[10] باب ما جاء في الذبح لغير الله > الملخص في شرح كتاب التوحيد

قال رحمه الله:

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأربع كلمات: " لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من آوى مُحْدِثاً، ولعن الله من غير منار الأرض " (1) رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• علي بن أبي طالب:
هو ابن عم رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وزوج ابنته فاطمة والخليفة الرابع من أسبق السابقين إلى الإسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين قتل سنة 40هـ.

•معاني الكلمات:
( لعنَ الله ): اللعنة من الله: الطرد والإبعاد، ومن المخلوقين السبُّ والدعاء.
( ذبح لغير الله ): من الأصنام أو الأولياء والصالحين أو الجن أو غير ذلك.
( لعن والديه ): المراد بهما أبوه وأمه وإن علوا، سواءٌ باشر لعنهما أو تسبب فيه بأن يلعن والدَي شخصٍ فيرد عليه بالمثل.
( آوى ): أي ضمَّ وحمى.
( محدِثاً ): بكسر الدال: الجاني، وبفتحها: هو الأمر المبتدع في الدين، وإيواؤه الرضا به.
( غيّر منار الأرض ): منارُ الأرض هي المراسيم التي تفرِّق بين ملكك وملك جارك، وتغييرها يكون بتقديمها أو تأخيرها.

• المعنى الإجمالي للحديث:
يحذِّر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمته من أربع جرائم، فيخبر أن الله تعالى يطرد من رحمته من ارتكب واحدةً منها:
الأولى: التقرب بالذبح إلى غير الله، لأنه صرفٌ للعبادة إلى غير مستحقِّها.
الثانية: من دعا على والديه باللعنة أو سبَّهما أو تسبب في ذلك بأن يصدرَ منه ذلك في حق أبوي شخص فيردُّ عليه ذلك الشخص بالمثل.
الثالثة: من حمى جانياً مستحقاً للحد الشرعي فمنعه من أن يقام عليه الحد، أو رضي ببدعة في الدين وأقرّها.
الرابعة: من تصرّف في مراسيم الأرض التي تفرز الحقوق فقدّمها أو أخرها عن مكانها، فينشأ عن ذلك اقتطاع شيءٍ من أرض غيره ظلماً.

• مناسبة الحديث للباب:
أن فيه دليلاً على غلظ تحريم الذبح لغير الله حيث إن فاعله يستحق لعنة الله.

• ما يستفاد من الحديث:
1- أن الذبح لغير الله محرمٌ شديد التحريم وشركٌ في مقدمة الكبائر.
2- أن الذبح عبادةٌ يجب صرفها لله وحده.
3- تحريم لعن الوالدين وسبِّهما مباشرة أو تسبباً.
4- تحريم مناصرة المجرمين وحمايتهم من تطبيق الحد الشرعي عليهم وتحريم الرضا بالبدع.
5- تحريم التصرف في حدود الأرض بتقديم أو تأخير.
6- جواز لعن أنواع الفُساق لأجل الزجر عن المعاصي.

* * *
__________

(1) أخرجه مسلم برقم "1978".