هل الجن أفضل من الانس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة الراقي

الذي يظهر لي الحوار معك لاينفع ....

قال أحد السلف :

( فالواجب على المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوهم بإحسان , وماتنازعت فيه الأمه إن امكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابته بالنص والإجماع , واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ,فإن مواضع التفرق والأختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن ,وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )

تعال ونستمسك بأجماع العلماء علي أن الجن أصحاب مذاهب مختلفة :

قال الشبلي ما نصه :
"وقد اخبرنا الله تعالى عن الجن انهم قالوا : (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قِددا) اي مذاهب شتى :مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة
وقالوا : (وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) والقاسط : الجائر
يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل
وقد استعمل القسط بمعنى عدل ، وهو قليل
.. وقال الامام احمد في كتابالناسخ والمنسوخ :
حدثنا مطلب بن عن السدي قال في الجن : قدرية ومرجئة وشيعة
وقال : حدثنا يونس في تفسير شيبان عن قتادة قوله (كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

ولهذا قال القحطاني :

إن الروافض شر من وطئ الحصا من كل إنس ناطق أو جان

ومثله جنية سنية نطقت على لسان مصروع عند أحمد بن نصر الخزاعي وقالت : يا أبا عبدالله دعني وإياه فإنه يقول القرآن مخلوق .


قال مرعي الكرمي الحنبلي :

إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر

وهذا أجماع العلماء فما بعد الحق إلا الضلال .

حياك الله أخي أبو هريرة

الذي يظهر لي الحوار معك لاينفع ....

المعروف عن رسولنا عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة يرحمهم الله إنهم كانوا يتناقشون ويتبادلون وجهات النظر وليسوا ضيقين الصدر .

قال تعالى (( ولا تكن فظا غليظ القلب فينفضوا من حولك )).

فإن كان صدرك ضيق ولا يستوعب فلا داعي إن تقحم نفسك في نقاش لست ندا له وأنت أعرف بسعة صدرك .

تعال ونستمسك بأجماع العلماء علي أن الجن أصحاب مذاهب مختلفة :

قال الشبلي ما نصه :
"وقد اخبرنا الله تعالى عن الجن انهم قالوا : (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قِددا) اي مذاهب شتى :مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة
وقالوا : (وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) والقاسط : الجائر
يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل
وقد استعمل القسط بمعنى عدل ، وهو قليل
.. وقال الامام احمد في كتابالناسخ والمنسوخ :
حدثنا مطلب بن عن السدي قال في الجن : قدرية ومرجئة وشيعة
وقال : حدثنا يونس في تفسير شيبان عن قتادة قوله (كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

ولهذا قال القحطاني :

إن الروافض شر من وطئ الحصا من كل إنس ناطق أو جان

ومثله جنية سنية نطقت على لسان مصروع عند أحمد بن نصر الخزاعي وقالت : يا أبا عبدالله دعني وإياه فإنه يقول القرآن مخلوق .


قال مرعي الكرمي الحنبلي :





إذا لم يكن للمرء عين صحيحة * فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر
ومن يتبع لهواه أعمى بصيرة * ومن كان أعمى في الدُّجى كيف يبصر


وهذا أجماع العلماء فما بعد الحق إلا الضلال .

هذا ماتقوله بارك الله فيك وردي عليك هو مما طرحت لنا إنك ياأخي الفاضل تختار من الكتب مايلائم ويتقارب مع المسئلة والتي تخرج منها بصورة دراميكيه أي على ماتهوى نفسك .... وردي عليك هو مما طرحت تفضل والذي أيشير إليه باللون الأحمر بالنص المقتبس إدناه ...

