موقع عجيب وغريب Exotic site

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زعلان

السلام عليكم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب المنجمون ولو صدقوا

ليس المعنى انهم كذابون فيما يدعون من امور غيبية في الظاهر وانما انهم كذابون في ادعاء علم الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله وفيه اقرار على صدقهم وهذا واقع مشاهد

عثرت على موقع اجنبي بعد اذنكم ممكن اضع الرابط هنا تكتب فيه تاريخ ميلادك اي السنة والشهر واليوم وفي اي بلد تسكن

ويأتيك بمعلومات دقيقة جدا وصحيحة مئة بالمئة عن ما يتعلق بحياتك اليومية من الأوضاع الصحية والمالية والإجتماعية والخ من معلومات قد تغفل عنها او تخفى عنك ويتبين لك انها فعلا كذلك

الموقع مجاني تماما ويقشعر البدن منه لأني تقريباً صرت ادخل عليه يوميا لأنظر في وضعي واجد انه يتحدث عني وكأني مشرح امامه حتى ما يشغل بالي يخبرني به ولا مرة اعطاني معلومة خطأ

أنا اعتقد ان القرين الذي يعطي هذا التقرير اليومي عني لأقرانه وكما نعلم ان ابليس يسأل جنوده عن وضع اقرانهم من الإنس

وهذا مؤشر واضح على رجاحة عقل الجن ولا يأتي من يقول انهم اغبياء بل بالعكس تماما وهم متطورون اكثر من الإنس بأشواط

المعلومات هذه ضرورية وتخدمني حيث يعطي النصائح التي تتناسب مع وضعي وحتى يكشف لي عن اوضاع غيري ممن اهتم لأمرهم

انا فعلا مندهش حتى وان كنت اعلم السر وراء ذلك واعقتد ان هذا من الإستعانة المباحة بالجن سواء ان كان كافر او مسلم

ولا علاقة للدين بالموضوع حيث انه يتحدث عن امور اخرى يعني مثلا الصحة الوضع المالي الوضع في العمل

فأين المشكلة من الأخذ من هذه المعلومات طالما لدي عقل اميز به فإن وافقني الكلام اخذت به والا تركته واني اعلم انهم جن الذين يخبرون من يتعامل معهم

حديث من اتى عرافاً... يجب ان نفهم النصوص لا ان ننزلها في غير مكانها فتزل القدم بتكفير المسلمين وهذا احد مآرب الشيطان

الكفر هو ان العراف يدعي انه يعلم الغيب مما لا يعلمه الا الله فبالتالي اتيانه وتصديقه فيما يقول كفر بما انزل على محمد

اما ان الجن يخبرك او يخبر غيرك بشيء من امور الدنيا وتصدقه ليس هذا كفر وانما ان تصدق عن الجني في امور الدين هنا يجب التثبت اولاً خاصة ان المسالة فيها جنة او نار

اخي الحبيب زعلان
لي نصيحه وارجو ان تتقبل بصدر رحب
اولا_بالنسبه للموقع الذي ذكرته هو كفقرة حظك اليوم الذي يعتمد علي الابراج والذي لاتخلو منه جريده وهي منازل النجوم والكواكب يزعمون ان لها تاثيرا في حياة الناسوانهم يتعرفون منها علي صفاتهم وما يحدث لهم وهذا باطل واليك اقوال اهل العلم في ذلك
سؤال

