عالم الجن,كل ماتريد معرفته عن عالمهم,مالم تسمعه عنهم من قبل .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد,

اضافة للجزء الثاني من الموضوع عن طرق اضلال ابليس للجن أقول:لم تكن هذه الطرق كل الطرق التي يتبعها الشياطين ولكنها أضنها أهمها، ومن الطرق التي يتبعها الشياطين ﻻضلال الجن هي اضلالهم باﻻنس، فالجن يقلدون اﻻنس في كثير من أمورهم حتى في الكثير من ضلاﻻتهم، فما على الشياطين بعدها اﻻ اﻻجتهاد في غواية بني آدم وبها تكثر الغواية في الجن.

أنواع المس:

للمس أوجه متعددة وليس كما يضن الكثير من اﻻنس وقد قسمتها الى أربعة اقسام سأحاول ايضاحها بالتفصيل ماستطعت ان شاء الله، وحتى يسهل علينا فهم أنواع المس علينا فهم اﻻشكال التي يتشكل عليها الجن وبعض اﻻشياء عن خلقة الجن
بدونها سيكون صعبا فهم آلية دخول الجن للبدن.

تشكلات الجن:

و أقصد هنا الشكل التي يكون عليها الجن في خلقتهم

1.الحالة العادية:

اي في حالته العادية فلهم اعضاء كاﻻنس فلهم أرجل وأيدي ورأس وبعضعم لهم أجنحة يطيرون بها.

2.أفعى:

يتشكل فيها الجني كأفعى عادية، فقط ﻻيستطيع البقاء لمدة طويلة في هذه الخلقة وليس كل مرة يترك ليتشكل هكذا ، واذا أكل شيئا من عالمنا المرئي فهو يهضمه يشكل عادي واذا عاد لخلقته اﻻصلية تتساقط المادة مما أكل أرضا ويحمل بدنه من اﻻكل الذي أكل مادته الجيمية

3.الكلب:

نفس الشيئ بالنسبة للأفعى فقط الفرق أن الشيطان اذا تشكل الى هذه الخلقة يأخذ اللون اﻷسود
وقريني قال لي أن أولاد إبليس ان تشكلوا لكلب فلا يأخذون سوى هذا اللون ولا يستطيعون فعل غيره,أما الآخرون فلا أعلم.


4.انسي:

فاﻻنثى يمكنها التشكل ﻻنثى ، والذكر لذكر،
ويمكنهم التشكل ﻷي انسي أو أنثى صالح أو طالح اذا تركوا ,عدى رسول الله عليه الصلاة والسلام،وكذا زوجاته وبناته وكذلك اﻷنبياء والرسل حسب قوله
اكله من عالم الإنس مثل ما سبق من التشكلات.

5. انسي مشوه:

يأخذون شكل ذكر أو أنثى مشوهة كخليط بين انسي وكلب وغيره ﻷخاقة اﻹنس منهم وقد تكون ﻻسباب أخرى والله أعلم.
وهذه الخلقات التي سبقت ﻻ يمكنه أخذها هكذا دائما بل فقط لوقت معين.

6. سائل:

وهذه أهم خلقة تهم اﻻنس، فالجني اذا أراد دخول البدن ﻻ يدخله هكذا بخلقته العادية برأس وأيدي وأرجل...، بل يتحلل بدنه حتى يصير مثل الماء ولكنه كثلة واحدة متماسكة وليست متفرقة، واذا انفصل جزء منها فكأنما فصلت عضوا من أعضائه، واذا تحلل كليا فلا يمكنه تشكيل جزء من بدنه الى شكله العادي كأن يشكل يده كيد عاديةأو غيره،
ولكن العكس صحيح :أي اذا كان كل بدنه في خلقته العادية فيمكنه تسييل جزء صغير منه وهذا الكلام يقودنا للكلام عن خلقته التالية وﻻ أقول اﻷخيرة فاﻻشكال التي أخبرت بها هي التي أخبرني هو ومن معه بها أو فهمتها من خلال محادثاتي الطويلة معه والله أعلى وأعلم.

7. عادي مسيل:

وأقصد بها أنه يكون في خلقته العادية لكنه يسيل جزءا يسيرامن بدنه ,وهذه الخلقة يأخذها الجني في خلقته العادية وعكسها كما سبق أن ذكرت ﻻيمكن فإن كان في بدنك فهو ﻻ يستطيع تصليب شيئ من جسمه بل يبقى كله سائلا، وﻻيستطيع كذلك تصليب جسده كله في البدن لضيق المكان بل يبقى سائلا حتى يخرج من الممسوس.
والعادي المسيل يتخذها الجني مثلا ان أراد الشرب من كأسك فيسيل شيئا من شفتيه فيمتد حتى يصير مثل الخرطوم فيشرب به من الكأس مع من لم يسم الله في شربه.
و نُقل عن مجاهد - رحمه الله - قال : ( إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ سورة الرحمن ، الآية: 56 (انظر : تفسير ابن جرير 27/151)
حسب قول قريني فبعض االانس ان لم يسموا اثناء الجماع يأتي الشيطان فيسيل فرجه حتى يطول ويصير دقيقا ويلفه بذكر الانسي ويجامع معه.

وهناك حالة أخرى تهمنا وهي عند النوم يأتي الشيطان فيسيل كله أو جزء منه ﻻ أدري فيدخل في خيشوم المرء و هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر فيه باﻻستنثار ثلاثا اذا قام العبد من النوم ﻻن الشيطان يبيت على خيشومه
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثاً، فإن الشيطان يبيت على خيشومه )، والحديث متفق عليه.
ومبيت الشيطان في الخيشوم هو لهدف محدد وهو حتى يكون قريبا من دماغك بحائل حتى يستطيع ان يريك اﻻحلام ، وهو يحتاج لحائل بينه وبين الدماغ لهذا ﻻ يقترب من الدماغ من الداخل في حالة أن العبد غير ممسوس، وفي حالة كان القرين هو الماس يختلف اﻻمر حسب أعداد السحر التي يملك هي تحدد هل يخرج من البدن ويدخل من خيشومك أو يريك اﻻحلام دون ذلك،
وعدم قدرته اﻻقتراب من الدماغ في الحالة العادية تعود لوجود الملك وحرقه له في البدن من جهة الدماغ...هذه اشياء يصعب اﻷن شرحها لعدم ادراككم بعد مهية السحر والعين وكيف يريك الشيطان اﻻحلام، وسنعود للتطرق للموضوع فيما بعد ان شاء الله تعالى.

تنبيه هام:

هناك بعض الناس قد يرى مثلا قطا يمر أمامه ثم يتلاشى هذا القط ويضنه رئى جنيا أو يرى رجلا طويلا أو قصيرا أو غيره يدخل في حائط أو يخترق بدنه أو امرأة تكلمه وﻻيراها اﻵخرون أو أشياء من هذا القبيل فيضن نفسه أنه يرى الجن وهذا خطأ، فالجن ﻻ يمكنك رؤيتهم فأنت لست نبيا أو رسوﻻ ولكن قد يحدث في النادر جدا جدا أن يري الله العبد الجن ولكن ان رآهم سيراهم على خلقتهم التي خلقوا عليها وليس كما ذكرت، ورؤية الشخص لهذه اﻷشياء راجع ﻹصابته بسحر القرين أو ما يسمى عند البعض كما أضن بالسحر اﻻسود، في هذه الحالة يكون خادم السحر هو القرين وﻻ يكون القرين مسحورا كما هو مشاع عند بعض الناس فالجن ﻻ يمكن سحرها، والخطير في هذه الحالة هو علم قرينك لما تفكر فيه لهذا يستطيع اذايتك اذا بليغا، فكلما اذاك بأذى يعلم منك كيف يؤثر فيك حتى يزيد أو ينقص كذلك يستطيع بها التحايل عليك حتى تترك الرقية ولكونه يستطيع أن يريك اﻻحلام يستغلها( بطريقة سنذكرها فيما بعد ان شاء الله) حتى يكثر عليك الوساوس وهناك شيئ آخر وهو أن حرقه يكون مخالفا قليلا للجن اﻵخرين وهو ليس من المنذرين أو أنك ﻻتستطيع حرقه كما يضن البعض، ونوع السحر هذا هو نوع السحر الذي سحر به رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن بأبلغ أنواعه إذاية,وسحر القرين يسحرك اياه الساحر ان كنت تتحصن ولم يستطع سحرك سحرا عاديا,فإن كنت متحصنا يقترب منك الشيطان ولكنه لا يستطيع الوسوسة أو اذايتك أية اذاية وان حاول دخول بدنك يحرقه الملك حرقا كبيرا فيهرب لا يلوي على شيئ,لهذا يأتي هنا دور سحر القرين ,فقرينك بحكم كونه دائما معك وكونه يعلك ما تفكر فيه وهل ذكرت ربك أم لا,تحصنت أم لا,ويعلم الأوقات التي تأخر فيها التحصين يترصد لك حتى ان تركت التحصين أو أخرته دخل بدنك,وتحصينك ان تحصنت بعد صلاة الصبح(في وقتها) يبقى حتى صلاة المغرب أي اذا دخل المغرب ولم تكن تحصنت بعد صلاة العصر فأنت دون تحصين,واذا تحصنت بعد صلاة العصر فأنت محصن حتى الشروق فإن دخل الشروق ذهب تحصينك,وإن أنت تحصنت بعد صلاة الصبح (في وقته) بقي تحصينك.وهذه الاشياء وكثير من الاشياء كان لها قصة وقعت فعرفت ذلك بها
وقصتها هي أني كنت اسم له الغائط بشربي السذاب بعد الأكل (ثلاث رشفات تكفي),وكنت أعلم أنه ليلا يدخل بدن زوجتي للأكل من فضلاتها,ويوما نمنا نوما عميقا ولم نسمع المنبه واسيقضنا بعد الشروق بحوالي خمسة وعشرين دقيقة وبمجرد استفاقتنا قلت لزوجتي أن تتحصن بسورة الكرسي فعلت وبمجرد انتهائها أحسست بحرق غير عادي دون أذا من أحد أماكن خروجه من القفى وبعد قليل دهب الحرق,عرفت منها أن الملك أحرقه لونه كان داخل بدنها وبها عرفت أن النحصين ينتهي بشروق الشمس
وبها صدقت كلامه من قبل أن التحصين يزول بدخول المغرب وكذا بشروق الشمس
وعودة للسحر الذي سحر به رسول الله عليه الصلاة والسلام ,فقد قال لي قد يكون رسولكم (عليه الصلاة والسلام) أخر التحصين يوما
نسيانا ولهذا مسه قرينه أو أن التحصين لم يكن نزل بعد فسحر رسولكم (عليه الصلاة والسلام) أو كما قال.
على كل حال هذا الموضوع سنرجع له فيما بعد ان شاء الله بعد معرفتنا للسحر والعين كي نعلم كيف يرى الناس هذه الاشياء.


وبعد هذه النبدة عن اشكال الجن يمكننا اﻵن فهم أنواع المس,

أنواع المس:

1. المس العرقي:

وإسمه من فعله أي من فعل الشيطان لدخوله البدن من العروق أو بعبارة أصح جريانه في العروق,
فيدخل الجني في عروقك، فدماء اﻻنس ليست لها مادة جيمية لهذا بالنسبة للجن هي غير موجودة ولو كانت موجودة وسار في العروق لفصل مادة الدم عن جيمها ولقتلك بهذا، لكن في العروق تمشي مادة أخرى سنرجع للتطرق لها عند حديثنا عن العين ان شاء الله, فالجني قبل دخوله في عروقك يعمل خرقا في أحد عروقك ويسيل ويدخل
منها رويدا رويدا حتى يجري منك مجرى الدم، ويكثر عليك الوساوس فإذ ذكرت ربك أو استعدت بالله فأعدت (بضم اﻷلف)يحرقه الملك فيخرج هاربا ﻻ يلوي على شيئ،
ولو كان الشيطان يتكلم بلسانه في عروقك لقتلك أو أذاك أذا بليغا بحكم خروج الهواء مع الكلام باللسان وفي حالة الجن خروج جيم الهواء مع كلامه فتنتفخ العروق ويهلك اﻻنسان، ولكن طريقة كلامهم العادية مخالفة لكلام اﻻنس لهذا ﻻ يحدث أذا بدني بسبب وكلامه لك في عروقك، وهو كما يعقل يترك ملابسه خارج البدن قبل الدخول.

2. المس الجزئي:

وهو حين يأتيك ليلا وينام في خيشومك كما تطرقنا من قبل وهو يدخل فقط جزءا منه في بدنك ولذا سميته المس الجزئي,وان انت قرأت آية الكرسي يأتيك من ربك حافض حتى تصبح وبالتجربة وجدت أنه أي الملك يبقى معك حتى وقت الشروق، وان أنت قرأت آية الكرسي ورغم ذلك رأيت أحلاما غير عادية فاعلم أنك ممسوس وغالبا من قرينك أو أنك واقع في كفر ﻻ تنفعك اﻻذكار معه،
وان كنت ممسوسا وقرأت آية الكرسي وذكرت ربك بأذكار النوم يكون تسلطه عليك باﻻحلام المفزعة أقل بقليل منها ان أنت لم تذكر، فالملك يستطيع حرقه حرقا شديدا ويمنعه من ادايتك يفعل ولكن ان فعل ذلك يحرق بدنك معه لهذا هو ﻻ يفعل ذلك،وقد أحسست بقليل من نوعية الحرق الذي يكون شديدا دون اداية لي والحرق العادي الذي يأذيه وﻻ يأديك يضمحل في حالة تدثر الجني بالعين أو السحر.
فقد كلنت لي قصة في ذلك وهي أني كنت كما سبق أن ذكرت أسم له الخرائة بالسذاب وكنت أعلم أنه يخرج ليلا ويأكل من غائط زوجتي، فجلست يوما قرب زوجتي في السرير وهي تكتب في الكمبيوتر ولما تذكرت أنه قد يكون اﻵن يأكل في بدنها أمرتها أن تدعنا ننام وتقرأ آية الكرسي، فلما فعلت شعرت بحرق شديد من مكان من أماكن خروجه من بدني وهو القفى فعلمت أن الملك حضر وأحرقه لدخوله بدنها أحرقه بشدة أكثر من التي يفعل داخل البدن( من جهة القلب أحس بها، ولي فيها حكاية أخبركم بها فيما بعد ان شاء الله) حتى احسست بذلك بعدها هرب الشيطلن من بدنها ﻻ يلوي على شيئ ، علمت ذلك لتلاشي اﻻلم من الققى بعد ذلك بقليل,وبها وكذلك و منه علمت أم الملائكة يمكنهم حرقهم بشكل أفضع ولكن ان هم فعلوا تأدينا نحن,
ففي حالة دخوله بدن الانسي دون عين أو سحر يكفي حرق لايشعر به بدنك كي يطرد من البدن أما في حالة لباسهم للعين أو السحر
وتخبأهم بها يكون مقدار الحرق الكافي لطرده من بدنك مؤديا لك وربما مميتا والله أعلم.
فاعلموا يرحمكم الله أن هذه الأسحار من البلاء ولن يضرك شيئ منه الا باذنه ولو شاء الله لخلق للملائكة حرقا يطردهم ولا يؤدينا ولكن ربنا يبتلينا بذلك وهو الحكيم الرحيم,فهي كما الأمراض ربنا قادر على خلقنا لا نمرض لكنه خلقنا وخلق المرض ليبتلينا وخلق العلاج رحمة لنا كما أوجد علاج المس رحمة لنا,
والملك قد لا يستطيع حرقه في بدنك حرقا بليغا كي لا يأديك ولكنه يستطيع قتله بكل سهولة,فإن حاول قتلك, قتله الملك قبل أن يصل إليك,فلو أراد الشيطان قتلك وكان يترك فيكفيه الذهاب لدماغك والضغط حتى تنفجر عروق دماغك فتهلك,ولو كانوا يتركون ما تركوا رسول الله عليه الصلاة والسلام حيا بعد مسه,وما تركوا عالما ولا صالحا ولا من يروا فيه الخير للمسلمين الا قتلوه
ولو كانوا يستطيعون ذلك لقتلوني من زمن وقد كنت أستفزهم وأهينهم وأمكر بهم, بل قتلتهم مكرا وحيلة بإشاعتي لأخبارهم بين الناس ولإخباري الناس الآن أن من كان يساعدهم خارج البدن بالإطعام وإعطائهم المخدرات حتى لا يحس بألم كثير عند الرقية
هم جن يهودي( عداوتهم للمسلمين عضيمة,أحد المس في بدني من اليهود) معهم بعض الأبالسة( منهم الكثير أو كل أفراد عائلة قريني الذين دون الحلم) بعلم من ملك البلاد كما قالوا عدة مرات لإخافتي,فالحمد لله الذي حفضني ويحفضني ويحفضكم.