قال أحد السلف :

( فالواجب على المسلم ان يلزم سنة رسول الله صلى عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوهم بإحسان , وماتنازعت فيه الأمه إن امكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابته بالنص والإجماع , واعرض عن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ,فإن مواضع التفرق والأختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن ,وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )

فالموضوع محدد وهو هل الجن المسلمين فيهم سني وصوفي وشيعي وغيره أم أنهم يتبعون الكتاب والسنه ...؟

يعني السؤال واضح وأنت ترد وتنسخ من الكتب المتوارثه عن العلماء وعن السلف وتريدنا إن نقفل عقولنا ونحجرها ونبقى على ماوصل إلينا من علم وليس لإحد الحق في إن يجتهد ويبدء من حيث إنتهى الأخرين وأي تقدم أو أجتهاد يقوم به المسلم فهو محرم عليه لإنكم مكتفين بماجائكم كما تعلمتوه من مشائخكم أي نبقى مقلدين ومؤسورين عجيب نظريتكم التي ستحاسبون عليها يوم الوقوف بين يدي الله عزوجل .


طيب يا أبو هريرة فماقولك في إلفاظ متعددة في كثير من الإيات بكتاب الله عزوجل قوله هذة الكلمات (( تدبروا - تفكروا)) إليس المولى عزوجل يقول لنا بإن نتدبر ونتفكر ونتمعن ونجتهد ونقدم علم ينتفع به إم معناها لديكم حسب مفهومكم إن نتوقف على ماجائنامن علم ..!!!

أنت تستند الى إيات من قوله تعالى وفسرها العلماء ولم تعي أو تفهم وتتدبر كلامهم حيث والعلم أنت تنسخه من الكتب وتبيع لمن هب ودب وإنك تتحمل مسؤلية ماتنقله من معلومات لإنه هنا من الإعضاء يإخذ بكلامك من باب الثقه أي موكل عليك فإنت تتحمل جراء جريرتك وماتفيد به الإعضاء .


وسإختصر معك الكلام فيما جئتنا به وأقتبس من كلامك نص منه الذي تريد به إن تقنعنا بصحة كلامك وحفظ ماء الوجه وليس إن تدبر المعنى وتعرف ماتنقله ..

إليك نص من كلامك الذي تستند إليه مثلك كمثل باقي السلف ومن كلامك إدينك ...

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة . ( رسالة الجن ) .

عندما سمع الجن كلام الله على لسان رسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

قالوا ماقاله الله تعالى عن قولهم يخبر به سيدنا محمد صلى الله وعليه بنص قرآني ليبلغ به (( وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا)).

طيب هذا ماقاله الجن عندما سمعوا الحق ، نإتي للفظ الإية قولهم (( وان منا الصالحون)) فهم يفيدون بالوقت المضارع كيف هم يعبرون عن وضعهم كيف كان .

وإذا نظرنا بذاك الوقت من الإنس لوجدناهم إن من النصارى واليهود بوقت رسولنا عليه الصلاة والسلام منهم الصالحون .

قول الجن وهو (( كنا طرائق قداد)) ننظر للفظ الإيه نجد(( كنا)) تعني فعل ماضي
بذاك الوقت .

وإذا نظرنا بذاك الوقت من الإنس لوجدناهم إن كان هناك يهود ونصارى ومجوس وكفرة ومشركين .

إذن المعنى في الإيه تصف الوضع بذاك الزمان عن أنواع الديانات وليس المذاهب ..!


نإتي للجن :-

نجد إن الجن أكثر أدراك وعقلانيه وفهم وتدبر إكثر من الإنسان .. لماذا ..؟

لإن الإنسان أسمه مشتق من النسيان فهو ينسى ولاتجد له عزما ، أما الجن فحين ترى طفل من الإنس يتنطط ويبهرك بكلامه وعقليته وذكائه وحركاته فإنت تصفه مباشرة لا إراديا تقول عليه ولد عفريت .

الجن الذي إسلم على يد الرسول عليه الصلاة والسلام حين سمع الحق كانوا يسعون بنشر الإسلام فيما بينهم وبعالمهم وكان منهم من يحضر إحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومنهم والله إعلم من هو عائش لحد الإن ومنهم من توفى ومنهم من كان يحضر حلقات الدرس وسماع الإحاديث .. إذن فهم كما عرفوا الحق من أول ماسمعوه ولم يكونوا كالنصارى كما ذكرهم الله في كتابه الكريم إنهم عندما سمعوا الحق أعينهم فاضت من الدموع والبكاء لما عرفوا ولاكنهم لم يسلموا رغم معرفتهم بالحق إما الجن فحين سمعوا الحق قالوا يا أبوهريرة إمنا وأسلامنا إذن لهم إدراك وعقل أفضل من الإنس .


