تفسير سورة الجن لجميع المفسرين- The interpretation of sorat al jinn

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (13). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء7

تفسير أبي السعود ج9 ص45

الجن : ( 13 ) وأنا لما سمعنا . . . . .

) وأنا لما سمعنا الهدى ( أي القرآن الذي هو الهدى بعينه ) آمنا به ( من غير تلعثم وتردد ) فمن يؤمن بربه ( وبما أنزله ) فلا يخاف ( فهو لا يخاف ) بخسا ( أي نقصا في الجزاء ) ولا رهقا ( ولا أن ترهقه ذلة أو جزاء بخس ولا رهق إذا لم يبخس أحدا حقا ولا رهق ظلم أحد فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة على أن من حق من آمن بالله تعالى أن يجتنب المظالم وقرىء فلا يخف والأول أدل على تحقيق نجاة المؤمن واختصاصها به

إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

روح المعاني ج29 ص89

الجن : ) 13 ( وأنا لما سمعنا . . . . .

) وأنا لما سمعنا الهدى ( أي القرآن الذي هو الهدى بعينه

) آمنا به ( من غير تلعثم وتردد

) فمن يؤمن بربه ( وبما أنزله عز وجل ) فلا يخاف ( جواب الشرط ومثله من المنفي بلا يصح فيه دخول الفاء وتركها كما صرح به في شرح التسهيل إلا أن الأحسن تركها ولذا قدر ههنا مبتدأ لتكون الجملة إسمية ولزم اقترانها بالفاء إذا وقعت جوابا إلا فيما شذ من نحو

) من يفعل الحسنات الله يشكرها (

معلوم وبعضهم أوجب التقدير لزعمه عدم صحة دخول الفاء في ذلك أي فهو لا يخاف

) بخسا ( أي نقصا في الجزاء وقال الراغب البخس نقص الشيء على سبيل الظلم

) ولا رهقا ( أي غشيان ذلة من قوله تعالى وترهقهم ذلة وأصله مطلق الغشيان وقال الراغب رهقه الأمر أي غشيه بقهر وفي الأساس رهقه دنا منه وصبي مراهق مدان للحلم وفي النهاية يقال رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه وحاصل المعنى فلا يخاف أن أن يبخس حقه ولا أن ترهقه ذلة فالمصدر أعني بخسا مقدر باعتبار المفعول وليس المعنى على أن غير المؤمن يبخس حقه بل النظر إلى تأكيد ما ثبت له من الجزاء وتوفيره كملا وأما غيره فلا نصيب له فضلا عن الكمال وفيه أن ما يجزى به غير المؤمن مبخوس في نفسه وبالنسبة إلى هذا الحق فيه كل البخس وإن لم يكن هناك بخس حق كذا في الكشف أو فلا يخاف بخسا ولا رهقا لأنه لم يبخس أحدا حقا ولا رهقه ظلما فلا يخاف جزاءهما وليس من إضمار مضاف أعني الجزاء بل ذلك بيان لحاصل المعنى وإن ما ذكر في نفسه مخوف فإنه يصح أن يقال خفت الذنب وخفت جزاءه لأن ما يتولد منه المحذور محذور وفيه دلالة على أن المؤمن لاجتنابه البخس والرهق لا يخافهما فإن عدم الخوف من المحذور إنما يكون لانتفاء المحذور وجاز أن يحمل على الإضمار وأصل الكلام فمن لا يبخس أحدا ولا يرهق ظلمه فلا يخاف جزاءهما فوضع ما في النظم الجليل موضعه تنبيها بالسبب على المسبب والأول كما قيل أظهر وأقرب مأخذا وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه قال في الآية لا يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في سيئاته وأخرج عبد بن حميد عن قتادة أنه قال فلا يخاف بخسا ظلما بأن يظلم من حسناته فينتقص منها شيء ولا رهقا ولا أن يحمل عليه ذنب غيره وأخرج نحوه عن الحسن ولعل المعنى الأول أنسب بالترغيب بالإيمان الرهق أيضا نظرا إلى ما سمعت من قوله تعالى وترهقهم ذلة وقرأ ابن وثاب والأعمش فلا يخف بالجزم على أن لا ناهية لا نافية لأن الجواب المقترن بالفاء لا يصح جزمه وقيل الفاء زائدة ولا للنفي وليس بشيء وأيا ما كان فالقراءة الأولى أدل على تحقق أن المؤمن ناج لا محالة وأنه هو المختص بذلك دون غيره وذلك لتقدير هو عليها وبناء الفعل عليه نحو هو عرف ويجتمع فيه التقوى والإختصاص إذا اقتضاهما المقام وقرأ ابن وثاب بخسا الخاء المعجمة

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (13). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء8

التفسير الكبير ج30 ص141

الجن : ) 13 ( وأنا لما سمعنا . . . . .

) لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى ( أي القرآن ، قال تعالى : ) هُدًى لّلْمُتَّقِينَ ( ) البقرة : 2 ( ) بِهِ إِنَّهُ ( أي آمنا بالقرآن ) فَلاَ يَخَافُ ( فهو لا يخاف أي فهو غير خائف ، وعلى هذا يكون الكلام في تقدير جملة من المبتدأ والخبر ، أدخل الفاء عليها لتصير جزاء للشرط الذي تقدمها ، ولولا ذاك لقيل : لا يخف ، فإن قيل : أي فائدة في رفع الفعل ، وتقدير مبتدأ قبله حتى يقع خبراً له ووجوب إدخال الفاء ، وكان ذلك كله مستغنى عنه بأن يقال : لا يخف قلنا : الفائدة فيه أنه إذا فعل ذلك ، فكأنه قيل : فهو لا يخاف ، فكان دالاً على تحقيق أن المؤمن ناج لا محالة ، وأنه هو المختص لذلك دون غيره ، لأن قوله : فهو لا يخاف معناه أن غيره يكون خائفاً ، وقرأ الأعمش : ) فَلاَ يُخَفَّفُ ( ، وقوله تعالى : ) بَخْساً وَلاَ رَهَقاً ( البخس النقص ، والرهق الظلم ، ثم فيه وجهان الأول : لا يخاف جزاء بخس ولا رهق ، لأنه لم يبخس أحداً حقاً ، ولا ) رهق ( ظلم أحداً ، فلا يخاف جزاءهما الثاني : لا يخاف أن / يبخس ، بل يقطع بأنه يجزي الجزاء الأوفى ، ولا يخاف أن ترهقه ذلة من قوله : ) تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ( .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14) . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء1

تفسير الجلالين ج1 ص771

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ( الجائرون بكفرهم ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( قصدوا

تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص489

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ( المخلصون بالتوحيد وهم الذين آمنوا بمحمد e والقرآن ) ومنا القاسطون ( العاصون المائلون عن الحق والهدى وهم كفرة الجن ) فمن أسلم ( أخلص بالتوحيد ) فأولئك تحروا رشدا ( نووا صوابا وخيرا

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء2

تفسير الواحدي ج2 ص1141

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ( الجائرون عن الحق ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( قصدوا طريق الحق قال الله تعالى

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ، دار النشر : دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صفوان عدنان داوودي

ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

تفسير البغوي ج4 ص403

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

( وأنا منا المسلمون ) وهم الذين آمنوا بمحمد e ( ومنا القاسطون ) الجائرون العادلون عن الحق قال ابن عباس الذين جعلوا لله ندا يقال أقسط الرجل إذا عدل فهو مسقط وقسط إذا جار فهو قاسط ( فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ) أي قصدوا طريق الحق وتوخوه

تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء3

تفسير النسفي ج4 ص287

الجن : ) 14 ( وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ( المؤمنون ) ومنا القاسطون ( الكافرون الجائزون عن طريق الحق قسط جار واقسط عدل ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( طلبوا هدى التحري طلب الاحرى أي الأولى

تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ــــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــــ

التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص154

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) ومنا القاسطون ( يعني الظالمين يقال قسط الرجل إذا جار وأقسط بالألف إذا عدل وهاهنا انتهى ما حكاه الله من كلام الجن وأما قوله فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا يحتمل أن يكون من بقية كلامهم أو يكون ابتداء كلام الله تعالى وهو الذي اختاره ابن عطية وأما قوله وأن لو استقاموا فهو من كلام الله باتفاق وليس من كلامهم ) تحروا ( أي قصدوا الرشد

كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء4

تفسير البيضاوي ج5 ص399

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ( الجائرون عن طريق الحق وهو الإيمان والطاعة ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( توخوا رشدا عظيما يبلغهم إلى دار الثواب

تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ ـــــــــــ

فتح القدير ج5 ص308

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

قوله ( وأنا منا المسلمون ) هم الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وإله وسلم ( ومنا القاسطون ) أي الجائرون الظالمون الذين حادوا عن طريق الحق ومالوا إلى طريق الباطل يقال قسط إذا جار وأقسط إذا عدل ( فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ) أي قصدوا طريق الحق قال الفراء أمنوا الهدى

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر - بيروت

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء5

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص382

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

فقوله ^ وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ^ والقاسط الظالم قاله مجاهد وقتادة والناس ومنه قول الشاعر

( قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا على النعمان ) الكامل

والمقسط العادل وإنما هذا التقسيم ليذكر حال الطريقين من النجاة والهلكة ويرغب في الاسلام من لم يدخل فيه فالوجه ان يكون ^ فمن أسلم ^ مخاطبة من الله تعالى لمحمد e ويؤيده ما بعده من الآيات و ^ تحروا ^ معناه طلبوا باجتهادهم ومنه قوله e ( لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها )

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

تفسير السمعاني ج6 ص68

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

قوله تعالى : ( ^ وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ) أي : الجائرون هم الكفار .

يقال : أقسط إذا عدل ، وقسط إذا جار .

فمن أقسط مقسط ، ومن قسط قاسط .

قال الفرزدق :

( قومي هم قتلوا ابن هند عنوة

عمرا وهم قسطوا على النعمان )

) وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ( 15 ( وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا ( 16 ( لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا ( .

أي : جاروا .

وقوله : ) فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ( أي : طلبوا الرشد ( وتوخوا ( له .

والمتحري والمتوخي بمعنى واحد .

تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء6

تفسير أبي السعود ج9 ص45

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ( الجائرون عن طريق الذي الحق هو الإيمان والطاعة ) فمن أسلم فأولئك ( إشارة إلى من أسلم والجمع باعتبار المعنى ) تحروا ( توخوا ) رشدا ( عظيما يبلغهم إلى دار الثواب

إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

روح المعاني ج29 ص89

الجن : ( 14 ) وأنا منا المسلمون . . . . .

) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون ( الجائرون على طريق الحق الذي هو الإيمان والطاعة يقال قسط الرجل إذا جار وأنشدوا

( قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا على النعمان )

) فمن أسلم فأولئك ( الإشارة إلى من أسلم والجمع باعتبار المعنى

) تحروا ( توخوا وقصدوا

) رشدا ( عظيما بلغهم إلى الدار للثواب وقرأ الأعرج رشدا بضم الراء وسكون الشين

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (14). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء7

التفسير الكبير ج30 ص141

الجن : ) 14 ( وأنا منا المسلمون . . . . .

القاسط الجائر ، والمقسط العادل ، وذكرنا معنى قسط وأقسط في أول سورة النساء ، فالقاسطون الكافرون الجائرون عن طريق الحق ، وعن سعيد بن جبير : أن الحجاج قال له حين أراد قتله : ما تقول في ؟ قال : قاسط عادل ، فقال القوم : ما أحسن ما قال ، حسبوا أنه يصفه بالقسط والعدل ، فقال الحجاج : يا جهلة إنه سماني ظالماً مشركاً ، وتلا لهم قوله : ) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ ( وقوله : ) ثْمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبّهِمْ يَعْدِلُونَ ( ، ) الأنعام : 1 ( ) تَحَرَّوْاْ رَشَداً ( أي قصدوا طريق الحق ، قال أبو عبيدة : تحروا توخوا ، قال المبرد : أصل التحري من قولهم : ذلك أحرى ، أي أحق وأقرب ، وبالحري أن تفعل كذا ، أي يجب عليك .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (15) . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء1

تفسير الجلالين ج1 ص771

الجن : ( 15 ) وأما القاسطون فكانوا . . . . .

) وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ( وقودا وأنا وأنهم وأنه في اثني عشر موضعا هي وأنه تعالى وأنا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استئنافا وبفتحها بما يوجه به

تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

تفسير مجاهد ج2 ص697

الجن : ( 15 ) وأما القاسطون فكانوا . . . . .

أنبا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ) القاسطون (

ال هم الظالمون

أنبا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا شيبان عن جابر عن عكرمة مثله

تفسير مجاهد ، اسم المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج ، دار النشر : المنشورات العلمية - بيروت ، تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا