جني أم شيطان من يدخل الابدان? A Jinni or a satan who gets into the human body

أخي الباحث نحن لانتحدث عن كيفية الدخول بل من يدخل للجسد هل جني عادي له عيال تهدده
الشياطيين بقتلهم أو شيطان من ذرية إبليس ،فإن كان للشياطيين القدرة على ربط جني عادي
فى الجسد وعمل سحر له وأخذ عياله رهائن فما عملهم هم فى الافساد أذاً .لما لايدخلون هم أظمن
ثم العين والحسد يرفقهما شيطان أم جني عادي ، والشيطان لفظ تطلق على الانس والجن
ولكن مقصدي وكلامي يتمحور عن ذرية إبليس ، وهذا واضح من ثنايا كلامي ولهذا أستغرب
من يقيس لفظ شيطان على الانس فيقول إن كان هذا الانسي تمرد وفسق صار شيطاناً فهل يدخل
الجسد وهذا ليس بقياس حتى ، وإلا فقولنا لجني عادي متمرد شيطان لايعني إنه من ذرية إبليس
من قرناء ومن يرسلهم إبليس فى سرايا ، فلفظ شيطان تقال للجن العادي والانسي ولمن هو من ذرية
إبليس وعلى هذا فمن أراد القياس فليضع كل هذا فى الاعتبار ...

وبعد أن فرقنا بين جني عادي وشيطان من ذرية إبليس أسألك هل سمعت يوماً عن حالة يقولون
إن من بها شيطان من ذرية إبليس والا يرمون على كاهل الجن تقليداً بدون دليل ، هل من المعقول
ان نفهم مما سبق إن الشيطان من ذرية إبليس لايدخل الاجساد فقط الجن العادي من يدخل وعندما أقول عادي
أقصدها بشدة ، فهناك من يحدد إن هذا مسلم وهذا يهودي وووإلخ فلما ياترى لم نسمع براق يقول هذه الروح
من ذرية إبليس -أمر عجيب !!!والاعجب لم نرى دليل والجميع متأكد ويقول لابل جني عادي ؟؟؟

وهذه قصة لأبن باز في دخول جنية سنية :


وكان المجلس مليئاً بالمشايخ وطلاب العلم، وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله وصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين، وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله الفنتوخ، وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان وجمع من المشايخ من الزلفي.
وكان سماحة الشيخ يعمر المجلس بالفوائد، والإجابة على الأسئلة، وحصل أنَّ حديثاً طويلاً دار حول الرقية، وتلبس الجني بالأنسي.
ومما دار في ذلك المجلس أن الشيخ عبدالعزيز السدحان ذكر أنه ورد في ترجمة أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله أنه رقى رجلاً فيه مس من الجن، فتكلمت على لسانه جنية، فقالت لأحمد بن نصر: يا شيخ لن أخرج من هذا الرجل حتى يدع القول بخلق القرآن.

فتبسم سماحته رحمه الله وقال: ما شاء الله، هذه جنية سنية، هذه من أهل السنة والجماعة.

العجيب إنك تحمل نفس إسم الصحابي الجليل


رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى .



والقصة واضحه ولاتحتاج لتفسير قال شيطان ولم يقل جني عادي رغم كذب الشيطان
وقوله إن لي عيال فمن أراد تصديق الشيطان فليفعل !!!والقصة واضحة صحيحة

ثم إن الصحابي أبوهريرة لم يعلم من كان يخاطب لمدة ثلاث أيام فسأل الرسول.. القصة
فكيف نقول جنية مسلمة - هل دخول الجسد سهل ميسر لكل من هب ودب
الشيعة يشتمون عرض النبي فلم نسمع بجني او جنية دخلوا جسد أحد من اهل العمائم
بل يتقولون على الله ورسوله والصحابة وسائر المسلمين فلم نسمع او نرى بجنية
أو جني دخل أو حاول حتى دخول اجساد النجسة أهل العمائم ؟؟؟

وكلاً يؤخذ منقوله ويرد الا صاحب هذا القبر ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

العجيب إنك تحمل نفس إسم الصحابي الجليل


رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى .



والقصة واضحه ولاتحتاج لتفسير قال شيطان ولم يقل جني عادي رغم كذب الشيطان
وقوله إن لي عيال فمن أراد تصديق الشيطان فليفعل !!!والقصة واضحة صحيحة

ثم إن الصحابي أبوهريرة لم يعلم من كان يخاطب لمدة ثلاث أيام فسأل الرسول.. القصة
فكيف نقول جنية مسلمة - هل دخول الجسد سهل ميسر لكل من هب ودب
الشيعة يشتمون عرض النبي فلم نسمع بجني او جنية دخلوا جسد أحد من اهل العمائم
بل يتقولون على الله ورسوله والصحابة وسائر المسلمين فلم نسمع او نرى بجنية
أو جني دخل أو حاول حتى دخول اجساد النجسة أهل العمائم ؟؟؟

وكلاً يؤخذ منقوله ويرد الا صاحب هذا القبر ...

أريدك أن تناقش من غير عراك فنحن هنا نتنطح بالأفكار حتى نجنى التمار ويكون الحوار القصد منه أظهار الحق ... فرد بشتم والعراك يحسنه كل أحد .

وأقول

الجن المسلم تنكر المنكروتأمر بالمعروف من غير ما تشعر لو عندك مكشفات اى ترى الجن لما قلت هذا الكلام .

ولا تخفى عليك قصة سواد ابن قارب ذلك الصحابي الجليل الذي كان سبب إسلامه صالحى الجن .

ويكفيك ما نقلة لك جنية سنية تريد قتل من يقول بخلق القرآن والقصة صحيح عند أهل الحديث .

فدخول الجن لجسد ليس من قصائص الشياطين وإلا لماذا الشياطين عند السحر تدخل للجسد جنى لا ناقة له ولا جمل قد يكون مسلم وقد يكون نصراني وقد يكون يهودي .


وهذه الأمور لا تنكر ولا تحتاج إلي دليل فهى واقع ومشاهد .

بسم الله الرحمن الرحيم

إذاً لا يجوز لك الأحتجاج بكلام الشيخ ابن جبرين أخي الكريم لأنه خلاف النص ولا جتهاد مع النص .

طيب أبن جبرين رحمه الله ،خالف النص !! كما تريد !!

أنت تقول بعدم دخول أكثر من جني عادي للجسد

طيب عند حدوث مس فيكون هناك قرين شيطان وجني عادي فى الجسد
وكلاهما من جنس واحد يعني المجموع اتنين لاواحد فى الجسد !!!

جاوب عن هذا السؤال ولاتتجاهله كما فعلت فى المرة السابقة

النبي صلي الله عليه وسلم قال أنصر أخاك ظالماً أومظلوماً لو كان الذى داخل الجسد مسلم لرده النبي صلي الله عليه وسلم عن ظلمه ولكن من الشياطين إذاً يدخل الشيطان والمسلم لجسد .

أي جواب هذا ؟؟؟
ولكن كما يبدو إن الجن العادي أصبح يدخل الاجساد بعد وفاة النبي
عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
وأعطني دليل من الاثر عن دخول الجن المسلم (العادي أبو عيال)
للجسد..!!!

أريدك أن تناقش من غير عراك فنحن هنا نتنطح بالأفكار حتى نجنى التمار ويكون الحوار القصد منه أظهار الحق ... فرد بشتم والعراك يحسنه كل أحد .

أخي أنا لم أشتم أحداً ولن أشتم ولاأجد داعي للشتم ...
ثم أين شتمتك أخي أقتبس لي .؟؟؟

الجن المسلم تنكر المنكروتأمر بالمعروف من غير ما تشعر لو عندك مكشفات اى ترى الجن لما قلت هذا الكلام .

ولا تخفى عليك قصة سواد ابن قارب ذلك الصحابي الجليل الذي كان سبب إسلامه صالحى الجن .

أخي نحن نتكلم عن موضوع أخر غير حسن إسلام الجن وجهادهم
وورعهم وتقواهم فنحن نتكلم عن من يدخل الجسد شيطان من ذرية إبليس
أو جني عادي له عيال ؟ ففرق بين الاتنين ؟؟؟

ويكفيك ما نقلة لك جنية سنية تريد قتل من يقول بخلق القرآن والقصة صحيح عند أهل الحديث .

بل لايكفينا هكذا دليل مهتري
رفضت فتوى عالم بحجم أبن جبرين ، وأمسك بقصة الجنية
فأتيت لك بقصة الصحابي أبو هريرة والشيطان الذي يسرق الطعام
فوجدتك مازلت تحاجج قصة الصحابي بقصة الجنية ، فهل نصدقها
لو قالت إن المصاب يقول بخلق القران ؟؟؟
فقصة الصحابي فى عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
وهي الاولى بالتصديق من غيرها ،بل ونرمى بغيرها ولانبالي .

وأستزيدك فائدة من قصة الصحابي :


لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ ...

لاحظ لايقربنك شيطان

ولاحظ قول الرسول عليه الصلاة والسلام ...


فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان...

لاحظ كذب الشيطان بل تفننه فى الكذب وقد قالها الرسول عليه الصلاة والسلام
(صدقك وهو الكذوب).

فدخول الجن لجسد ليس من خصائص الشياطين وإلا لماذا الشياطين عند السحر تدخل للجسد جنى لا ناقة له ولا جمل قد يكون مسلم وقد يكون نصراني وقد يكون يهودي

طيب أعطيني الدليل على كلامك هذا ....؟
رغم إن القرين من الشياطيين إلا إذا كنت تراه من الجن العادي
فكلامك مردود بالجملة -لِما ليس من خصائصهم هات ربع دليل
فقط وأكن لك من الشاكرين ...

وهذه الأمور لا تنكر ولا تحتاج إلي دليل فهى واقع ومشاهد .

إذا كان الامر منتهي عندك فلما النقاش ، وإن كنت ترى هذه
الامور لاتحتاج الى دليل إذا انت تتكلم بدون وعي أخي وعذراً.

بل إنك جعلت دخول الاجساد لغير الشياطيين وخصصت به الجن
دون الشياطيين فيلزمك دليل على ماتقول ولا رددنا كلامك !!!


والله المستعان

قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنا زعيم ببيت بربض من الجنة لمن ترك الجدال ولوكان محقاً )) أنا سأترك الجدال والكلام معك وفقك الله أخي .

ونسأل الله أن تكون صاحب حق وليس هذا أنتصارا للنفس .

يأخي عندما قلت إنك كما يبدو تكتب بدون وعي منك فكلامي صحيح

وهاك الدليل حفظك الله ومن كلامك ...

قلت .

النبي صلي الله عليه وسلم قال أنصر أخاك ظالماً أومظلوماً لو كان الذى داخل الجسد مسلم لرده النبي صلي الله عليه وسلم عن ظلمه ولكن من الشياطين إذاً يدخل الشيطان والمسلم لجسد .

ثم عدت لتقول إن الشياطيين

فدخول الجن لجسد ليس من خصائص الشياطين وإلا لماذا الشياطين عند السحر تدخل للجسد جنى لا ناقة له ولا جمل قد يكون مسلم وقد يكون نصراني وقد يكون يهودي

وأنا من حقي أن يوقف الحديث معك ، لان كلامك إنشائي بحث ...

فأنت ساعة تقول الشيطان يدخل الجسد ،ثم تعود لتقول لا الشياطيين
من خصائصهم إجبار الجني العادي على دخول الجسد فتناقض نفسك .

هداك الله لطريق الحق اللهم أمين ...

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصناف هذه هى أصناف فى عالمهم ولو لم يتشكلوا .. وكما قلت لك لو أتيت بالدليل الصحيح لوقعت فى مأزق وهو أن دليل التشكل الذى تقر به كله فيه ذكر شيطان !

وماالدليل على إن هذه الاصناف فى عالمهم فقط ...
بينما الادلة تُشير الى تشكلهم فى عالمنا وإن أحببت أتيتك بها .

لن نسمح لك أن تجرى بنا أكثر من هذا وأن ننتقل معك من موضوع إلى موضوع ، ودخول أكثر من جنى فى الجسد لن تجد لك سلف فيه ..

أنت تعلم رأيي فى هذه المسألة وانا لاأقرها وراجع لِما تكلمت فيها
وإن كنت تبحث عن السلف فهناك من ينكر المس وينكر دخوله الجسد؟
ثم إن الشيخ أبن جبرين من العلماء الثقات ، وحتى إن رفضت هذه الفتوى
فنحاججك إن كان غايتنا الجدال ، لقلنا فى حالة دخول الجني العادي
للجسد فيكون هناك جني وشيطان (قرين)، وفى هذه الحالة يصبح
هناك روحان فى الجسد الواحد ؟؟؟ وهذا لايمنع دخول ثلاثة وأكثر
وهذا قاله ويقوله طلاب علم ورقاة وعلماء فهل نرد كل هؤلاء
وحتى عقلاً الامر مقبول !!!

بعكس دخول الجنى فى الجسد فهذا قال به أهل السنة قاطبة ولم يفرقوا تفريقك المبتدع هذا والأصل " إلا ابليس كان من الجن .. الآية " والتفريق يحتاج لدليل وكما قلت لك لادليل عقلى ولانقلى ولاعملى على ماتقول ولكن العودة إلى الحق أمر يصعب على الكثير !!

وهل أنا أنكرت المس ، لم أفعل - ولكن أقول لِما كل حالة مس
تقولون جني لِما ليس شيطان من ذرية إبليس - هذا ماأشكل علي ؟؟؟
ولفظ شيطان تُطلق على الانس والجن ، فهل الشيطان من الانس
كحال الشيطان من الجن يدخل الشيطان الانسي فى الجسد الانسي
وأتيت بدليل وأكثر من القران والسنة ولكن !!!

ثم إن تفريقي مبتدع -ماشي - هات أنت الدليل الصحيح
فى التفريق بين الشيطان من ذرية إبليس وبين الجني العادي

إن كنت تعول على قدرتهما على التشكل فهذا سوف لن يجدي
لانك تقول الجن العادي لا يرى الشيطان من ذرية إبليس
وإلا لقلنا إن القرين جني عادي ولكنه تشيطن وووإلخ
وسوف يكون الكلام إنشائي مع ادلة تم لوي عنقها بما يتوافق .

والتفريق يحتاج لدليل وكما قلت لك

هات فرق فأنت لم تقل لي ؟؟؟

ولم يقل أن الجنى ينطق على لسان الإنسى ولم يخاطب شيطاناً وأن تقول بهذا فهل أنت مبتدع فى دين الله أو فى الرقية ؟!!

هذا مربط الفرس ،قال أخرج عدو الله أن رسول الله
قال أتعلم من كنت تخاطب - قال ذاك الشيطان
صدقك وهو الكذوب - كل الادلة لاتُشير الى الجن بشيء
بل الى الشيطان لفظاً ومعنى ...وإن كان لك كلام غيره
فهاته ... والعبرة بالدليل الصحيح ...

بل الله عز وجل ذكر السحر فى القرآن فى غير ماموضع ( تفريق وتخييل ) وأنت من جئتنا بالتفصيل فيه بأنه أوراق وحروف وحسابات وعزائم .. فكيف لم يكفك القرآن ومن أين لك هذا التفصيل ؟!!

نعم ولكن قلت إن الشياطيين من تخدم السحر وأنت تقول لا الجن العادي
والبعض يقول خصائص الشياطيين تجبر الجن المسلم واليهودي
على دخول الانس فلربما هذه الشياطيين تخجل من دخول الجسد
أو لها مئارب أخرى ، كلام غريب جداً ...

ونأتي لمن يقول جني مسلم فى الجسد دخل غصباً وربطاً بسحر
فنطلب منه كيف دخل وكيف ربط لانسمع ولا نرى منه شيء
والذي أدين الله به قلته والله اعلم . ولكن غيري لم يقل حرفاً
الى الساعة ...

أنت أسير هذا الموضوع فلن تنتقل بنا لموضوع آخر حتى ننهى ماأنت فيه !!
والفرق سيأتيك على طبق من فضة إن شاء الله !!

إن شاء الله تعالى وهكذا نفهم نحن بالدليل ...

خرق الإجماع العملى ـ إن وجد ـ غير خرق الإجماع الفقهى فأنا فى الأول فى حل من أى تبعة ولى اجتهادى أما فى الثانية فأنت على شفا جرف هار ولن تجد أحداً يعينك على هذا التفريق العصرى بل العلم ضد ماتقول .. خطئنى وائتنى بقول ربع عالم قال بقولك !!

هناك من العلماء العديد يقول بدخول أكثر من شيطان للجسد
الجسد ، وهناك من ينكر وكلاً له
أدلته ، وأنا لم أتخطى الكتاب والسنة ،بل الذي يفرق بين الاتنين
وجب عليه أن يأتينا بالدليل فالتفريق بينهما واضح بين ولكن بدون فبركا
فالقرين شيطان من ذرية إبليس 0إبليس يبعث سراياه 0 البيت الذي
يقراء فيه البقرة لايقربه شيطان 0 الاذان يفر منه الشيطان ووووالخ
المشكلة عند البعض فى لفظ شيطان فيظن إن كل جني عادي تمرد
اصبح يملك خصائص شيطان من ذرية إبليس وهذا ليس بصحيح ...

هذا عند الأعور الذى يرى بيمينه مالايرى بشماله والعكس .

فقد حاججتنا بأن الدخول فى السنة للشيطان فحاججناك بأن التشكل فى السنة للشيطان .. فكيف تنكر الثانية وتقر بالأولى بل وتدعى الإجماع وهو حق ؟!

لست بأعور ولربما غيري ...

الجن من جنس واحد ، ويختلفون فهل نقول الجن العادي مثل الشيطان
من ذرية إبليس ، فإن قلنا بهذا لقلنا إن الجن العادى ليس له قرين
ولقلنا إن الجن العادي يرى الشياطيين ، والتشكل لكلاهما لكونهما نفس
الجنس ،
ونقرب المسألة حتى إن دخل أعور بحق فقه مانقول

عند الاذان هل يفر كل الجن النصراني واليهودي
أم الحديث قال شيطان يفر وله ضراط

عند قراءة سورة البقرة هل من يخرج من البيت هل الجن العادي
أم الشيطان

عند دخولك البيت لما دعاء دخول البيت -لامبيت لكم ولاعشاء
عند دخولك الخلاء
عند دخولك السوق
وعند الجماع
وعند النوم
ووووإلخ إلخ إلخ

هل هذه الادلة تُشير الى الجن العادي أم الى الشياطيين
عندما يرسل إبليس سراياه هل يقرب الجن العادى منه ويقول
له أنت أنت أم يقرب شيطان من ذريته ؟؟؟

مع كل هذا نجد الى الساعة من يخجل من قول إن شيطان
من ذرية إبليس يدخل الجسد الانسي -بل يصر على إنه
جني مسلم أو يهودي أو نصراني أو أو طيب الشياطيين
أين من كل هذا هل تكتفي بتتبع الناس فى الاسواق ودخولهم
لبيوتهم وعند الجماع وعند الاكل والشرب بسم الله أوله واخره
وووإلخ الخ

وكان الأولى بك ان تناقش الفرق بين دخول الجنى والشيطان " كيف أين متى ولم ؟ "

الان صار هناك فرق بين دخول الجني العادي وبين الشيطان
يالله ( أيقونة مناسبة ) ...

وهل أنت أعلم من ابن تيمية الذى يخاطب الجن فى الجسد ويدعوهم للإسلام وفعلها قبله وبعده ثلة من الخلق والبشر منهم علماء وثقات ؟!! أم تراه لم يطلع على دليلك ؟!!

الفتوى موجوده والدليل العقلي موجود على دخول أكثر من جني للجسد
جني من مس وقرين من ذرية إبليس ؟؟؟

عندما نأتى للرقية والتطبيق العملى لها فهم رجال ونحن رجال .. وعندما نأتى للفقه فنحن عالة على أمثال هؤلاء الجبال !!

إذاً من كلامك نعتبر شيخ الاسلام أبن تيمية أجتهد وقد يكون أصاب
وقد يكون أخطى - على اعتبار إنهم رجال ونحن رجال ...

لذا تجد العلماء فى هذا المجال الذى يغيب فيه الدليل يعتمدون على أقوال الرقاة الأثبات الثقات ومايقرره الناس مالم يخالف نصاً أو إجماعاً !!

