابن باز)رقم 4

واقول بعدما سمعنا وقرأنا اقوال علماؤنا الاجلاء ، نجرب هذه الادوية والادعية التي ليس في فيها محذور شرعي مع اليقين الكامل انها لا تنفع الا باذن الله تعالى ، فيُجرَّب هذا الدعاء لعلاج المصروع والمحسود والمسحور ولطرد الجان المؤذي من البيت وغيره.
طبعا طريقته سهلة وهو ان يحضر ماء يكفي للشرب والاغتسال والصب منه في البيت ويقرأ فيه الدعاء المذكور.

باركـ الله فيكـ وجعله في ميزان حسناتكـ
موضوع في قمة الاهميه
تقييمي له

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضوء الشارد

باركـ الله فيكـ وجعله في ميزان حسناتكـ
موضوع في قمة الاهميه
تقييمي له