ونأتي للموضوع فنجد إن الجن حين قالوا أن منهم الصالحون وأن منهم طرائق قداد فهم يعنون ديانات وليس المذاهب حيث وإن المذاهب إتت من بعد موت الرسول نسئل الله إن يبلغه المقام المحمود الذي وعده .


إذن نقول لإهل لإخوانناالسلف بوقتنا الحاضر إن كلام الجن يعني أنواع الديانات والربوبيه لديهم بوقتهم فلا تفسرون على هواكم فتضلون أمة محمد عليه الصلاة والسلام من كلامكم الغير صحيح .


نأتي لكلام الصحابه رضوان الله عليهم كما جاء من نسخك من الكتب يا أبو هريرة ونبينه لفظ وحرفاوكلامهم صحيح إلا إنكم يا أخواننا السلف تنقلون حسب مايلائم هواكم بدون فهم وأدراك وتدبر فيما جاء عن الصحابه رضوان الله عليهم المهم تحورون الكلام وتنسخون مايلائم الهواء والنفس .


نأتي للمحدث الأول بما جئتنا به يا أبو هريرة ..

حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة (وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا) قال : كان القوم على اهواء شتى .

تقول أنه قال (( كان القوم على أهواء شتى ..!!

عجيب فهل قال المحدث إنهم كان منهم صوفي وسنى ووهابي وسلفي وشيعي ..؟


نأتي لإبن عباس ونرى قوله ...

قال ابن عباس : " كنا طرائق قددا " أي منا المؤمن ومنا الكافر . ( تفسير ابن كثير ) .

أبن عباس يقول منا المؤمن ومنا الكافر ....!!

عجيب لما تستند به يا أبو هريرة فهل قال أبن عباس أن منهم الصوفي والشيعي والسلفي والسنى وغيرة ..؟

وهذا توضيح كلام بن عباس رضي الله عنه .

حتى قول أبن عباس في توضيحه للإيه حين قال أن منهم المؤمن أي يقصد حين قال الجن ماجاء بالإيه أي منهم المؤمن بالله على الديانه اليهوديه والنصارنيه وحين سمعوا الحق قالوا إمنا ، وحين وضح أن منهم الكافر أي أنهم كافرين بالله فلم يؤمنون بماجاء به سيدنا موسى وعيسى عليهم السلام فكان منهم من كفر بماجائوا ولكن حين سمعوا الحق المصدق لما بين يديه ومن سبقه من الرسل قال الجن إنا سمعنا قرآن عجبا أي لما عرفوا إنه الحق جاء من الله .


نأتي لكلام شيخ الإسلام رحمة الله عليه .

قال ابن تيمية : أي مذاهب شتى مسلمون وأهل سنة وأهل بدعة

قال منهم مسلمون أهل سنة بدون ذكر الواو ، وأهل بدعه أي يقصد الكفرة ولم يقصد الجن اليهود والنصارى ولم يصفهم كأنس هذة الإيام من الصوفيه المطبلون والنابحون ولم يصفهم من الشيعة اللي يتقربون من القبور ويكثرون من زيارتها توسل بمن فيها دون الله ولم يقصدهم كالروافض والخوارج .


وأنتم يا أخواننا السلف تستندون لكلام شيخ الإسلام وتنقضوه بكلام المحدثين والصحابه ... فما رائيكم إي أقوالكم ومستنداتكم العقليه أو الفكريه نتبعها هل نإخذ ما جئت به عن ابن عباس والمحدث عبدالوهاب أم نإخذ بكلام شيخ الإسلام ..؟!!!



نأتي لكلامكم تقولون أن من الجن شيعي وصوفي وسني ..!!! فماهو الدليل على صحة كلامكم ..؟

أما تقولون مالا تعلمون .............!



أخوك المحب الشيخ بوشهاب