طيب ماذا يقرر الثقات الاثبات فى مسألة دخول الشيطان من العين
أو الحسد هل شيطان أم جني عادي ؟؟؟

وكون رسول الله لم يدعُ الجن فى الجسد للإسلام ليس فيه أنه الدخول للشيطان ، فهو ـ فى الوقت نفسه ـ لم يقرأ عليه كلام الله الذى عليه أنزل ليخرج به الإنس والجن من الظلمات إلى النور !!؟

قال أخرج عدو الله أنا رسول الله وكلاً يؤخذ من قوله ويرد
إلا صاحب هذا القبر ...
وعندما سحر الرسول نزلت المعوذتين وهذا كلام الله

وكان الامام يرسل حذائه فيضرب به المصروع

إذاً فى فعله دليل على أن القرآن لانعالج به مساً ولانبطل به سحراً فالسحر لاتبطله أنت بل الله والدليل " إن الله سيبطله " ونفتح باب الشبهات ويتوه الناس ... أهذا هو المنطق الصحيح ؟!!

سحر الرسول فقراءة عليه المعوذين وعلاج السحر
بالقران هذا له أصل من فعل النبي عليه الصلاة والسلام
والقراءة على الممسوس من باب الرقية مالم تكن شرك
أسترقوا لها فإن بها نظرة- والادلة كثيرة على ذلك ...

اللهم زدنا علماً وصبراً ...

والله أعلم وأحكم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

فنحاججك إن كان غايتنا الجدال ، لقلنا فى حالة دخول الجني العادي
للجسد فيكون هناك جني وشيطان (قرين)، وفى هذه الحالة يصبح
هناك روحان فى الجسد الواحد ؟؟؟ وهذا لايمنع دخول ثلاثة وأكثر
وهذا قاله ويقوله طلاب علم ورقاة وعلماء فهل نرد كل هؤلاء
وحتى عقلاً الامر مقبول !!!

على تأصيلك هذا عندنا ثلاثة أرواح لأنك نسيت الملك الموكل وله لمة كلمّة الشيطان !!


وهذه الشبهة التى طرحتها نسفناها من قبل حتى سمعت الطيور فى السماء نباح كلابها !!

وقلنا قياس القرين على الجنى فى الجسد أمر لايستقيم لأن هذا شىء مجبول عليه الإنسان مفطور عليه وخصائص هذا القرين ليست كغيره .


وقد رأيناك تقاتل ـ قتال من لايخشى الموت ـ على أن القرين للوسواس فقط إذا أنت خصصت له صفة ليست لغيره من الجن فعمّم الباقى ولاتقس هذا على ذاك .. لنرَ أنك فرقت بين الشيطان والجنى العادى دون أن تشعر ثم تأتى لتسأل عن الفرق متحدياً !!


عندما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن الموكل ذكر الملك الموكل وعندنا ذكر لمة هذا ذكر لمة ذاك .. فتأمل ترشد !!


والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

تطرح سؤال - ثم أجيب عليه ثم تتهرب منه ثم تتجه الى أخرى فنجيب عليه
فتتجنب النقاش فيه وهكذا الامر -تنتقي الاجابة على ماتشاء من الاسئلة فهذا
شيء يقتل الحوار أو أقله يمرضه ، وأنت منذ دخلت الموضوع ورأفض حتى
الاستماع رغم إني اتيتك بقال الله قال الرسول -وعجبي ...فترد كلام رب العزة
وكلام رسوله -بكلام بشر يخطي ويصيب - رغم كثرة الادلة من دخول الخلاء الى
دخول الفراش وأنت تلاحقك الشياطيين بل إنهم يحولون بينك وبين زوجك -كل هذا
تُقر أنت ومن يقرأ هذا الحوار (غصباً وقهراً ) عليه لانه كلام من لاينطق عن الهوى
بينما نجد الامر يختلف عند الحديث عن من يدخل الجسد فتقولون جني عادي ؟؟؟؟

طيب الشياطيين لها القدرة على ان تغصب جنى عادي على دخول الجسد -فلما لاتغصبه
على الجماع مع الرجل أو أو أو لِما فى السحر فقط - يتم غصب الجني العادي ؟؟؟

أقرب لك المسألة بشكل أوضح لك ولغيرك ...

قرين الرسول هل أسلم أم لا
سوف تجد إختلاف له قرون !!!

ومسألة أخرى :
هل الرسول سحر ودخل جني عادي لجسده أو شيطان حتى ؟؟؟

بينما نجد الان من يقول هذا الرجل مسحور يتبع كلامه و به جن .


