تحدثت الى انثى من الجن وانا في مشكله ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا انثى عمري 16 سنه تجذبني مواضيع الجن واتحدث عنها كثيرا واقرا قصص وتجارب الناس واسال عنها كثير كان فيني فضول كثير اتجاه هالشي لاكن ماتوصلت فيني لدرجه اني احاول اتواصل
معاهم .. وفكرت بالموضوع هذا كثير لاكن قررت اتواصل وفعلا لعبت لعبه الي يسموها الويجا او الouija وقعدت احاول اسوي اللوحه بورق كراس بنفسي وكل شوي اعيد واسوي اللوح الين ماضبط معي كتبت الحروف بورقه الكراس ووضبطتها زي ماشفت بالانترنت الطريقه وطبعا سويتها بالعربي وجبت قرش واستعملت القرش حطيته فوق الورق وطلبت من اختي تلعب معي ووافقت حطينا يدنا عالقرش ولعبنا وقلنا اويجا وقلنا في احد ؟ وفعلا تحرك القرش بنعم انا ارتعبت ولاكن سالته عن عمره وقالنا 21 واسمه وانه مسلم .. بالبدايه كان الموضوع يخوف لاكن سكرنا اللعبه لانه ماستوعبنا الي صار وفتحناه مره ثانيه بعد دقيقه قلت الي اسمه .. الي كلمنا حاب نكون اصدقاء ونكلمك دايما تحرك القرش ولاحضوا المره الثانيه لما فتحت اللعبه بمجرد قلت الاسم جا بعدين قلت مع السلامه من بعدها صرنا نسولف معاه ونفتح اللعبه واجد واكتشفنا انها انثى ومعانا من 3 سنين تراقبنا كثير لدرجه والله حتى باسوورد جوالي تعرفه وتعرف الناس الي اعرفهم وتقول انها تحبني اكثر من اختي وفعلا .. تقرا افكاري كثير اكثر من اختي وتكتب لي باللعبه انا شقعد افكر ونسهر مع بعض وتسولف معانا ولافكرت تاذينا ابدا لاننا لما كنا نسكر اللعبه مانسمع اي حس ابدا عشان ماتخوفنا ولما صرنا نتكلم كثير سالتها ودك تكونين اقرب لي من كذا قالت اي يعني حابه انننا نكون معاها دايما واصدقاء وماتبي تسكر اللعبه لانها تقول انها مبسوطه كثير معانا لاننا نسولف معاها كثير لاكن اخوها مو راضي لها اننا نتحدث معاها في كل مره نتحدث يجي لاكن اخر مره جا فجاه واحنا نتكلم معاها يكتب لنا انوهو اسمه .. وانه فاجر وسالته بتاذينا قال اي وكذا بس ماجانا اذى الحمدلله يبي يخوفنا بس عشان نبعد عنها وهو مايثق فيني انا واختي ولما اجبرتني اختي اترك الجنيه هاذي خوفا من ان ياذينا اخوها لم يصيبها شي اما انا اصابتني حاله من الاكتئاب الشديد وانهرت وبكيت كثير لاني متاثره وحابتها كنت مره مبسوطه معاها بس اول مره احس باكتئاب احس اني بس ابي اتكلم معاها وابي اكون معاها اصبحت زي الادمان واحس مره بكتمه لاني تركت هالشي واحس هي نفس الشي تبينا بس المشكله اخوها الي خايف عليها لانه مايعرفنا ولايقرا افكارنا زيها علما بان هي اصغر من اخوها ولو قرات بافكارنا انه احنا بنسوي شي كان راحت من نفسها .. هل من حلول اقدر اسويها ؟ هل في طرق ثانيه اقدر اتواصل معاها فيها ؟ لاني احس انها تبغى تكلمني الله يخليكم ساعدوني انا مو قادره انسى الموضوع هذا لاني احس انها معي فعلا

ما رأي شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) في التعامل مع الجن ؟

السلام عليكم ،

الأخوة الأفاضل ..

يشيع البعض ان شيخ الإسلام ابن تيمية يجيز التعامل مع الجن على العموم
ما هو رأي شيخ الإسلام ..