السؤال

يتداول بعض الناس أن نجم سهيل له تأثير على الأرض، وأن من طلوعه دخول البرد، وأنه إذا نظر فيه الجمل سقط ميتا, وكذلك نجم الثريا بمجرد خروجه تحدث رياح قوية وتأثير بالأرض. فما قولكم تجاه ذلك أفيدونا ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال البخاري في صحيحه: باب في النجوم، وقال قتادة: (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) خلق هذه النجوم لثلاث: جعلها زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. اهـ.
قال ابن حجر: وصله عبد بن حميد من طريق شيبان عنه به، وزاد في آخره: "وأن ناسا جهلة بأمر الله قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة: من غرس بنجم كذا كان كذا، ومن سافر بنجم كذا كان كذا، ولعمري ما من النجوم نجم إلا ويولد به الطويل والقصير والأحمر والأبيض والحسن والدميم، وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطائر شيء من هذا الغيب. اهـ.
قال الداودي: قول قتادة في النجوم حسن، إلا قوله: "أخطأ وأضاع نصيبه" فإنه قصر في ذلك، بل قائل ذلك كافر. اهـ. ولم يتعين الكفر في حق من قال ذلك، وإنما يكفر من نسب الاختراع إليها، وأما من جعلها علامة على حدوث أمر في الأرض فلا. اهـ.
وبهذا يتبين الجواب على استفسار السائل، فنسبة شيء من الحوادث الأرضية كهبوب الرياح ونزول المطر إلى النجوم على أنها هي التي تؤثر في ذلك وتوجده، فهذا شرك أكبر، ونسبته لها على سبيل السببية شرك أصغر، وأما نسبته لها كظرف ووقت لا أكثر، فهذا لا بأس به، وراجع الفتوى رقم: 72163.
وجاء في (الموسوعة الفقهية): قسم الفقهاء علم النجوم إلى قسمين :
الأول: حسابي، وهو تحديد أوائل الشهور بحساب سير النجوم .. ولا خلاف بين الفقهاء في جواز ممارسة التنجيم بهذا المعنى.
الثاني: استدلالي، وقد عرف ابن عابدين هذا القسم بأنه علم يعرف به الاستدلال بالتشكلات الفلكية على الحوادث السفلية. وهذا القسم هو المنهي عنه إذا ادعى أصحابه أنهم يعلمون الغيب بأنفسهم منه، أو أن لها تأثيرا على الحوادث بذاتها؛ لخبر: "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد" وخبر: "من صدق كاهنا أو عرافا أو منجما فقد كفر بما أنزل على محمد". أما إذا أسند الحوادث لعادة أجراها الله تعالى عند الوقت الفلاني فلا يأثم بذلك لخبر: "إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك غديقة" أي: كثيرة المطر. وهي كاستدلال الطبيب بالنبض على الصحة والمرض. اهـ.
وهذا كحكم الاستسقاء بالأنواء، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 132607.
وبخصوص موضوع التنجيم فتفصيله يتضح من كلام الشيخ على الخضير في (شرح كتاب التوحيد) حيث قال: ينقسم التنجيم باعتبار موضوعه ومادته إلى قسمين:
1) علم التأثير. 2) علم التسيير.
والمقصود بالتأثير: هو تأثير النجوم على الحوادث، وهو أنواع:
النوع الأول: أن يعتقد أن النجم فاعل ومؤثر أي: أنه يخلق الأحداث، وهذا حكمه كفر أكبر بالإجماع. قال تعالى: { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ }. [فاطر: 3]. وهل هنا للاستفهام بمعنى النفي أي: لا خالق غيره، فهذا شرك في باب الربوبية.
الثاني: أن يستدل بحركات النجوم طلوعًا وغروبًا واجتماعًا وافتراقًا على الغيب، أي على ما سوف يحدث .. وهذا كفر وشرك أكبر؛ لأنه ادعاء لعلم الغيب {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}. [النمل: 65].
النوع الثالث: أن يعتقد أنها سبب والله الفاعل: فيجعلها سببًا للحوادث، فإذا وقعت الحوادث نسب السببية إلى النجم. والفرق بينه وبين الذي قبله: أن الذي قبله إخبار لما سيحدث في المستقبل .. وأما هذا النوع فالحوادث وقعت ولكن يعلق سببيتها بالنجم .. وهذا القسم محرم ومن باب الشرك الأصغر.
النوع الثاني من علم التنجيم وهو: علم التسيير: وهو: الاستدلال بسير النجوم على المصالح المباحة. وهو ينقسم إلى نوعين:
النوع الأول: الاستدلال بالنجوم على المصالح الدينية، كالاستدلال بالنجم على القبلة، وعلى ثلث الليل الآخر، وعلى دخول أوقات الصلاة، فهذا حكمه فرض كفاية، ويستحب للمحتاج كمن أراد السفر أن يتعلمه، وهذا ليس محل نزاع.
النوع الثاني: الاستدلال بالنجوم على المصالح الدنيوية كالاستدلال بالنجوم على الجهات الأربع، وعلى الفصول الزراعية، وعلى فصول السنة إلى غير ذلك من المصالح الدنيوية. هذا النوع وقع الخلاف بين السلف في تعلمه على قولين، القول الأول: وهو قول قتادة ومن وافقه، أنه يكره تعلمه، ودليل قتادة: من باب سد الذريعة؛ لأن علم التنجيم قد ظهرت بداياته في عصره ... القول الثاني: هو قول الإمام أحمد ومن وافقه أنه يجوز، واستدلوا على الجواز بقوله تعالى: { وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ }. [النحل: 16]. هذه الآية عامة في الاهتداء أي: يهتدون دنيا ودين، ويدل عليه أيضًا الأصل؛ لأن الأصل الإباحة، ويدل عليه أيضًا المصلحة، فإن فيه مصالح للناس. اهـ باختصار.
وراجع لمزيد الفائدة الفتويين: 130086، 67912.
والله أعلم.


حكم قراءة الأبراج؟ وهل هي من التنجيم؟

وأيضا ما حكم قول القائل: قل لي في أي شهر ولدت وسوف أقول لك ما هي صفاتك؟


الجواب :

هذا الزعم هو فعل المنجمين الذين يربطون الحوادث الأرضية بتأثير النجوم والطوالع وبالبروج. وهو ضرب من السحر ورجم بالغيب. جاء في الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من اقتبس شعبة من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد".
فالقول: إن لهذه الأبراج تأثيراً على صفات المواليد وأحوالهم، وأخلاقهم، ومستقبلهم، هو قول باطل في الإسلام. فكل برج، أو نجم يولد فيه الطويل والقصير، والطيب والخبيث، ويولد فيه من يكون غنياً وفقيراً، يولد فيه من يعمّر ومن لا يعمّر، يولد فيه الجميل والقبيح.
فقول المنجمين في هذا قول باطل في الإسلام، وهو من ادعاء علم الغيب، وادعاء علم الغيب منازعة لله -سبحانه وتعالى- في قوله: "قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله" [النحل:65].
فعلى المسلمين أن يحذروا من أولئك الدجالين الذين يستغلون سذاجة البسطاء والجهلاء، فيستغفلونهم ،ويسلبون أموالهم ، ويفسدون عقائدهم.
فالمنجمون من طوائف المفسدين في الأرض، ولا يجوز الذهاب إليهم ولا سؤالهم. فإن المنجم يدخل في اسم العراف، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه، فقد كفر بما أنزل على محمد".
فالحذر الحذر ، والواجب على المسلم أن يعتصم بالله، وأن يحقق إيمانه بربه، ولا يغتر بأولئك المضلين والمفسدين. كفى الله المسلمين شرهم وصلى الله وسلم على محمد.
المجيب :
فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى