عالم الجن,كل ماتريد معرفته عن عالمهم,مالم تسمعه عنهم من قبل .

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد,


هذا ثاني منتدى أنشر فيه هذا الموضوع.


قبل البدء في الموضوع هناك مقدمة لابد منها حتى يفهم القارء اصل الحكاية,فأقول وبالله أستعين:

مقدمة:

بسبب سحر اصبت به منذ صباي واسحار اخرى اصابتني اصبح قريني من الجن يكلمني,

وكانت لي معه قصة طويلة امتدت الى اشهر طويلة انتهت بان فضح بسبب ذلك اسرار للجن ,ما كان الجن يبوح بها او يحلم انها ستخرج يوما وما اضن احدا من الانس الاحياء يعلمها عدى من اخبرتهم بذلك,

ابتدأت القصة حينما ابلغني من نفسه ومعه جن آخر في البدن وآخرين خارج البدن يساعدونه ببعض اسرار الجن عن بعض كيفية تأثير الجن على الانس بالسحر,ولعلمي اني يصعب علي ان اكذبه لكون القرين يعلم ما تفكر فيه قررت ان امكر به مكرا لاينفعه فيه علمه بما افكرفيه,وقد كنت رأيت منه شيئا ضننته ذكاءا,وبحكم تجربة وقعت لي كنت اعلم ان الكافر اذا اردت ان تذمره فما عليك الا ان تنفخه واي ابرة صغيرة ستكون كفيلة بتفجيره,وعلى هذا بدأت بنفخه:

فكنت اقول لها –وهي انثى-انت جد ذكية, انت امثالك يكونون ملوكا للجن,او وزراءا, انت قد تكوني نابغة عند الجن,

انت شيئ نادر تحت السماء ,انت مثل الابرة في كومة الحطب انت مثل الفراري في المدينة الكبيرة الممتلئة بالسيارات (اقصد الممتلئة بالسيارات القديمة)انت كذا وكذا...حتى انتفخت انتفاخا عظيما ومعها الشياطين خارج البدن الذين كانوا يساعدونها(داخل وخارج البدن وكانوا يأمرونها أن قولي كيت وقولي كيت) فكانت تصيح من النشوة: انا النبيهة النبيغة, أنا النبيهة, النبيغة انا النبيهة النبيغة انا كيت وكيت,تعيد ما قلت لها من كلام (وتقصد بالنبيغة النابغة)

الحاصل انهم كلهم انتفخوا وقالوا نعم هي كذلك ,ونحن كذلك نوابه ونوابغ فنحن من يمدها بالعون والمشورة كذلك اضنه حصل معهم وكذلك قالت هي عنهم,فاضنهم لما رأو من سوء حالتي وقلة حيلتي معهم قالوا هذا سنصيبه بالجنون لامحالة فلا يهم مانخبره به من الاسرار فلن يستفيد احد بذلك,فاصبحت تخبرني باسرار الجن مرة مجاهرة ومرة تلبيسا ومرة اشياء تظهر من كلامها واشياء كنت افهمها وأخبرها بذلك وما تلبث ان تعترف بانها صحيحة,ولاضرر لهم كما ضنوا مادمت ساصاب بالجنون والاسرار لن تخرج,

والعادة عند الجن قتل كل من يبوح باحد اسرارهم.

وصراحة لم اقصد بمكري معه ان يبوح لي باسرارهم ولكن تحطيمها,ولكن كان ماكان والحمد لله رب العالمين,

فلما اخبرتني بهذه الاسرار وعلمت حكمها عندهم علمت بعدها انها انتهت.

وبعدها لما رأيت من غبائها وقلة عقلها ما يعجب منه الطفل ,قلت لها انت غبية وأنا فقط أخطأت,وصراحة ماكان يضهر لي منها- أو بالاصح منهم- ذكاءا كانت فقط الخبرة(عمرها يناهز 142 سنة) وبسبب كثرتهم وأن كل منهم يدلي بدلوه حتى بدى كلامهم ذكيا,

ولما ضهر لي غباؤها اردت ان أمكر بها به, فصرت اقول لها عكس ما كنت اقولها لها في ذكائها,

وكنت اعلمأني ان فعلت فهي ستصاب بعقدة الغباء وسترتكب حماقات قد تهلكها حتى ثتبت لي ذكائها,فلما فعلت باحت لي أو بالصح باحوا لي بما بقى لهم من اسرار,وكنت حريصا على ان لا أسألهم عن شيئ صغيره أو كثيره الا مخافة الوقوع في شرك,والحمد لله اجتمع لدي معلومات كثيرة عن عالم الجن وعن السحر والعين عن الرقية والعلاج وعن اشكالهم والونهم واشياء كثيرة,ما رأيته حقا منه سأخبركم عنه ان شاء الله.

وهذه المعلومات تجمعت لدي بعد مدة تزيد عن العشرين شهرا من الكلام المتواصل معه,ولم أعلم العلاج الصحيح للتخلص منه الا مؤخرا,فلا تنسونا من صالح دعائكم بالشفاء والهداية وماشاء الله من فضله,والحمد لله رب العالمين.

1.أنواع الجن:



روى الطبراني في المعجم الكبير (18020) وفي مسند الشاميين (1956) وابن حبان في صحيحه (6256) والحاكم في المستدرك (495/2) ومن طريقه البيهقي في الاسماء و الصفات (366/2) وابو الشيخ في العظمة (1644/5) وابو نعيم في الحلية (137/5) وفي معرفة الصحابة (2773/5) وغيرهم من طريق معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب، عن جبير بن نفير، عن أبي ثعلبة الخشني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( الجن على ثلاثة أصناف: صنف كلاب وحيات، وصنف يطيرون في الهواء، وصنف يحلون ويظعنون) )

فالجن لهم ابدان وليس كما قد يضن البعض أنهم أرواح دون أبدان وهم على هذه الانواع التلاثة المذكورة في الحديث, ولا يوجد جن اسمه الجن النوري أو القمري كما قرأت في بعض المنتديات ولا يوجد جن اسم صنفه المردة,فمن يسمون أنفسهم المردة اذا كلمهم الرقات هم الشياطين من فصيلة القرناء اذا خدموا السحر ويتكبرون هكذا على الرقات لكون طريقة حرقهم لاتكون كما بقية الجن,فالقرين ليس من المنذرين وليس بصحيح أنك لايمكنك حرقه,بل يمكن ذلك وسآتي الى ذكر ذلك لاحقا ان شاء الله.

فالجن من صنف الحيات والكلاب سموا كذلك لكونهم يستطيعون التشكل كحية أو ككلب نستطيع رؤيتهم كما نرى الكلاب والحيات العاديين عندنا,والجن على عمومهم يستطيعون التشكل الى انسي ولكن اذا ما تركوا برفع التاء,فعالمنا مفصول عن عالمهم من رب العباد بالملائكة,فما يمنع الجني من أكل الأكل ان كان في الأسواق اوفي الشجرة هم الملائكة ,فبمجرد أن يهم بذلك يحرقه الملك وكذلك اذا اراد التشكل لانسي ,الا أن تقتضي الحكمة الربانية أن يترك للتشكل فتتركه الملائكة يفعل ذلك ,فيفعل ذلك بآلية لايفهمها الجن أنفسهم.

وحجم الجني هي حوالي الركبة من رجل متوسط الطول تزيد أو تنقص بقليل حسب خلقته , يزن ما بين غرام واحد الى عشر غرامات في تقديري وقريني أخبرني أنهم بين أثنين الى خمسة غرامات ,لون بشرتهم لون فضي رمادي يميل الى السواد أو البياض حسب أصل الجني وفصله,يتمايز الجن في اشكالهم الى نوعين:

هناك الجن العادي, ومنهم كافر ومؤمن أشكالهم مثل ما يقال عنهم غزات الفضاء:رأس كبير شيئا ما وأعين كبيرة مع انف وفم صغير.

وهناك أولاد ابليس وجلهم شياطين ,لهم قرنين ووجه مثل الضأن,منضرهم مرعب لمن رآهم.

2 . المادة الموازية –الجيم-:

هناك مادة موازية للمواد التي نراها اي هي مطابقة لها مشتبكة معها,اذا نضر الجني لأي شيئ هو يرى هذه المادة الموازية,لها نفس شكلها ولونها ومذاقها (ربما المداق قد يختلف في بعض الأشياء ,لاأعلم) وحجمها الا أن لها خصائص فزيائية مختلفة,فالجني ان هو أزال مثلا من الحائط هذه المادة الموازية يستطيع المرور عبر الحائط ,اذا رءاه الانسي (والانس لايستطيعون رؤية الجن الا اذا تشكلوا ,عدا الأنبياء والرسل كلهم أو بعضهم العلم عند الله وقد يري الله بعض العباد الجن- لاأعلم صحة الاحاديث التي تتكلم عن بعض من رأى الجن من الصحابة أو التابعين في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه-) يضنه دخل في الحائط,وفي هذه الحالة الجني بالنسبة له الحائط غير موجود لانه أزاله,

واذا تساقطت الأمطار تسقط فوق بدن الجني وتبقى المادة الموازية من الماء فوق بدنه وتمر مادة الماء التي نراها عبر بدنه -ويبتل كما نبتل نحن من الماء-,هي بالنسبة له غير مرئية.اذا تطاير الغبار في الهواء ,المادة الموازية للتراب تلتصق ببدنه بعض ان تنفصل من المادة التي نراها ,والغبار اللذي نراه يمر من بدنه بعض هذا الانفصال دون أن يراه الجني.

واذا تطاير غصن في الهواء ولمس جنيا فيقع معه ما يقع مع ما سبق ذكره وهكذا مع الاشياء كلها,

واذا اراد الجني أن يأكل أو يشرب يحمل من الماء ومن الأكل هذه المادة الموازية وهي تابعة لها,فاذا أكلت أنت تـأكل كذلك هذه المادة وتشربها فبدنك يحتاجها كما يحتاج المادة التي نراها.

واذا اراد الجني دخول البدن يعمل خرقا في هذه المادة في البدن حتى يستطيع دخول بدنك فهو لايفعل خرقا في مادة لحمك التي تراها حتى يدخل.

المادة الموازية سأسميها المادة جيم اخذا عن تسمي الجن بالجن من أول حرف من اسمهم حتى لا أقول كل مرة المادة الموازية,سأقول فقط يفصل المادة من جيمها وهكذا.

والأشياء عندنا من خبز أو أكل أو حديد أو غيره اذا فصل الجني جيمها عن مادتها ,يسيل الجيم كالماء,وهكذا ان أكل الجني من أكلك أو من عالمهم يكون الأكل في بطنه سائلا فيستطيع المرور عبر عروقك رغم الأكل في بطنه,واذا فصل مثلا القنينة عن جيمها يسيل هذا الجيم ,ووزنه ليس بشيئ يذكر حتى تلاحض ذلك ان أنت وزنت القنينة بعض الفصل.

وهناك اختلاف في حالة الجيم للأجسام الحية حيث يكون جيمها مرتبط ارتباطا وثيقا بمادتها فلا يستطيع الجني فصلها عن بعضها فاذا حاول مثلا فصل الجيم عن غصن في شجرة فلا يستطيع, فقط يتحرك الغصن بعكس ان كان الغصن مفصولا عن الشجرة فان هو أمسك به ينفصل عن مادته,وهذه حالة الاجسام الحية من شجر أو نبات أو انس أو دواب.



3.أكل الجن:

الجن ياكلون مما يزرعون أو من بهائمهم,والكفار منهم يتبعون الانس فاذا لم يسمي أكلوا معه ومما يلقي الانس من الأزبال ان لم تكن مخصصة للبهائم,
ويأكلون مما ينبث فوق العضام من لحم فتعلمون القصة لما سألت الجن المسلم الرسول صلى الله عليه وسلم المؤونة دعى لهم الله فأصبحوا يجدون الأكل فوق العضام,
والعضام مادامت موجودة ينبث فوقها هذا اللحم مثل ما ينبث الزرع فوق الأرض...

وهناك أكل محبب لكفارهم لايعلمه جل الانس وهو الغائض, فان دخلت الخلاء ولم تستعذ بالله كما أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ,تبعوك وأنت تقضي حاجتك فيأكلون منها واذا دخلوا بدنك بسحر أو عين وسميت يأكلون من غائطك,وهم في كل الأحوال يأكلون من غائط الممسوس وهو من أهم أسباب دخولهم البدن,فأكلك مما لم تسمي عليه يستطيعون الأكل منه سواءا كانوا داخل أو خارج البطن,ولايزيد أكله معك من ذلك اذا كان داخل البدن( وقد يزيد قليلا فقط بسبب لبسه للعين أو السحر لاأعلم),فالانس اذا لم يسم يأكل معه الشياطين حتى حد معين بعدها يحرقه الملك حتى يتوقف لانه ان أكل لك الأكل كله قتلك مع الوقت لأن بدنك يحتاج لما يأكله الجني معك يحتاج للجيم من أكلك كما يحتاج للمادة.

والجن اعدادهم مهولة مقارنة مع الانس فقد أخبرني أنه على كل انسي يأتي حوالي عشرة من الجن
,وأقصد الانس فوق الأرض والآخرين في باطنها أي يأجوج ومأجوج,وموضوع لبس الجن للعين و السحر ويأجوج ومأجوج سنأتي لذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى.

يتبع إن شاء الله ...,

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد:

4. كيف أضل إبليس الجن:


إبليس كما أغوى الانس أغوى الجن ,وهو لهم أكثر اغواءا من الانس وأغوى من غوى من الجن هم ذريته
أظلهم بطريقة عجيبة,
فالشياطين فيهم خصال ربوا عليه حتى أصبحت فيهم خصلة فهم يحبون الكذب ,
وينشرون الكذب, ويصدقون الكذب ,زائد فيهم حماقة عضيمة لو وضعت في فيلم هوليودي لكانت كوميديا ساخرة قد يضحك متابعوا الافلام منها حتى البكاء...
هذه الخصال استغلها ابليس أبشع استغلال حتى يضلهم,فإبليس لم يكذب ذريته في أن الاسلام هو الدين الصحيح,وان من مات على غيره دخل النار فخلد فيها,الا أنه أمرهم أن يحاربوا الله ورسوله طيلة حياتهم ويفعلون من المحرمات ما يريدونه وان جاء أحدهم الموت ما عليه الا الدخول في الاسلام فيغفر له ما تقدم من ذنبه لان الاسلام يجب ما قبله كما تعلمون,فهم يقولون :الشياطين ليس لهم قرين فيضلهم اذا حضرهم الموت,أو أن يأمرهم بكلام آخر عوض الشهادة اذا كانوا في نزعهم الأخير...
زائد –لاأعلم هل كان ذلك منذ القدم أوفقط مؤخرا-هو علمهم إسم الله الأعظم وقال لهم اجعلوا أولادكم يسألون الله لكم (لأنهم على الفطرة مسلمين) أن تموتوا على الاسلام,
وبها يضنون أنهم سعداء الدنيا وسعداء الآخرة!!!
وأن أكثر أهل الجنة هم أولاد ابليس...!!!وانهم بهذا يموتون على الاسلام رغم حربهم على ربهم,!!!
ولو تدبروا كلام الله لعلموا أن ابليس ما كان ليريهم هذا الطريق لو كان لهم فيه نجاة من النار,يقول الله عز وجل:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) وحزبه: أولياؤه,
وأولى أوليائه هم ذريته من الشياطين,
ويقول عز من قائل: كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ (4): أي أن الذي
يتخذ الشيطان ولياً فذلك الشيطان يضله,وهو أولى أوليائهم والآية واضحة وهؤلاء الحمقى يضنون
أن ابليس انما هو شيطان علينا وعلى الجن دونهم وأنهم هم صفوته يريد لهم أن يموتوا على الهدى,
ما لم يدركوه أن إبليس شيطان على الكل, فهم بفعلتهم تلك يحاولون المكر بربهم ...
ولسان حالهم أن ربنا نحن نحاربك ورسلك وعبادك ولا نحب أن نسجد لك سجدة أو نعبدك ونضل عبادك الذين تحب لهم الهدى ونضلمهم ونحن آخر المطاف نسألك باسمك الأعضم أن أمتنى على الاسلام ,فيفعل ربهم ذلك في ضنهم,
ولا يدركون أنهم يسألون ربهم أن ينجح محاولة مكرهم به وأنهم انما يسألون ربهم ظلما وهي حماقة عظيمة ,

فيأتي الموت على الشيطان فيتشهد ويضن اخوته أنه قد أفلح...وينتشر الخبر بينهم :فلان مات مسلما ,
فلان تشهد ويزيدون على ذلك من الكذب ما الله به عليم ,ولايعلم هؤلاء المغفلون أن هؤلاء الهلكى إنما
أهلكوا أنفسهم بفعلتهم تلك:فيأتي الموت على أحدهم فيتشهد بلسانه وقلبه كاره للربه كرها عظيما
لايزول في ثوان,ومبغض لرسله وللاسلام والمسلمين,فيكون بلسانه مسلم وبقلبه كافر
فيموت على النفاق,وهو أشد عليه من الموت على الكفر,نسأل الله السلامة والعافية وحسن الخاتمة والعاقبة....

ألم يعلم هاؤلاء الحمقى أن ربهم خير الماكرين وهم يحاولون المكر به؟


أما الجن فجلهم يعلمون أن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله,وأن ما أتى به
فهو دين منزل من السماء,فهم اما رأوا أو سمعوا عن المسلمين من الانس وكيف أنهم يخرجون
من بيتهم ويذكرون ربهم فلا يستطيع الشياطين الاقتراب منه,وكيف يكون الانسي المسلم يذكر الله
فيبعذ عنه أشياعهم حرقا,
وكيف يمس الشيطان منهم الانسي فيحرق ويطرد بالقرءان وأشياء أخرى,...
فلما رأت الشياطين من أولاد ابليس ذلك وعلمت أنه لايمكن اخفاء كون
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله,قالوا للجن أن الاسلام دين صحيح,هكذا بدون تعريف
أي أن الاسلام دين صحيح ولكن أديانكم كذلك أديان صحيحة توصل الى الله,فتجد اليهودي
من الجن يدعوا المسلم للكفر حتى يكون اليهود هم أوحد أولياء الله وأحبائه على ظنهم ,
وتجد النصراني منهم يدعوا المسلم للنصرانية حتى نكون لهم تبعا ونكون على ملتهم,فهم يكرهون
(ليس فقط النصارى ) ما أنزل ربكم ويبغونها عوجا ,وهكذا لكل من الجن سببه في دعوى المسلمين
للكفر وبها فهم شياطين كما أولاد ابليس شياطين عدى المسلمين منهم,
والجن الماس يدعوك للكفر لأن في اسلامك عذاب له,فتذهب للمسجد فتسمع للامام في الصلاة فيعذب
وتصلي وحدك فيتعذب
وتسمي الله في أكلك فلا يبقى له سوى الغائط...
وكذلك تجد الجن ( الشياطين كذلك ولكن أخصصت هنا ذكر الجن الكافر حتى تعلم أخي المسلم وأختي المسلمة سبب غوايتهم للإنس),
يدعون العباد للزنى حتى ينكحوا معهم وللخمر حتى يشربوا معهم وللافلام
حتى يتفرجوا معهم... ,هم شياطين ولكن شيطنتهم تختلف عن شيطنة أولاد ابليس جزئيا...


كنت رأيت رؤيى وكان قريني من الملائكة قد كلمني فيها و بشر قريني من الجن فيها بأشد العذاب
بكلام شبه مباشر,ورؤى أخرى بشر الجن الآخر الذين يساعدونه خارج البدن وداخله بالنار,هكذا كانت في تأويل واضح والله أعلى وأعلم ,
فعلمت اليهودية داخل البدن ذلك وكنت أعذبهم يوما( وأضنهم كانوا مخدرين و سأخبر بقابل الموضوع ان شاء الله بكيف ولماذا) فكلمت قريني لليخبرني ,قالت في مفاد كلامها:نحن ندخل للنار ولاندخلها ,(ندخل بضم النون وكسر الخاء)
أي يدخلون العباد فيها باضلالهم لهم وهم لايدخلونها ضنا منهم أنهم أولياء الله وأحباؤه!!!...

ومما كان يقول لهم قريني وأضنهم كانوا مخدرين:لو افترضنا جدلا أن الاسلام دين صحيح وليس الدين الصحيح ,
وأن دينكم كذلك دين صحيح فأنتم ان حاربتم الاسلام واردتم لمن اعتقده أن يرتد عنه تكونوا
قد كفرتم حسب معتقدكم أو كما قال...
تلبيسه فعلا عجيب... يقول لي وهم يسمعون :رهبانهم وقسيسيهم
يقولون لهم ان دخلتم البدن مع شيطان (يقصدون من أولاد ابليس ) احذروا أن يضلكم
عن دينكم في مفاد كلامه,
ويقول لهم أنا أريد أن أضلكم هكذا مباشرة,ولكني أضلكم بقولي الحق لكم حتى تضنوه باطلا
وأنا سأفعل ما تريدونه حتى تبقون على دينكم ما تريدونه... أو كما قال.
ويقول لهم :
أنا مرتاح من جهتكم لاني أعلم من رؤياه أنكم من أهل النار, لهذا هو لم يكن يخاف أن يضهر تلبيسه,


وهكذا كما قرأتم أضلت الشياطين الجن بهذا التلبيس الذي ذكرته آنفا,
وهناك تلبيس آخر اضلوهم به لا داعي للكلام هنا عنه حتى لا ينتشر بين من لم يسمعه من الجن.

والجن المسلم أضنهم أغووا بعضهم بما رأو الشياطين تفعل بأن تعيش على الكفر وتتشهد قبل الموت
فضن جهالهم أن الامر ينفع ,مع قول علمائهم لهم أن الشياطين تتحايل على الله
(أنا أقول يحاولون التحايل على الله لأنه لا أحد يستطيع التحايل على الله عز وجل),
وأن حسن الخاتمة بيد الله وحده ..,
والشياطين يريدون لهم فعل ذلك لأنه في ضنهم المسلمون لايلعمون اسم الله الأعضم
وبفعل شبيه ما تفعله الشياطين ينتشر الفساد و الكفر بين المسلمين, يفعل بعضهم ذلك على أمل
منهم أن يتوبوا قبل الموت أو عند حضور الموت فيغفر لهم,
وهذا شر عظيم وقعوا فيه,حيث أنه من لاوازم التوبة الندم على ما فعل العبد من سوء,
فقد يأتي أحدهم الموت فيتوب بلسانه ويكون قلبه إشرب بحب سوء فعله طيلة حياته فيصعب عليه التوبة منه,
فيموت هكذا ,
وهم في رحمة الله ان شاء عذبهم بعدله وان شاء رحمهم وهو أرحم الراحمين,

وهكذا ضننت أنهم أضلوا الجن المسلم ,وقد أكد لي هو ما ضننته,زيادة على اضلالهم لهم بالعلمانية,
فالجن العالم يعلمون كفر العلمانيين بما في كتاب الله زيادة على أنهم يرون تراقص الشياطين حول
الانس منهم أي علمانيوا الإنس, وان تحصن لا ينفعه ذلك ,ولكن يقولون لهم تلبيسا :
علمانيوا الإنس هم فقط كفار اعتقاد أي ملاحدة والآخرين منهم الذين عرف عنهم عدم الإلحاد
أنهم فقط لايذكرون الله لهذا تحفهم الشياطين , أنتم كونوا علمانيين وكونوا
قوما صالحين هكذا في مفاد كلامهم...
وهم لايضلونهم مثلا بالصوفية أو الرافضة فالعلماني ان لم يكن ملحدا يقولون لهم هو فقط لم يذكر ربه لما خرج من البيت أو هو لم يتحصن لذلك الشياطين هي معه,أما الصوفي القبوري(والصوفية جلهم قبوريون) أو الرافضي فالجن
قد تكون مع صالحيهم ويرون تحصنهم وذكرهم ورغم ذلك ترى الشيطان يزن في أذنه زن الدبابة على الغائط,
وبها يعلمون أنهم كفار.
ومما يضلونهم به هذه الجماعات والفرق من المسلمين مثل الاخوان والتبليغ ,فالمسلمون من الجن يعلمون
من نجاحهم في التحصين أنهم مسلمون (ما لم يقعوا في كفر)ولكن هم في الحقيقة متلبسون ببدع
يستزلهم الشياطين بها حتى يدخلون بهم للكفر,
والشياطين من أحرس العباد على معرفة أهل الحق من جماعات المسلمين,حتى ان حضرهم الموت يموتوا
على منهجهم,وهم يعلمون أهل الحق من جماعات المسلمين بالتحصين,فهم يتبعون
الانس وليسوا مثل الجن المسلم لهذا أهل الحق عندهم هم الجماعة التي تستفيد من التحصين أكثر من غيرهابه ,
بها وبعم ابتداعهم يعلمون أنهم أهل الحق ,
فمثلا يتحصن منهم أقصد أهل الحق مائة بتكيز و بشكل صحيح ويستفيد منه مثلا تسعة وتسعون
وهذا الواحد منهم لم يستفد لأنه واقع في كفر,
والاخرون أي جماعات المسلمين ألخرى, يتحصن مثلا منهم مائة بشكل صحيح ويستفسد
فقط خمسون للوقوعهم في الكفر فيعلم الشياطين بها أن الجماعة الاولى على الهدى لكون وقعهم في الكفر قليل,
والأخرى على بدع لكون من وقع منهم في الكفر ولم يستفد من التحصين أكثر من الأولى...