وهل اجد عندكم بعض النقولات أو الإحالات عن هذا الموضوع ؟؟

وجزاكم الله خير

رد: ماهو رأي شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) في التعامل مع الجن ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال شيخ الإسلام في آخر كتابه الماتع الفرقان:
والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال:
 فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه، ويأمر الإنس بذلك فهذا من أفضل أولياء الله تعالى، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه.
 ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حُرّم عليهم، ويستعملهم في مباحات له، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك، وهذا إذا قُدّر أنه من أولياء الله تعالى، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله، مثل النبي الملك مع العبد الرسول؛ كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
 ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك، وإما في قتل معصوم الدم، أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة كجلب من يطلب فيه الفاحشة، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص إما فاسق وإما مذنب، غير فاسق.
 وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي، أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ونحو ذلك، فهذا مغرور قد مكروا به، وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن، بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات، وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية، فيمكرون به بحسب اعتقاده، فإن كان مشركا يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صوّر ذلك الصنم على صورته من ملك، أو نبي، أو شيخ صالح، فيظن أنه يعبد ذلك النبي أو الصالح، وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان. قال الله تعالى ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40)قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ﴾[سبإ:40-41]، ولهذا كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له، ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون، فإن كان نصرانيا واستغاث بجرجس أو غيره جاء الشيطان في صورة جرجس أو من يستغيث به، وإن كان منتسبا إلى الإسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين، جاء في صورة ذلك الشيخ، وإن كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك، ثم إن الشيخ المستغاث به إن كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان أنه تمثل لأصحابه المستغيثين به، وإن كان الشيخ ممن لا خبرة له بأقوالهم نقل أقوالهم له فيظن أولئك أن الشيخ سمع أصواتهم من البعد وأجابهم، وإنما هو بتوسط الشيطان.
ولقد أخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة؛ فقال يرونني الجن شيئا براقا مثل الماء والزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه الإخبار به، قال فأخبر الناس به، ويوصلون إلي كلام من استغاث بي من أصحابي فأجيبه فيوصلون جوابي إليه، وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق إذا كذّب بها من لم يعرفها، وقال إنكم تفعلون هذا بطريق الحيلة، كما يدخل النار بحجر الطلق، وقشور النارنج، ودهن الضفادع، وغير ذلك من الحيل الطبيعية، فيتعجب هؤلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل، فلما ذكر لهم الخبير إنكم لصادقون في ذلك، ولكن هذه الأحوال شيطانية أقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه، لما تبين لهم الحق، وتبين لهم من وجوه أنها من الشيطان، ورأوا أنها من الشياطين لما رأوا أنها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله، فلا تحصل عند ما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية، فعلموا أنها حينئذ من مخارق الشيطان لأوليائه، لا من كرامات الرحمن لأوليائه.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
انتهى كلامه رحمه الله


