مجالس كنــوز القــــــــرآن فــي تــدبر آيـــات الرحمــن"

(3)








(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِ‌عُونَ فِي الْخَيْرَ‌اتِ ) الأنبياء 90
ولم يقل يسارعون إلى الخيرات ,لأنهم منهمكون في أعمال خيره ,فهمهم المسارعة فيها ,والازدياد منها ,
بخلاف من يسارع إلى شيء ,فكأنه لم يكن فيه أصلا,فهو يسرع إليه ليكون فيه.

تفسير الشعراوي 1\3540



،،

إذا تأملت قوله تعالى
( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ )
الأنبياء 101
وأضفت له قوله تعالى: ( لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَ‌جَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) الحديد 10
تبين لك أن الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعا , لأنه وعد أهل الحسنى بالأبعاد عن النار ,وأخبر أن الصحابة سواء من أسلم قبل الفتح أو بعده موعود بالحسنى.

ابن حزم \المحلي \ 1\44



،،


(إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ‌ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ ) الأنبياء 110
أختص الله تعالى بعلم الجهر من القول من جهة أنه أذا اشتدت الأصوات وتداخلت فأنها حاله لا يسمع فيها الإنسان ولا يميز الكلام ـ
أما الله عز وجل فانه يسمع كلام كل شخص بعينه ولا يشغله سمع كلام عن سمع آخر.

الوزير ابن هبيرة \ ذيل طبقات الحنابلة\283


،،


في قوله تعالى(احْكُم بِالْحَقِّ) الأنبياء 112
المراد منه :كن أنت أيها القائل على الحق ,ليمكنك أن تقول :أحكم بالحق ,لأن المبطل لا يمكنه أن يقول أحكم بالحق.

الوزير ابن هبيرة \ ذيل طبقات الحنابلة\283