ما قولكم في هذا الرجل وما هو القول الصائب ..بارك الله فيكم

في أحد مزارع الخرج يعيش مواطن في عشه صغيره جدا مصنوعة من القش وقد سقف سقفها بجريد النخل وزينت أركانها بجدران من التبن ..

كان غالب وهذا أسمه يعتاد على تغذية أغنامه وري محصول المزرعة البسيط وغالبا ما يكون من الورقيات كالجرجير والنعناع ونحوه , ثم أنه أعتاد على جلب الماء من البئر التي حفرها والده قبل أربعين سنه في مكان قصي في المزرعة المتهالكة ..

كانت حياته بسيطة لا تحتمل المفأجات ولا التغيير ينام كي يصحو .. ويصحو كي ينتظر موعد النوم !

يقضي جل وقته في رعاية الخراف وتسلق بعض الأشجار وكانت تسليته الوحيدة هي أن يعبث بصوته الخشن يترنم ببعض القصائد القديمة ..

يقول غالب :

بعد فراغي من ري المزرعة ووضع الماء للأغنام .. صليت العشاء وبعدها توجهت للفراش حتى أنال قسطا من الراحة ..

تقلبت دقائق وأنا فزع على صوت قادم من البئر ...

يقول وتقدمت ناحية البئر فإذا بصوت صراخ امرأة , فحسبته صوت استغاثة أو أن احد النساء سقطت في البئر رغم كون المزرعة مقطوعة ..

فقربت راسب من الفوهة وإذا بصوت يناديني بأسمى ..

غالب .. غالب .. غالب

ثم رأيت امرأة ليست كنساء الدنيا في هيئة غريبة ولم تكن تلبس الحجاب !!

فأنقذتها بأن أنزلت حبلا فصعدت وهي تلهث ..

ثم حينما نجت بحمد الله .. عرفتني على نفسها وقالت أن أسمها تلفوده وهي من الجن وليست بأنسيه وإنها تعرفه من سنين طويلة وترقبه دائما وهو يرعي الغنم ويسقي الزرع ..

وأنها تركت عائلتها لتعيش معه في المزرعة وتنتظر الفرصة أن تتلبس فيه لكنها لم تجد سبيلا لذلك لأنه كثير ما يذكر اسم الله . ومن يذكر اسم الله لن يصيبه شي بإذنه سبحانه ..

عرضت عليه الزواج ..

فوافق غالب دون تفكير فقد كان يعاني من الوحدة .. وكثيرا ما كان يحدث أغنامه فما المشكلة في أن يحادث جنيه !!
والجنيه قد تكون خير من الانسيه في الخدمة والطاعة والإخلاص للزوج ..

ينهي غالب حديثه أن زواجه منها دام عشر سنوات كاملة ولم ينتهي حتى الآن , أنجب خلالها ثلاث أبناء حيوانات لأنه كما يقول أن والدتهم هي من اختارت أشكالهم ..

هو في الحقيقة يحبهم ويرعاهم ويحنو عليهم ويرفض أن يقول عنه إنسان انه مجنون أو مريض نفسي ..

فالزواج من الجنيات ليس من الغرائب وقد أثبته الإسلام قديما على حد تعبيره !!

الصوره الاولى صورة لعش الزوجية

الصوره الثانيه يحمل أبنته البكر على حد زعمه !

الصوره الثالثه ولده الاكبر وقد أطلقت عليه والدته أسم وثاب

الصوره الرابعه جزء من صندقته ومكان لعب أطفاله




















<A onclick="pageTracker._trackPageview ('/outgoing/http_upload_3ode_net_index_php_action_viewfile_amp _id_749');" href="http://upload.3ode.net/index.php?action=viewfile&id=749" target=_blank rel=nofollow>

زواج الإنسي او الإنسية من الجني او الجنية قال سواد اعظم من اهل العلم بحرمته لأدلة بسطوها في معرض الاستدلال على حرمة زواج الإنس من الجن .. وبعض اهل العلم اباحوها بشروط والناظر الى ادلة الطرفين يجد ان الدليل الأقوى مع من حرم ذلك .

وارجح قول العلماء الذين حرموا تناكح الانس مع الجن ..

مع الإشارة إلى أنه لا يعذر مسلم في ديار الإسلام على جهله بالقضايا الكلية او مما هو معلوم من الدين بالضرورة . سواء تعلق الأمر بالاعتقادات ام العبادات ام المعاملات ..
وإمكانية السؤال متاحة للمسلمين في ديار الإسلام والحمد لله بل وفي دار الكفر .. ايضا .

ما حدث ممكن وقوعه إذا تشكلت الجنية بإنسية .. ولا يمتنع عقلا ..وهذا لا يعني ابدا ان القصة وقعت وحدثت فقد يكون فيها نوعا من التلفيق من المصدر وقد يكون متلبسا وغرر به وأفهم .. وهناك احتمالات كثيرة لهذا .
لكن السؤال
طالما انها قد تشكلت بانسية واكتسبت صفات الإنس وجامعت انسيا فالعقل يقول ان الذرية تكون انسية وليست جنية ... والإنس لهم صفات الثبات النسبي في الخلقة .. والصفات ..
لكن في الحالة التي ذكرها شيخنا الجلاد ان الخلقة هي على شكل حيوانات وقد اختارت الأم الجنية ذلك .. هذا يعني ان الذرية هم من الجن وليس الإنس ...
وهذا خلاف ما قال به جمع من العلماء بشأن الذرية لتناكح الجن مع الإنس ... وذلك لاختلاف الماهية والخلقة عند الرجل والذي ليس بمقدره ان يتشكل بأشكال الجن ...

أمر اخر : تقول انها صرخت من البئر واستطاع انقاذها وانتشالها : وهنا نطرح سؤال أخر :
هل لا تستطيع هي ان تخرج من البئر التي دخلت به .. وهل هذه الجنية لا تستطيع ان تعيد نفسها الى شكلها الأصلي لتخرج من البئر والمعلوم ان الجن بإمكانهم ذلك ...وإذا كانت لا تستطيع إعادة نفسها الى شكلها الأصيل وهذا ( خلاف المعلوم ) فكيف كانت تراقبه كل هذه السنوات الطوال ولم تظهر له أو يراها ..
أخيرا هل يستطيع ابناء الجنية من الراعي العودة الى الشكل الأصيل للجن أو لا ..هذا لم تكشف عنه القصة .

لذا اقول ان القصة ربما تكون من نسج الخيال لذلك الراعي او ان الرجل قد لبس عليه من الشياطين بحتمية كون هذه الحيوانات ( الجن ) هم اولاد له ..
بانتظار تعقيبك شيخنا الجلاد .

تحليل منطقي و سليم و اضم رأي الى رأي الأخ باحث الرقية في ماجاء به
و اخص بذلك قوله الكريم

(( لذا اقول ان القصة ربما تكون من نسج الخيال لذلك الراعي او ان الرجل قد لبس عليه من الشياطين بحتمية كون هذه الحيوانات ( الجن ) هم اولاد له .))

ولكن يوجد نقاط نقاش ممكن البحث فيها !



وجودها في البئر و طريقة التقائها بالراعي هي من اساليب الجان في التعامل و ليس لعجزها على الخروج من البئر او لعدم قدرتها على اعادة التشكل و الخروج من التشكل الإنسي

هذا من ناحية و من ناحية آخرى قد تكون مطروده من قبل قومها و تم رميها في البئر بعد ان تم سحرها فهي مسحورة ولا تستطيع ان تعود جنية إلا بفك السحر عنها

قولكم اخي باحث الرقية

(( طالما انها قد تشكلت بانسية واكتسبت صفات الإنس وجامعت انسيا فالعقل يقول ان الذرية تكون انسية وليست جنية ... والإنس لهم صفات الثبات النسبي في الخلقة .. والصفات ..))


1 - صحيح هي تشكلت و لكن هل اصابها ما اصاب نساء الإنس من عوارض حمل و مخاض و نفاس حتى نقول يجب ان يكون الأولاد من الإنس ؟

و حيث ان الحامل بالمولود جنية فالأقرب للمنطق ان يكون المولود جني و ليس انسي

2 - جاء في سياق القصة قول (( أنجب خلالها ثلاث أبناء حيوانات لأنه كما يقول أن والدتهم هي من اختارت أشكالهم ..))

هل موضوع اختيار اشكال المولود امر اختياري في يد الجن ؟
وهل تستطيع ان تحدد الجنية ان يكون اولادها من الإنس او من الجن ؟

سأتابع معكم عن قرب و لكن انتظر الإجابة منكم أولا تكرما لتعم الفائدة

بارك الله بكم جميعا . وقبل ان يكشف لنا شيخنا الجلاد حقيقة ما تكون هذه القصة . وتعليقكم على القصة واستدراككم ببعض النقاط اخي داعي الله . وقولك مقتبسا :ولكن يوجد نقاط نقاش ممكن البحث فيها !
أقول:
لا ينكر ان الجان لهم اساليب شتى في التعامل والتحايل على الإنس وممكن ان تكون هذه الطريقة من طرقهم دون تخصيص ما ورد في القصة بذلك أو حتميته.
أما عدم قدرتها على اعادة تشكلها الى خلقتها الأصلية بسبب سحر الجان لها ، فلا علم لي بذلك وافتقاري الى دليل يفيد أن الجان لديهم القدرة على منع إعادة المتشكل منهم الى خلقته الأصلية وبقاءه (تحت تأثير السحر) على الشكل الذي هو عارض عليه ..فالأصل خلقتهم والتشكل عارض .
النقطة الأخرى : مسألة حمل الجنية . قد اشرت اليها سابقا فهي محل خلاف وتناقض بين اهل العلم ومنهم من جوزوه واشترطوا لذلك ان تكون الجنية او الجني متشكلا بصورة ادمي لأن المتشكل من الجن بصورة الآدمي يكتسب صفات المتشكَل فيه وعلى هذه فإن الحمل جائز والمولود يأتي انسيا ، وهو قول لمن راى إمكانية التناكح بين الجان والإنس ( وإن كنت اعترض على تسميته تناكحا ) لأن التناكح بالمعنى المقصود شرعا يعني الزواج الشرعي ...والعملية خلاف ذلك برأيي . .
أما اشتشهادك اخي الفاضل على كون الذرية تتبع الأم وأقتبس .."وهي جنية فحتما يجب ان تكون الذرية جنية ..أنتهى الاقتباس. فما اعلمه أن هذا ليس بشاهد ولا قياس بهذه المسألة لأنها لو بقيت على حالتها وخلقتها الجنية دون التشكل لأنتفى اللقا الجنسي بالمعنى المقصود .. ولو امكن ذلك لانتفى الولد حينها لاختلاف الجنسين ... والمادتين ... وبحالة اخينا الجلاد فإن هذا يستحيل عقلا ... ولذا ان نستبعد هذا الخيار من قائمة الخيارات التي لدينا بشأن القصة ..

وتساؤلك الأخير" هل الجني لديه القدرة في اختيار شكل المولود ؟ القضية هنا اعتقد ليست في التشكل او الشكل بقدر ما هي قضية تتعلق بالجنس . قلاحظ اخي داعي الله
الأب انسيا
الأم جنية .
المولود : حيوان
هذا من حيث الظاهر . فالمولود ليس جنيا وهو ممتنع برأي كما أشرت قبل قليل وليس انسيا والذي هو اقرب الأحتمالات لمن جوز ذلك . فالمولود جنسا اخر وهو حيوان لاحظ حيوان وليس متشكلا بصورة الحيوان ، لأنه لو كان متشكلا لكان جنيا لعدم قدرة الإنس والحيوان على التشكل ..وهذا ما بينت ( برأيي ) عدم صحته .
هذا حد علمي ومعرفتي البديهية الأولية ..اخي الفاضل فإن كان عندك غير ذلك فأتني بخبر يقين
محبكم أبو حذيفة ..

(( هذا حد علمي ومعرفتي البديهية الأولية ..اخي الفاضل فإن كان عندك غير ذلك فأتني بخبر يقين ))

ابشر بما يسرك اخي الحبيب و يدمي قلب من عاداك

و لكن لا اريد ان اخرج عن صلب الموضوع الى تشعبات جديدة

لذا سأنتظر لنقرا ما يأتي به الاخ صاحب الموضوع

و بعدها لنا عودة بحول الله و قدرته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
هل هذ الكلام صحيح
الله يستر على عباده