وعلق عليه معالي الوزير صالح آل الشيخ:
المقصود من هذا الفصل هو أن علاقة الإنس بالجن مبيَّنة في الكتاب والسنة، وأنها ليست متروكة لاجتهاد الناس فيما يرون أنه ينفع، فالنبي عليه الصلاة والسلام مبعوث إلى الثقلين الجن والإنس بعامة، وهذه البعثة معناها أنهم يؤمرون ويُنهون، وأنّ التكليف الذي على الإنس تكليف على الجن، وأنّ الجن ليسوا بخارجين على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام.
فإذن ما يكون بدعة في حق الإنسي هو بدعة في حق الجني، وما كان وسيلة إلى الشرك في حق الإنسي يكون وسيلة إلى الشرك في حق الجني، وما كان شركا في حق الإنسي يكون شركا في حق الجني، لهذا كان الساحر الذي يستخدم الجنّ كان كافرا لأنه استعان بهم في أمور أَشرك فيها وأولئك دعوه إلى الشرك فصاروا هم كفارا وصار الساحر أيضا كافرا، كما قال جل وعلا ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾[البقرة:102] ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال «حَدّ السّاحِرِ ضَرْبه بالسّيْفِ» أو «ضَرْبة بالسّيْفِ» والصحيح أن هذا حد ردة وليس حد تعزير أو قصاص؛ كما هو مبسوط في موضعه.
إذن فالجن مخاطبون بمثل ما خوطب الإنس، لهذا من الجن مسلمون ومنهم مشركون، من الجن يهود ونصارى وسنة وبدعة إلى آخره، كما أن الإنس فيهم ذلك، إذا تبين هذا فللإنسي مع الجني كما ذكر أحوال:
أكمل هذه الأحوال أنه إذا علم الإنسي بالجني فإنه يكون فيه في مقام ورثة الأنبياء؛ أنه يأمره وينهاه؛ يأمره بطاعة الله وينهاه عن معصية الله، كما يحصل لبعض أهل العلم إذا قرؤوا على أحد وكلّمهم الجني الذي يكون متلبسا بالإنسي فإنه إذا نطق فإنهم يعلمونه التوحيد وينهونه عن الشرك ويأمرونه بالإحسان وينهونه عن التعدي والظلم الذي منه دخول الجني في هذا الإنسي، فيأمرونه بما أمر به الله جل وعلا به ورسوله وينهونه عما نهى الله جل وعلا ورسوله ، وهكذا كان عليه الصلاة والسلام وورثة الأنبياء يفعلون ذلك لا يطلبون منهم ولا يسألونهم بل يأمرونهم وينهونهم ويتلون عليهم القرآن والسنة إقامة للحجة عليهم وتعليما لهم وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر كما يُفعل هذا مع الإنسي، سواء بسواء لأنهم مكلفون.
والحال الثانية أن الإنسي قد يحتاج إلى جني في أمر مباح، وهذا لا حرج أن يستخدم الإنسيُّ الجنيَّ إذا احتاج إليه في أمر مباح؛ لكن هذا بشرط وهو ألاّ يكون هذا ديدنا له؛ يعني يؤاخي قرينا من الجن أو إذا احتاج علما أو خيرا طلب من جني معين، بل الاستخدام الذي قاله هنا شيخ الإسلام (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة) يعني إذا عرض له الجني استعمله في أمر مباح، أما أن يكون الجني مآخيا مستخدما دائما هذه ليست بالحالة الجائزة؛ لأن هذه تفضي إلى محرم والله جل وعلا قال في وصف الإنس والجن ﴿رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾[الأنعام:128] ومعنى الاستمتاع يعني الديمومة؛ أن الجني يستمتع دائما بالإنسي والإنسي يستمتع دائما بالجني، كما يستمتع الرجل بصديقه الدائم معه وكما يستمتع الرجل بمتاعه وأهله إلى آخره بما يكون ملازما له، إذا عرض له فإنه يخاطبه وقد يطلب منه أشياء ويستخدمه في أمر مباح، وهذا على وجه القلة لا على وجه الديمومة؛ يعني من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة، لكن من كان له جني يقول أنا أستخدم هذا الجني المعين دائما فهذا لاشك أنه محرم؛ لأنه لم يأتِ عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة ولم يكن عليه فعل أهل العلم والسلف بل كانوا يفعلون بالجن كما كان عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال أصحابه من بعده.
المقصود من هذا أن قول شيخ الإسلام (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة)؛ فالإنسان يعرض له إنسي فيطلب منه شيء يسأله عن شيء يعرض له يسأله عن شيء لكن لا يتخذه دائما على هذه الحال في سؤال الجني.
فإذن سؤال الجني دائما إما أن يقول أسأل قريني أو يقرأ على أحد وإذا تكلم سأله أو يتخذ عنده شخص فيه جني ملابس له وكلما أراد أن يستعلم شيئا قرأ عليه حتى ينطق الجني ثم بعد ذلك يسأله على أشياء، فإن هذا كله من وسائل البدع والمحدثات وهو محرم ومنكر ويجب النهي عنه.
أما الاستخدام الذي يكون في حالة دون حالة يعني تارة يعرض له مرة ونحو ذلك فهذا لا يقدح، مثل ما كان يحصل لبعض الأولياء؛ يعني ممن مثل بهم شيخ الإسلام يعني في مقصود كلامه أنه إذا استخدمه مرة ونحو ذلك استعمله في عمل مباح فهذا لا حرج فيه.
الحال الثالثة في علاقة الإنسي بالجني: في علاقة الاستمتاع بالمحرم إما بالإخبار بالغيب أو بالإتيان بالأمور المحرمة له من نساء أو مردان أو خمر أو مال مسروق يأتي به الجني ونحو ذلك، هذه كلها حرام وهي حرام وهي بحسب الحال إن كان استخدمه في أمور شركية فهو شرك وإن كان استخدمه في محرم فهو محرم.
ثم ذكر في آخر قال (إن استعان بهم على المعاصي فهو عاصي إما فاسق وإما مذنب غير فاسق) وذلك أن المعصية قد تكون فسقا وقد لا تكون فسقا فليست كل معصية فسقا، وكذلك ليس كل عاص فاسقا فالفاسق هو الذي يجاهر بالكبيرة، هذا الذي عليه حد الفسق أما فعل الصغائر ليس بفسق، وكذلك الكبيرة إذا استتر بها فلا يحكم عليه بالفسق لقوله «كلّ أمّتي مُعَافىً إلا المجاهِرون»، فالمعاصي منقسمة إلى كبائر وصغائر، وإلى فسوق وإلى غيره؛ وكذلك فاعل المعصية قد يكون مذنبا وقد يكون فاسقا بحسب نوع الذنب وصفة ارتكابه.
سؤال: استعمال الإنس للجن ما يشترط فيه أن يكون استعماله لما في مقدور الإنس فعله، لأنه ممكن أن يتعدى ما ليس في مقدور الإنس؟
الجواب: لا، في مقدور الجن ليس في مقدور الإنس، يشترط أن يطلب منهم أشياء في مقدورهم.
سؤال: ما يؤدي إلى الفتنة افتتان الناس، مثلا يحملونه إلى الحج وطيره في الهواء؟
الجواب: هو فتنة إذا حدّث به أو بين لهم أنّ هذا من وَلايته وإلى آخره هذا بحسب الذي يحصل له، حصلت للصحابة أشياء ما افتتن الناس بهم، حذيفة رضي الله عنه أتاه أناس في دمشق فسألوه الدعاء يعني طلبوا منه أن يدعوا لهم فدعا، ثم أتوه مرة أخرى فطلبوا منه الدعاء فأنكر عليهم وقال: أنبياء نحن؟ ففرق بين الاستمرار والحالة، هذا أصل مهم، ففرق بين الاستمرار في الأشياء والحالة؛ لأن الاستمرار يجعل الشيء ملازم يجعل الشيء يعتقد فيه إما اعتقاد في شخص أو اعتقاد في حالة أو صفة إلى آخره، العبرة بالحالة العبرة بالفاعل.
وقال أيضا في تعليقه على الكلام المولن بالأحمر:
هذا إذا كان، إذا كان صحيحا؛ يعني قد يأمرهم وينهاهم مثل ما حصل لسليمان عليه السلام، كل ملَك عليهم يأمر وينهى، إذا كان، فهذا يكون بمنزلة الملوك مش بمنزلة المحتاج ما يخرج عن هذا القسم، هو يأمرهم وينهاهم لأنه كالملك عليهم، أوامر كثيرة يدخل ضمنها الأمر بالواجب، كذلك عندك في النسخة الثانية (وهذا إذا كان يأمرهم) يعني من كان استعملهم في أمر مباح وهو مع هذا يأمرهم وينهاهم بما يجب عليهم فهو كالملك لأن الملك يسعى في صلاح رعيته وهو يجمع ما بين الاستفادة منهم في الأمور المباحة وأمرهم ونهيهم ما يجب شرعا.
الحال الأولى: حال الكُمَّل.
الحال الثانية: هذه موارد زلل.
سؤال: قال (فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له)؟
الجواب: تعرف أصلا أن استخدام الإنس والطلب منه، تعرف الأصل فيه المنع، هذا يعني رتب هذا على هذا، يعني أن الأصل الترك، يعني وإن عرض يعني عرض جني وقال أخدمك، إن عرض جني وقال: أنا أدلك على الطريق، مثل واحد ضاع في فلاة، وقال له: أنا أدلك على الطريق، أو أشباه ذلك فإن قال له دلني ، فلا بأس، باعتبار أنه حاضر يقدر ويسمع، وإن تركه فهو مثل استخدام الإنس وقال له أنا لست محتاج لك، أنا بَدُلْ الطريق بنفسي، يعني المقصود في أصل المسألة، موش في الاستعانة، يعني فيه أناس يرفضون حتى الاستفادة من الإنس على الأمور المباحة يقول أنا أموري أجريها بنفسي خاصة الذين يسعون في الكمالات السلوكية.
...ما فيه شك، هو مثل استعمال الإنس، استعمالك في أمور مباحة، يعلم الإنسي أنها مباحة، هذا إذا جاءه الجني؛ عرض له -مسلم أو غير مسلم- لا بأس به، إذا كان الأمر مشتبها عليه ما يدري فلا بد أن يكون مسلما مثل استخدام الإنس لأنه لا يأمن الجني الكافر ولا يشترط هنا؛ لا أعرف أن أهل العلم قالوا تسأله مسلم أو كافر، لكن إذا جاء من جهة الكيد فيحذر الجني، إذا جاء من جهة قبول الخبر: الجني خبره ضعيف لا يصدق إلا أن يكون على البرهان، مثل بعض الناس يِجِيلَهْ الذين يقرؤون يجيء الجن ينطق يقول هذا فيه بلاء أو يعلمه بعض الأشياء وزوجته ما أدري أوش سوّت، خبر الجن أصله ضعيف ما يصدق لأن الجن هذا لا تعلم عدالته ولا تعلم صدقه ولا تعلم ديانته، كيف تأخذ خبره وتنقله للإنس؟ يحصل مشاكل يحصل مصائب وقطيعة بسبب نقل خبر الجني إلى الإنس، يقول فيكم بلاء مسويلكم كذا وكذا، أم الزوج فعلت فيك كذا وكذا من جهة الجني، والجني خبره ضعيف ما يصدّق، فلا يجوز نقله حتى تعلم عدالته، العلم بعدالة الجني متعذرة.
ولهذا قال أهل العلم في المصطلح؛ مصطلح الحديث: وحديث الجني ضعيف. يعني إذا كان في الإسناد جني فالإسناد ضعيف، وفيه روايات كثيرة معروفة في أسانيدها جن لكن هي ضعيفة.
انتهى كلامه حفظه الله

