اليأس بضاعة المفلس

حين تضعف الإرادة، وتلين العزيمة، فإن النفس تنهار عند مواجهة أحداث

الحياة ومشاكلها التي لا تكاد تنتهي. وحين يفشل مثل هذا الإنسان في

موقف أو مجموعة مواقف، فإنه يصاب باليأس الذي يكون بمثابة قيد

ثقيل يمنع صاحبه من حرية الحركة، فيقبع في مكانه غير قادر على

العمل والاجتهاد لتغيير واقعه بسبب سيطرة اليأس على نفسه،

وتشاؤمه من كل ما هو قادم، قد ساء ظنه بربه، وضعف توكله عليه،

وانقطع رجاؤه من تحقيق مراده.

إنه عنصرٌ نفسي سيء؛ لأنه يقعد بالهمم عن العمل، ويشتت القلب

بالقلق والألم، ويقتل فيه روح الأمل.

إن العبد المؤمن لا يتمكن اليأس من نفسه أبدًا، فكيف يتطرق اليأس إلى

النفس وهي تطالع قوله تعالى: (وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ

رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ) [يوسف:87]. أم كيف يتمكن منها الإحباط

وهي تعلم أن كل شيء في هذا الكون إنما هو بقدر الله تعالى: (مَا

أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ

نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا

آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد: 22، 23].

فإذا أيقن بهذا فكيف ييأس؟ إنه عندئذٍ يتلقى الأمور بإرادة قوية ورضىً

تام، وعزم صادق على الأخذ بأسباب النجاح.

إن القرآن يزرع في نفوس المؤمنين روح الأمل والتفاؤل: (لا تَقْنَطُوا مِنْ

رَحْمَةِ اللَّهِ) [الزمر:53].

قال بعض العلماء: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارسٌ غرسًا.

ولا تيأسن من صنع ربك إنه.. .... ..ضمينٌ بأن الله سوف يُديلُ

فـإن الليالي إذ يـزول نعيـمهـا.. .... ..تبشــر أن النائبــات تزولُ

ألـم تـر أن الليـل بعـد ظلامــه.. .... ..عليـه لإسفار الصباح دليلُ

لما جاءت إبراهيم عليه السلام البشرى بالولد في سنٍ كبير أبدى تعجبه

فقال: (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)[الحجر:54].

فقالت الملائكة: (بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ)[الحجر:55]. قال

عليه السلام: (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ)[الحجر:56].

إن الأمور وإن تعقدت، وإن الخطوب وإن اشتدت، والعسر وإن زاد، فالفرج

قريب:

(حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ

نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف:110]. ولا يغلب عسرٌ

يسرين: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح: 5، 6].

مادام الإنسان حيا يتحرك فلا ينبغي له أن ييأس ، هكذاعلمنا نبينا صلى

الله عليه وسلم،فقد دخل عليه حبة وخالد ابنا خالد رضي الله عنهم وهو

يصلح شيئا فأعناه عليه فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تيأسا من

طلب الرزق ما تهززت رؤوسكما ، فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه

قشر ، ثم يرزقه الله عز وجل ".إن الإنسان معرضٌ في حياته لأنواع من الفشل في بعض التجارب،

وحريٌ أن يوقظ في نفسه روح الأمل، فيراجع نفسه باحثًا عن أسباب

الفشل ليتجنبها في المستقبل، ويرجو من ربه تحقيق المقصود ، ويجعل

شعاره : لا يأس مع الحياة.

أُعلِّلُ النفس بالآمال أرقبها.. ... ..ما أضيق العيش لولا فسحةُ الأمل

إن هذا المسلك خيرٌ لصاحبه من إلقاء اللوم على الآخرين، مما يترتب

عليه سوء الطبع والاتكالية، والانهزامية، ثم اليأس والانعزال.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "أكبر الكبائر الإشراك بالله، والأمن من

مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله".

