هل يستطيع الجن ضرب الانس؟ Can jinn hit humans

---------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر

ايضا اجبت عن سؤال غير مطروح او انك لم تفهم السؤال
وبصيغه اخرى . عندما يعلم الجني بوصول الشيخ لما لا يخرج وينتظر مغادرة الشيخ ثم يعود بما ان الجني يرانا ولا نراه

لو إستطاع الخروج لخرج لكن مادام هناك سحر فهناك ربط للجني بالسحر في جسد الإنسي فلا يستطيع الهروب إلا بعد فك سحره. إلا أن يكون منتقم أو عاشق فقد يستطيع الهروب قبل قدوم الراق بضوابط.

http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=5071

وعليك بمراجعة هذا الرابط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

لو إستطاع الخروج لخرج لكن مادام هناك سحر فهناك ربط للجني بالسحر في جسد الإنسي فلا يستطيع الهروب إلا بعد فك سحره. إلا أن يكون منتقم أو عاشق فقد يستطيع الهروب قبل قدوم الراق بضوابط.

http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=5071

وعليك بمراجعة هذا الرابط

بارك الله بك على هذا الرابط فلقد استفدت منه الكثير
وكل الشكر والتقدير للشيخ ابو همام على ما أفادنا به

حماكم الله من شرور الإنس والجن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة االأسيره

بارك الله بك على هذا الرابط فلقد استفدت منه الكثير
وكل الشكر والتقدير للشيخ ابو همام على ما أفادنا به

حماكم الله من شرور الإنس والجن

أسأل الله أن يجعلك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب الراقي

النية لها الدور المهم في التاثير على الجان فمن يقرا بنية الدعوة ليس كمن يقرا بنية طرد الجان الصارع

ثانيا الجن داخل الجسد ليس كخارجه فجسد الانسي هو كحصن مؤقت للجني بالاضافة الى تدرعه بالسحر

والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولاً الشكر لصاحبة الموضوع على طرحها والشكر موصول للأخوه بمداخلاتهم المفيده

سؤالي يا شيخنا الغريب على من جهل علمك والقريب الحبيب على من عرفك وعرف علمك

حفظك الله ذكرت إن جسد الإنسي يكون حصن للجني

هل يكون جسد الأنسي عامل جذب للجني الكافر عند خوفه ممن هو اعتى منه من الجن وخوفه على نفسه يجبره على دخول جسد الأنسي إذا حس بأي خطر على نفسه بدون نظره او سحر ؟

وهل ايضاً جسد الأنسي الصالح يكون عامل جذب للجن المؤمن وايضاً لحماية نفسه ولا نقول تلبس ولكن نقول قربه منه والبقاء ملازماً له ؟

ارجو ان لا اكون اثقلت عليك بإستفساراتي

حفظك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحثاً عن العلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولاً الشكر لصاحبة الموضوع على طرحها والشكر موصول للأخوه بمداخلاتهم المفيده

سؤالي يا شيخنا الغريب على من جهل علمك والقريب الحبيب على من عرفك وعرف علمك

حفظك الله ذكرت إن جسد الإنسي يكون حصن للجني

هل يكون جسد الأنسي عامل جذب للجني الكافر عند خوفه ممن هو اعتى منه من الجن وخوفه على نفسه يجبره على دخول جسد الأنسي إذا حس بأي خطر على نفسه بدون نظره او سحر ؟

وهل ايضاً جسد الأنسي الصالح يكون عامل جذب للجن المؤمن وايضاً لحماية نفسه ولا نقول تلبس ولكن نقول قربه منه والبقاء ملازماً له ؟

ارجو ان لا اكون اثقلت عليك بإستفساراتي

حفظك الله

حياك الله اخي
قصدت الحصن اي في حالة تلبس الجني بالانسي فحينئذ لابد له ان يحصن نفسه داخل الجسد والا اثرت فيه عبادة المصاب به لذا يضطر الى عمل تدريعات له في انحاء الجسد المختلفة كي تحميه من رقية الراقي هذا بالاضافة الى السحر الاصلي الذي يشكل قوة دفاعية له فان لم يوجد سحر استعان بسحرة الجن كي يسحر المصاب وتكون المادة السحرية من دم المصاب وفضلات الجني داخل جسد الانسان
والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر

1-يقول الله العليم: "وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم ...... [إبراهيم : 22]"
فإذا كان الشيطان الأكبر ليس له على الإنسان أي سلطان إلا الدعوة, فما بالنا بالشياطين الأخرى, و من باب أولى فلا سلطان (للعفاريت)!! .

2-يقول تعالى: "و َلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [النساء : 141]"
فإذا كان الجن –الكافر طبعا- يركب الإنسان ويسيطر على عقله, فقد سيطر عليه وأسقط عنه التكليف, والله ينفي أن يكون للكافرين على المؤمنين سبيلا, فهل هناك سبيلٌ أقوى من هذا؟

3- يقول الله تعالى: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَشِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً [الإسراء : 82] " ,
ويقول " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ [يونس : 57] " ,
و يقول " وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [الأعراف : 154] "
فالكتب كلها هدى ورحمة وشفاء لما في الصدور, والذي لا يتبعها يكون من الخاسرين, فبالله عليكم كيف يؤذي القرآن الجن؟
وإذا كان القرآن يؤذيه لدرجة أنه قد يحرقه!!, فكيف نطالبه بالإيمان به والاستماع إليه حتى يدخل في الإسلام؟, و كيف استمع الجن إلى القرآن أيام الرسول و لم يحترقوا؟
والقرآن كما يقول عن نفسه: " ...... قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ... [فصلت : 44]"
وهذا معناه أنه لا يجدي معهم ولكن لا يعني أنه يحرقهم!!


4- القرآن يُتلى في كل مكان في العالم الإسلامي, في البيوت وفي المساجد وفي الطرق وفي وسائل المواصلات, أفلم يسمع الجن الموجود حولنا القرآن؟
بداهةً هو يسمعه شاء أم أبى, ولا يؤثر فيه بتاتا, فلماذا يؤذيه إذا كان فقط من الشيخ الذي سيخرجه؟

5- لم لا يخرج الجان عند مجيء الشيخ البركة, ويدعه يضرب المسكين حتى يكاد يهلكه ثم يعود مرة أخرى بعد انصراف الشيخ؟



هذه هي أهم الأدلة على أن الشيطان ليس له أي سلطان على الإنسان إلا الدعاء!

فــــصــدقـي مــــن شــــئــــت وصلى الله على المصطفى وسلم تسليما كثيرا

قتلك جهلك ياكوثر!
انظر مايقوله العلماء الثقاة على حرق الجني بالرقية
الشيخ ابن جبرين
رحمه الله قال( فالشيطان الرجيم يجري من ابن آدم مجرى الدم ، ويصل إلى كل جزء وعرق منه ، وقد يتغلب على قلبه فيملؤه بالأوهام والتخيلات والوساوس المحيرة ، ولا ينخنس إلا بذكر الله والاستعاذة منه 0 وأما شياطين الجن فقد يسلطهم الله على بعض الأشخاص ، وذلك هو الجنون والصرع والمس الذي يحصل لبعض الأفراد ؛ بحيث أنه يصرع في اليوم مِرارا فتراه يقوم ويسقط كما أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله : ( 000 لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ 000 ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 275 ) ، والغالب أنه يحصل بتسليط السحرة والكهنة الذين يتقربون إلى الشياطين بما تحب حتى يتملكوا كثيرا من الجن ، فإذا عمل الساحر العمل الشيطاني سلط بعض من تحت تصرفه على ذلك الفرد فلابسه فيصعب تخليصه إلا بالقراءة والتعويذات والتحصن بذكر الله تعالى ، وقد يتمكن الجني من الإنسي فلا يخرج حتى يقتل ذلك الإنسان ، وقد يتمكن من بعض الأفراد فيعالج بالضرب والإيلام والتهديد حتى يخرج ويشاهد خروجه من أحد الأصابع ، بحيث ينغمس في الأرض ثم ينجذب من الجسد ، وكثيرا ما يموت ، تحت الضرب أو تحت القراءة ويحترق بالأدعية والأوراد ????التي تشتد عليه حتى يموت ويشاهد أنه يجتمع في جزء من البدن كورم يسير يجرح فيخرج قطعة دم 0 وكل هذا معلوم بالمشاهدة والعيان لا ينكره إلا جاهل أو معاند ) ( مجلة الدعوة – الخميس 15 صفر سنة 1416 هـ - العدد 1499 ) 0
-------------------------
وقد سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الحكم الشرعي في استخدام عملية الفصد مع الجن والشياطين بعد أخذ العهد والميثاق عليهم بعدم العودة للمريض ونقضهم لذلك العهد ، فأجاب - حفظه الله - :

