الطريقة الصحيحة المجربة لطرد الجن من البيت إن شاء الله تعالى لأبوأحمدالمصرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمدالمصرى

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل

وماذا إن أحس أهل البيت بحركة غربية ويرون خيلات سوادء تمر من أمامهم ويقلقون ويخافون من ذلك وهم فى ذلك الوقت غير متشكل
و حضرتك قلت :

<إذا فالإنذار أو التحريج خاص بأمر ظهور الجن لنا وتشكله (مقيد بقول رسول الله إذا رأيتم منهم شيئا) فلا يصح إطلاقه دون أن يظهر الجني للمسلم في بيته متشكلا حتى يتثنى للمسلم أن يمتثل أمر القتل الوارد صفته.>

فماذا يفعل أهل البيت؟؟؟
وأنا جمعت بين التحصين والإنذار للجن الموجود فى البيت زيادة فى تطهير البيت
والله أعلم
أنتظر الرد من فضيلتكم

نعم أبا أحمد جزاك الله خيرا

رؤية الشيطان من الإنسان لا تنفك عن أمرين الأول: أن يكون الشيطان متشكلا؛ الثاني: أن يكون الإنسان مصابا ولا أعلم ثالثا لهما إلا الحلم من الشيطان للنائم.

طيب السؤال الآن هل رؤية الخيالات داخلة في مسألة التحريج، وورد في النص الشرعي (إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان)؟

الجواب: ليس كل ما يطلق عليه رؤية نُثبت فيه التحريج، وإنما الرؤية هنا خاصة قد بينتها السنة في حادثة الفتى الصحابي رضي الله عنه إذ كانت الرؤيا ظاهرة واضحة من الجني له فما كان من الصحابي الجليل إلا أن انتظمه بالرمح فقتله فهذه هي الصفة الواردة في السنة للرؤية التي يترتب عليها التحريج ومن ثم القتل.

مثال: ينام النائم فيرى رؤيا من الله تعالى، وينام النائم فيرى حلما (أي رؤية تسيئة) من الشيطان فهل عليه تحريج؟

سؤالكم: وماذا يعمل أهل البيت؟

الجواب: من أول أولويات المبتلى أن يتعلم ويحافظ على عقيدته السليمة فيما ورد من أحراز خاصة به كفرد وتحصينات البيوت من السنة الصحيحة، لما ظهر الشيطان ليسرق أبا هريرة هل أوقف الشيطان قوة أبا هريرة البدنية الجواب لا وإنما أوقفه وثبته في محله بعد مشيئة الله عقيدة أبا هريرة الصادقة الصافية
خلاصة كلامي أن رؤية الخيالات ليست داخلة في أمر التحريج؛ وإنما إن بدا وتجلى وقدرنا عليه فالقتل؛ ولا يُظن أن أمر القتل هين وإنما من المسلمين من لو وظهر له الشيطان لعلاه الشيطان لخوار عقيدته وضعف إيمانه، فهذا أمر لا يدرك إلا بكمال وصفاء التوحيد وتمام العقيدة وهو ما يترتب على فهم النصوص ثم اعتقادها والعمل بها

والماء المرقي لا نعلمه يقتل الشيطان (مع علمنا ببركته بتلاوة كلام الله عليه) وقصة أبا النضر ابن القاسم لا تسعفنا في الإستدلال بها على أن الماء المرقي يقتل ففيها (أحرقتنا نحن نتحول عنك) فلم يقولوا قتلتنا والمقتول لا يتحول ولا ينتقل بل يسقط صريعا وكم من مريض سقي الماء المرقي والجن حاضرا على بدنه حضورا كليا ولم يمت بل ظل معاندا حاضرا

قلت أنت يا أبو أحمد: (وأنا جمعت بين التحصين والإنذار للجن الموجود فى البيت زيادة فىتطهير البيت
والله أعلم).
قلت صلاح: أنت جمعت بين أمرين في كل منهما نصوص خاصة، فالتحريج أمر خصه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهور فلا يصح أن أُلزم المسلمين وأشملهم من بدا لهم الجن ومن لم يبدوا لهم وألزمهم بالتحريج ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلزم المسلمين بذلك وكان هو أحرص منا على مصالح المسلمين وما ينفعهم.

----------------

عفوا أبو أحمد أنا لم أفهم ما المقصود منك بنقل فتوى ابن باز رحمة الله عليه، ولا أعلم ما علاقتها بكلامي، فهل أنا أنكرت انتفاع المسلمين والمسلمات بالماء المرقي؟.

إلا إن كنت تقصد ردي على كلام من قال أن هذا كلام أورده ابن القيم رحمة الله عليه في الوابل الصيب، وإنما المقصود هنا التصحيح للواهم، وليس المنع من الماء المرقي.