وكان الصالحون يتقربون إلى الله عز وجل بقوة رجائهم وبعدهم عن

اليأس، هذا ذو النون المصري كان يقول في دعائه : اللهم إليك تقصد

رغبتي ، وإياك أسأل حاجتي ، ومنك أرجو نجاح طلبتي ، وبيدك مفاتيح

مسألتي ، لا أسأل الخير إلا منك،ولا أرجو غيرك ، ولا أيأس من رَوحك بعد

معرفتي بفضلك.

علاج اليأس:

إن اليأس مرض من الأمراض التي تصيب النفوس فتقف عاجزة عن إدراك

المعالي، ومن هنا فإننا نضع خطوطًا عريضة ونقترح بعض الوسائل التي

نرجو أن تكون نافعة في علاج هذه الآفة، ومنها:

1- تعميق الإيمان بالقضاء والقدر بمفهومه الصحيح، وتربية النفس على

التوكل على الله، ونعني بذلك أن يعتمد القلب في تحقيق النتائج على

الله مع الأخذ بالأسباب المشروعة، وبذل الجهد الممكن للوصول إلى

الأهداف المنشودة.

2- تنمية الثقة بالنفس، والاعتماد على الذات في القيام بالأعمال،

وتحمل المسؤولية عن نتائجها بغير تردد ولا وجل.

3- اليقين بالقدرة على التغيير إلى الأفضل في كل جوانب الحياة

ومطالعة تجارب الناجحين في شتى الميادين.

4- قراءة قصص الأنبياء والصالحين الذين غير الله بهم وجه الحياة والتعرف

على الصعاب والمشاق التي واجهوها بعزم صادق وقلب ثابت، حتى

أدركوا مناهم بحول الله وقوته.

5- اليقين بأن الاستسلام لحالة اليأس لن يجني صاحبها من ورائها إلا

مزيدًا من الفشل والتعب والمرض، وأن البديل هو السعي والجد وتلمُّحُ

الأمل.

إذا اشتمـلت على اليأس القلـوب.. ... ..وضاق لما به الصدر الرحيبُ

وأوطــأت المكــاره واطمــأنت.. ... ..وأرست في أمكانها الخطـــوبُ

ولم تر لانكشـاف الضـر وجهًا.. .... ..ولا أغنــى بحيلتـــه الأريـــبُ

أتاك على قنـوط منــك غـــوثٌ.. .... ..يمـن به اللطيـف المستجيــــبُ

وكــــل الحادثـات إذا تنـــــاهت.. .... ..فموصـول بها الفـرج القريـب

http://www.islamweb.net/ver2/Archive...ang=A&id=78310

بارك الله فيك

بارك الله لنا بك اخي الغالي ابا خالد و اشكر مرورك الجليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في بيان دخول الصبر والشكر في صفات الرب جل جلاله


أما الصبرفقدأطلقه أعرف الخلق به وأعظمهم تنزيها له بصيغة المبالغة,ففي الصحيحين من حديث الأعمش عن سعيدبن جبير,عنعبدالرحمن السلمي,عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله عزوجل,يدعون له ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم)..

وفي أسمائه الحسنى الصبور...وهو من امثلة المبالغة,أبلغ من الصابر والصبار.وصبره تعالى يفارق صبر المخلوق ولايماثله من وجوه متعددة,منها انه عن قدرة تامة.ومنها أنه لايخاف الغوث,والعبد انما يستعجل الخوف الغوث...ومنها أنه لايلحقه ألم ولاحزن ولانقص بوجه ما,وظهورأثر الاسم في العالم مشهود بالعيان كظهور اسمه الحليم..
والفرق بين الصبر والحلم..أن الصبر ثمرة الحلم وموجبه..فعلى قدرحلم العبد يكون صبره..فالحلم في صفات الرب تعالى أوسع من الصبر.. ولهذا جاء اسمه الحليم في القرآن في غير موضع,ولسعته يقرنه بأسم العليم..كقوله تعالى(وكان الله عليما حليما)(والله عيم حليم)....انتهى

كتاب\\عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين للامام ابن قيم الجوزية..

بارك الله فيك اخي الكريم وتقبل مروري

الحلم