وعلق الشيخ الدكتور خالد المصلح على العبارة الملونة بالأحمر:
وهٰذا القسم في الحقيقة لا يخلو من حالين:
إما أن يكون بسعي وطلب للإنسان فهـٰذا لا يجوز لأنه داخل في قوله تعالىٰ: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾[الجن:6].
القسم الثاني أن يكون بمبادرة ومبادءة من الجن دون طلب، فهٰذا جائز ولا حرج على الإنسان معْ أنه يجب عليه أن يحترس بأن لا يكون ذلك استدراجا منهم إلىٰ الوقوع في الشرك، وما أشبه ذلك.
على كل حال رأي الشيخ -رحمه الله- في الاستعانة بالجن واضح وهو أنه يجوز لهم الاستعانة بهم في الأمور المباحات على أن لا يكون وسيلة ذلك محرمة؛ يعني بشرط أن لا يتوصّل للإستعانة بهم من طريق أو بطريق محرم.
والقول الثاني هو الذي فصلنا فيه وهو التفريق بين أن تكون الإعانة معروضة وبين أن تكون الإعانة مسؤولة فإذا كانت مسؤولة فإنها لا تجوز ولو كان الطريق مباحا؛ لأنه لا طريق مباحا في الاستعانة بهم: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)﴾[الجن:6].

http://majles.alukah.net/showthread.php?7352-%D9%85%D8%A7-%D8%B1%D8%A3%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-(-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-)-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D8%9F

الجنيه تلعب عليك لا اخو ولا شي يمنعها ..
والله يعينك على المشاكل الي راح تعانين منها بالمستقبل بسبب هاللعبه
روحي لشيخ افضل لك يعالجك لانك تلبستي والله اعلم ..
راح تدمر لك حياتك بالمستقبل اذا ما تصرفتي يمكن تغيب عنك توهمك لكن حياتك بتكون مدمره بسببها

اختى موضوعك فعلا صعب ومش عارفه اقولك ايه. انا كتير قرأت ان فى جن طيبين وبيحبوا الانس جدا ولا يسببوا لهم اذى وفى صداقه بين الانس والجن وكتير قرأت من هذه القصص. بل فى جن يكون ملازم الانسى منذ الصغر ويحبه ولا يؤذيه. ولكن من ناحيه اخرى اسمع ان للجن ألاعيب كثيره جدا وانهم كدابين جدا جدا جدا ولا يحبوا الانس ابدا ولا يتركوا فرصه دون ان يؤذوهم. بل هدفهم اغواء الجن وأذيتهم


حقيقى مش عارفه اقولك ايه أو.انصحك بإيه لكن سمعت ان.لعبه ويجا دى بتحضر الجن وممكن يتلبسوا بمن يلعب هذه اللعبه.