3. المس المحدود:

وفي هذا النوع يدخل الشيطان لبدنك بشكل عادي وليس عن طريق العروق,ولا يستطيع إدايتك بما يأدي به الإنس المسوس بسخر أو عين لأنه لا غطاء له من حرق الملك له,فيأتي قرب قلبك ويتسلط عليك بالوساوس الشديدة وقد يكون هذا النوع هو المقصود في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام:
عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للشيطان لمة وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد من الآخر فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا).
أخرجه الترمذي (2988).
وقد يكون أنه يستطيع التأثير عليك بالنفخ لاأعلم,فالنفخ يأثر عليك به في حالة العين وخصوصا السحرولكن في هذه الحالة لاأعلم,وقد يكون هو النفخ الذي نستعيذ بالله منه في قولنا "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه".
اذا استعدت بالله من الشيطان الرجيم وأعدت أو ذكرت ربك يحرق حرقا يهرب به من البدن لا يلوي على شيئ.

4. المس الدائم:

وهو ينقسم بدوره إلى نوعين:
خلافا للأنواع الأخرى يبقى المس عندها في البدن حتى يشفى الانسي ,يموت أو يموت الجني.
1. مس بعين:
وفيها يمسك الشيطان بالعين ويتلحف بها كرداء يغطي كل بدنه ليتقي بها حرق الملك له كي لا يطرده من البدن,ومن تبع عينا عندهم ودخل البدن بها يعد عندهم كمن فاز في اللوتو عندنا فوزا كبيرا.

2. مس بسحر:
وفيها يدخل الجني البدن برداء تابع للسحر ككل ,والسحر ينقسم إلى ثلاثة أجزاء وليس كما يضن الرقات جزئين,
فجزئين يكونان داخل البدن والآخر خرجه,
أحدهم يدخل به الجني للبدن ويتغطى به ليحميه من حرق الملك له ويبقى في البدن,
ولكي يخذم الشيطان السحر يتوجه إلى أحد سحرة الجن ويعطيه مبلغا كبيرا من المال حتى يدخله في أحد الأبدان,
فيدخل البدن آمنا ساكنا آكلا بدون مقابل زائد يتمتع بإذايتك ويضلك وقد ينكح معك ,ويتمتع برؤية مفاتنك,
ومقابل دخوله البدن يدفع للساحر مبلغا كبيرا من المال يقارن بشراء بيت عند الانس,ومن يدخل للبدن عندهم يعد من أصحاب الأموال,
فأروع ما يمكن أن يقع للشيطان بعد الغنى هو دخول بدن إنسي و السكن فيه أو كما قال قريني,
لهذا تجدهم مصرين على البقاء في البدن رغم الحرق ,فلسان حاله يقول ,دفعت كل أموالي لدخول البدن أين أخرج لآن؟
فيفعلون كل ما في جهدهم للبقاء في البدن من تلبيس عليك في النية (سنتطرق للموضوع فيما بعد ان شاء الله) ووسوسة حتى تترك العلاج بل حتى إحضار أتباعهم المخدرات في بدنك حتى يخف عنه الألم اذا رقيت نفسك أو رقيت.
والقرين إذا أتاه السحر ليخدمه وليس لديه مال السحر-والشياطين قليلا ما يمون لها مال لعدم عملهم واعتمادهم بشكل شبه كلي لى الانس- يدخل البدن بقرض أي يدفع ما لديه ويسدد الباقي إن خرج من البدن.
فهو يعلم إن هو خرج طاردته الديون فيكون أشد اصرارا من غيره على البقاء في البدن.زيادة على حبه الكبير أكثر من غيره في إضلالك.


ولا تنسونا من صالح دعائكم.

يتبع إن شاء الله...