( يظهر أن الفصد هو إخراج الدم ، فإذا كان الجني متمردا بحيث تكرر خروجه وعودته ، ولم يتأثر في أحدها بالرقية جاز الاحتيال إلى قتله ، وقد ذكر بعض القراء أنهم يتمكنون من القراءة عليه حتى يجتمع في موضع من بدن المصروع ، فيفصدونه بسكين ونحوها ، مما يسبب موته وبرء المصروع ، وآخر يقرأ في ماء بعض الأوراد ويحجر الجني عن الخروج ويسقى المصروع من ذلك الماء مما يسبب إحراق الجني?????????? وموته في موضعه ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0
--------
( قال ابو النضر هاشم بن القاسم : كنت أرى في داري وقيل آوي ، فقيل : يا أبا النضر تحوّل عن جوارنا ، قال : فاشتد ذلك عليّ ، فكتبت الى الكوفة ، إلى ابن ادريس ، والمحاربي، وأبي أسامة ، فكتب إليّ المحاربي : أن بئراً بالمدينة كان يُقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب، فَشَكَوا ذلك إليهم ،فدعوا بدلوٍ من ماءٍ ، تكلّموا بهذا الكلام ، فصبّوه في البئر ، فخرجت نار من البئر ، فطفئت على رأس البئر ، قال أبو النضر: فأخذت تَوراً من ماء ، ثم تكلّمت فيه بهذا الكلام ، ثم تتبعن به زوايا الدار ، فرششته، فصاحوا بي : أحرقتنا ، نحن نتحوّل عنك .... )

وقد قرأ الشيخ عبد الله بن جبرين بعضاً من هذا الدعاء ـ فى أثر أبى النضر السابق ـ بحضرة سماحة العلامة / عبدالعزيز بن باز - رحمه الله فلما وصل الى قول " أحرقتنا يا أبا النضر احرقتنا نحن نتحول عنك " قال الشيخ ابن باز " طيب ، إذا نفع هذا طيب " ثم أكمل الشيخ ابن جبرين بعضا منه .


ويقول القحطانى فى نونيته المشهورة :



ولأتلون حروف وحيك فى الدجى .. ولأحرقن بنوره شيطانى





والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب الراقي

حياك الله اخي

قصدت الحصن اي في حالة تلبس الجني بالانسي فحينئذ لابد له ان يحصن نفسه داخل الجسد والا اثرت فيه عبادة المصاب به لذا يضطر الى عمل تدريعات له في انحاء الجسد المختلفة كي تحميه من رقية الراقي هذا بالاضافة الى السحر الاصلي الذي يشكل قوة دفاعية له فان لم يوجد سحر استعان بسحرة الجن كي يسحر المصاب وتكون المادة السحرية من دم المصاب وفضلات الجني داخل جسد الانسان

والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا شيخ ...

كلامك واضح منذ البدايه حفظك الله ولكن إستفساري هل يكون جسد الأنسي محطة حماية مؤقته او دائمه لبعض الجن من إعتداءات الجن الأخرين بدون ان يكون هناك حسد او سحر داخل في هذه العمليه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب: نعم ممكن لهم فعل ذلك وأكثر.
قال الله عز وجل: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) (الجن:6).
تفسير الطبري [ جزء 12 - صفحة 263 ]
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن } ذكر لنا أن هذا الحي من العرب كانوا إذا نزلوا بواد قالوا : نعوذ بأعز أهل هذا المكان قال الله { فزادوهم رهقا } : أي إثما وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة

حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن } قال : كانوا يقولون فلان من الجن رب هذا الوادي فكان أحدهم إذا دخل الوادي يعوذ برب الوادي من دون الله قال : فيزيده بذلك رهقا وهو الفرق

حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران قال : ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم { فزادوهم رهقا } قال : فيزدادون عليهم جراءة

ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم { فزادوهم رهقا } قال : ازدادوا عليهم جراءة

وقال آخرون : بل عني بذلك أن الكفار زادوا بذلك طغيانا.

وقال ابن كثير في تفسيره [ جزء 4 - صفحة 550 ]
وقال السدي : كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض فينزلها فيقول : أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا فيه أو مالي أو ولدي أو ماشيتي قال قتادة : فإذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الأذى عند ذلك.
وأخرج الدارمي في سننه (3381). والطبراني في المعجم الكبير (8826). واللفظ له من حديث
بن مسعود : لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الانسي فقال له الجني : عاودني فعادوه فصرعه فقال له الانسي : إني لأراك ضئيلا شحيبا كأن ذريعتك ذريعتا كلب فكذلك انتم معشر الجن أو أنت منهم كذلك ؟ قال : لا والله إني منهم لضليع ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك فعاوده فصرعه قال : هات علمني قال : هل تقرأ آية الكرسي ؟ قال : نعم قال : إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار لا يدخله حتى يصبح قال رجل من القوم : يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال : من يكون هو إلا عمر رضي الله عنه.
وأص المصارعة ضعف وقوة شد وجزب كر وفر وعليه فإن فقد طرف منهم القوة كانت الغلبة للآخر.

هذا
ومن التجربة فحدث ولا حرج بضعف الوازع الديني عند القراء وجهلهم.

جزاكم الله خير اخي الفاضل صلاح على اجابتك لي
جعله الله في موازين حسناتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الرسول

جزاكم الله خير اخي الفاضل صلاح على اجابتك لي

جعله الله في موازين حسناتك

جوزيتم مثله وأسأل الله أن يقرب لنا ما بعد عن أفهامنا