وبسبب انتشارهم يستطيعون معرفة ذلك على عكس الجن المسلم فقد يحضر الجني المسلم عند صالح من صالحي الاخوان مثلا فيراه يتحصن وينفعه التحصين فيقيس على ذلك كل الجماعة, وعلى هذا قس الجماعات الأخرى.

وأهل الحق كما أعتقد وكما يعتقد قريني هم المسلمون على منهج السلف الصالح بدون افراط او تفريط,افراط في التكفير كما جماعة منهم, وتفريط في الدين كما جماعة منهم ممن يقدسون الحاكم والله المستعان.

في حديث أخرجه الامام مسلم في صحيحه : قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ
السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ )),
يقول قريني: الشياطين اذا رأوا أباهم يفعل شيئا تبعوا سنته في ذلك ,وهم فعلوا ذلك أي ما في الحديث لفعل
أبيهم لذلك ولضنهم أنهم ان ماتوا على ما هم عليه دخلوا النار,وأبوهم أراه يفعل ذلك لعلمه بأن النار تنتضره يقينا.
وهناك كلام قاله لي قريني سأذكره هنا وساعود له في بقية الموضوع ان شاء الله,قال لي نحن نعلم
نواقض الاسلام كما يعلمها كبار علمائكم,قال كبار علمائكم ولم يقل علمائكم!!!



يتبع إن شاء الله...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد,

اضافة للجزء الثاني من الموضوع عن طرق اضلال ابليس للجن أقول:لم تكن هذه الطرق كل الطرق التي يتبعها الشياطين ولكنها أضنها أهمها، ومن الطرق التي يتبعها الشياطين ﻻضلال الجن هي اضلالهم باﻻنس، فالجن يقلدون اﻻنس في كثير من أمورهم حتى في الكثير من ضلاﻻتهم، فما على الشياطين بعدها اﻻ اﻻجتهاد في غواية بني آدم وبها تكثر الغواية في الجن.

أنواع المس:

للمس أوجه متعددة وليس كما يضن الكثير من اﻻنس وقد قسمتها الى أربعة اقسام سأحاول ايضاحها بالتفصيل ماستطعت ان شاء الله، وحتى يسهل علينا فهم أنواع المس علينا فهم اﻻشكال التي يتشكل عليها الجن وبعض اﻻشياء عن خلقة الجن
بدونها سيكون صعبا فهم آلية دخول الجن للبدن.

تشكلات الجن:

و أقصد هنا الشكل التي يكون عليها الجن في خلقتهم

1.الحالة العادية:

اي في حالته العادية فلهم اعضاء كاﻻنس فلهم أرجل وأيدي ورأس وبعضعم لهم أجنحة يطيرون بها.

2.أفعى:

يتشكل فيها الجني كأفعى عادية، فقط ﻻيستطيع البقاء لمدة طويلة في هذه الخلقة وليس كل مرة يترك ليتشكل هكذا ، واذا أكل شيئا من عالمنا المرئي فهو يهضمه يشكل عادي واذا عاد لخلقته اﻻصلية تتساقط المادة مما أكل أرضا ويحمل بدنه من اﻻكل الذي أكل مادته الجيمية

3.الكلب:

نفس الشيئ بالنسبة للأفعى فقط الفرق أن الشيطان اذا تشكل الى هذه الخلقة يأخذ اللون اﻷسود
وقريني قال لي أن أولاد إبليس ان تشكلوا لكلب فلا يأخذون سوى هذا اللون ولا يستطيعون فعل غيره,أما الآخرون فلا أعلم.