ثم نأتي الى قولك ان القرين أذاه يتعدى الوسوسه والذي كدت تخنق من خالفك
فيه وأتيت بالادلة وماقصر الاخ الغريب أيضاً - ثم تأتي وتقول لاتقص هذا
على ذاك -فلما لا-وعندما قلت ان القرين للوسوسة فهذا كلام بالدليل.

وسؤال يفك هذا الحوار الذي أصبح مملاً -

هل يتلبس الشيطان من ذرية الكلب إبليس أو لا ؟؟؟

إن كانت الاجابة بنعم - فلما لم نسمع بحالة يقولون أن من
بها شيطانا وليس جني مسلم نصراني وووالخ

وإن كانت الاجابة بـ لا -
فـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

بسم الله الرحمن الرحيم

تطرح سؤال - ثم أجيب عليه ثم تتهرب منه ثم تتجه الى أخرى فنجيب عليه
فتتجنب النقاش فيه وهكذا الامر -تنتقي الاجابة على ماتشاء من الاسئلة فهذا
شيء يقتل الحوار أو أقله يمرضه ، وأنت منذ دخلت الموضوع ورأفض حتى
الاستماع رغم إني اتيتك بقال الله قال الرسول -وعجبي ...فترد كلام رب العزة
وكلام رسوله -بكلام بشر يخطي ويصيب -

من رد كلام رب العزة أو كلام رسوله فهو كافر مرتد .. فانتبه لما ترم به فى هذه الصفحة أو غيرها .. فرب ككلمة قالت لصاحبها دعنى قبل أن أهوى بك فى النار سبعين خريفاً !!


وأنت لم تأتِ بشىء إنما هى شبهات قتلها فى مهدها قبل أن تستهل صارخة أمر ميسر .

والفيصل بيننا أهل العلم فهات لنا من كلام أهل العلم مايؤد هذا التفريق المزعوم ـ ولن تجد ـ وإلى ذلك الحين نحن مع الأصل " إلا إبليس كان من الجن ... " .

وقد يحاججك آخر بأن الجن لاتأكل ولاتشرب ولاتتشكل ولاتتزاوج بحجة أن الأدلة كلها فيها ذكر شياطين .. فبماذا ستقارعه الحجة ؟!! وكيف ستثبت له أنه يتشكل كالشيطان ؟!! بل وتطلق صيحة أن لاخلاف فى المسألة هذه والاتفاق متربع عليها !!

عندك خلل فى التفريق بين الشيطان والجن .. والشيطان يدخل الجسد والجنى يدخل الجسد إذ لادليل على التفريق وكون أن لكل منهما صفة زائدة أو ناقصة هذا لايمنع الدخول كما أنه لايمنع أن كلاهما يشرب ويأكل ... إلى آخر المقومات !!

كيف الشيطان لايدخل وهو يجرى منا مجرى الدم كما أخبر الصادق المصدوق ؟!!

ولكن للشيطان أعراض وأسباب قد تختلف عند التحقيق مع الجنى الآخر كما أن الشيطان لايجبر على خدمة سحر كما يجبر غيره وهذه من الفروق والله أعلم .

فالشيطان ليس له قلب ليعشق إنسى أو يحبه ويتمناه بخلاف الجنى العادى .. فإن الأول قد يزنى بدافع التنجيس ونشر الرذيلة والشهوة ولايمنعه هذا من إدخال جنية عنوة إلى جسد امرأة ليجامعها عبرها والعكس .. إما الثانى فقد يزنى مظنة أنها معشوقته أو أنها زوجته من واقع حب وهيام وهذا واقع مشاهد لاينكره إلاأحول !!

والشيطان يستطيع إكراه الجنى على أى شىء وليس على خدمة سحر فقط كما أنك تكره أخاك الأضعف أو صديقك الجبان على أى شىء وينفذ إما طاعة واقتناع أو مخافة بطشك وأحلاهما مر !!


وكفاك سلمك الله طرح أسئلة بعيدة عن الموضوع ..



قول ربع عالم لما ذهبت إليه هو الفيصل الحقيقى والذى ينهى النزاع !!


أقال الله عثرتك وجمعك بضالتك !!