ولكن ليه انتى.متعلقه جدا لهذه الدرجه بعالم الجن؟والله اختى انا ماوجدت منهم الا كل شر وسوء وأذى وخوف وكدب وخداع والله والله.

اما انا اصابتني حاله من الاكتئاب الشديد وانهرت وبكيت كثير لاني متاثره وحابتها كنت مره مبسوطه معاها بس اول مره احس باكتئاب احس اني بس ابي اتكلم معاها وابي اكون معاها اصبحت زي الادمان واحس مره بكتمه لاني تركت هالشي واحس هي نفس الشي تبينا بس المشكله اخوها الي خايف عليها لانه مايعرفنا ولايقرا افكارنا زيها

من جدكـ أنتي؟؟
الله يهديكـ .. أنتي تلعبي بالنآر .. أصلآ وش يدريكـ إنها أنثى ؟ يمكن يكون ذكر ومثّل عليكـ دور الأنثى ولا عنده أخ ولا شئ
والله يستر عليكـ من اللي جآي ..أنصحك ترقي نفسكـ وتتحصني بالأذكآر الشرعيه ..
أنا قبلكـ لعبت لعبة تحضر الجآن بدون علمي إنها تحضرهم وكنت بالأصل ممسوسه ~>وغرق الغرقآن أكثر
كآن عمري وقتها 13سنه تعلمتها من صديقآتي بالمدرسه
وأعوذ بالله تسلطت الشياطين علي وصاروا جدآ جرئين معي يقظه ومنام حتى شعرت أن جسدي صآر بؤره لهم !
وصآر يتواصلون معي ذكورهم وإنآثهم وأطفالهم!
والحمدلله تعالجت بالرقيه الشرعيه وتشافيت بنسبه 90% بس قال لي الرآقي إني رآح أتعب كثير وتطول فترة علآجي لإني أنا من حضّرهم
ويعلم الله وحده وش كثر عانيت ومرت علي أيآم أتمنى ماتمر على أحد منكم بسبب هالعبث والجهل اللي ماله دآعي ولكن الحمدلله ع كل حآل _قدر الله وماشآء فعل_
وأنصحكـ عزيزتي تدخلي هالرابط وتقرأي الموضوع

http://www.1enc.net/vb/t28450/

لا أعلم هل القصة حقيقة ام لا لكن من مشى في طريق التواصل مع عوالم الجان لابد ان عقيدته بها خلال وايمانه بالله ضعيف وربما دخل في الموضوع شرك بالله والتعلق بغير الله لذا نصيحة من اخ صادق انجي بنفسك اختي ولا تدخلي في عالم الشرك والكفر قال الله تعالى (أن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )كل الذنوب بامر الله وبمشيئته ورحمته ستغفر الا الشرك كما نصت الاية

لا يستطيع احد مساعدتك الا من كان يراهم ويكلمهم حتى يعرف مع من تتعاملين هل هى فعلا الجنيه التى تعرفينها ام غيرها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة matrix

لا يستطيع احد مساعدتك الا من كان يراهم ويكلمهم حتى يعرف مع من تتعاملين هل هى فعلا الجنيه التى تعرفينها ام غيرها

هي تستطيع مساعدة نفسها بنفسها وذلك بالرقية الشرعية من القرآن والسنه وتشغيل سورة البقرة وزيادة الجرعة الإيمانية

والله يعينك العالم تبحث عن العافية وأنتٍ تجنين على نفسك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة matrix

لا يستطيع احد مساعدتك الا من كان يراهم ويكلمهم حتى يعرف مع من تتعاملين هل هى فعلا الجنيه التى تعرفينها ام غيرها

إلى أخي الفاضل الكريم ماتريكس
نرجو حذف الصور الغير لائقة
ونرجو الإلتزام بشروط وآداب الموقع من كلمات وصور
وإلا سنضطر إلى حذف مشاركاتكم وعضويتكم
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

عذرآ منى أخى ابو الحسن اذ صدر منى سؤ .. ولكن اى صور تتحدث عنها ؟