4.انسي:

فاﻻنثى يمكنها التشكل ﻻنثى ، والذكر لذكر،
ويمكنهم التشكل ﻷي انسي أو أنثى صالح أو طالح اذا تركوا ,عدى رسول الله عليه الصلاة والسلام،وكذا زوجاته وبناته وكذلك اﻷنبياء والرسل حسب قوله
اكله من عالم الإنس مثل ما سبق من التشكلات.

5. انسي مشوه:

يأخذون شكل ذكر أو أنثى مشوهة كخليط بين انسي وكلب وغيره ﻷخاقة اﻹنس منهم وقد تكون ﻻسباب أخرى والله أعلم.
وهذه الخلقات التي سبقت ﻻ يمكنه أخذها هكذا دائما بل فقط لوقت معين.

6. سائل:

وهذه أهم خلقة تهم اﻻنس، فالجني اذا أراد دخول البدن ﻻ يدخله هكذا بخلقته العادية برأس وأيدي وأرجل...، بل يتحلل بدنه حتى يصير مثل الماء ولكنه كثلة واحدة متماسكة وليست متفرقة، واذا انفصل جزء منها فكأنما فصلت عضوا من أعضائه، واذا تحلل كليا فلا يمكنه تشكيل جزء من بدنه الى شكله العادي كأن يشكل يده كيد عاديةأو غيره،
ولكن العكس صحيح :أي اذا كان كل بدنه في خلقته العادية فيمكنه تسييل جزء صغير منه وهذا الكلام يقودنا للكلام عن خلقته التالية وﻻ أقول اﻷخيرة فاﻻشكال التي أخبرت بها هي التي أخبرني هو ومن معه بها أو فهمتها من خلال محادثاتي الطويلة معه والله أعلى وأعلم.

7. عادي مسيل:

وأقصد بها أنه يكون في خلقته العادية لكنه يسيل جزءا يسيرامن بدنه ,وهذه الخلقة يأخذها الجني في خلقته العادية وعكسها كما سبق أن ذكرت ﻻيمكن فإن كان في بدنك فهو ﻻ يستطيع تصليب شيئ من جسمه بل يبقى كله سائلا، وﻻيستطيع كذلك تصليب جسده كله في البدن لضيق المكان بل يبقى سائلا حتى يخرج من الممسوس.
والعادي المسيل يتخذها الجني مثلا ان أراد الشرب من كأسك فيسيل شيئا من شفتيه فيمتد حتى يصير مثل الخرطوم فيشرب به من الكأس مع من لم يسم الله في شربه.
و نُقل عن مجاهد - رحمه الله - قال : ( إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ سورة الرحمن ، الآية: 56 (انظر : تفسير ابن جرير 27/151)
حسب قول قريني فبعض االانس ان لم يسموا اثناء الجماع يأتي الشيطان فيسيل فرجه حتى يطول ويصير دقيقا ويلفه بذكر الانسي ويجامع معه.

وهناك حالة أخرى تهمنا وهي عند النوم يأتي الشيطان فيسيل كله أو جزء منه ﻻ أدري فيدخل في خيشوم المرء و هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر فيه باﻻستنثار ثلاثا اذا قام العبد من النوم ﻻن الشيطان يبيت على خيشومه
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثاً، فإن الشيطان يبيت على خيشومه )، والحديث متفق عليه.
ومبيت الشيطان في الخيشوم هو لهدف محدد وهو حتى يكون قريبا من دماغك بحائل حتى يستطيع ان يريك اﻻحلام ، وهو يحتاج لحائل بينه وبين الدماغ لهذا ﻻ يقترب من الدماغ من الداخل في حالة أن العبد غير ممسوس، وفي حالة كان القرين هو الماس يختلف اﻻمر حسب أعداد السحر التي يملك هي تحدد هل يخرج من البدن ويدخل من خيشومك أو يريك اﻻحلام دون ذلك،
وعدم قدرته اﻻقتراب من الدماغ في الحالة العادية تعود لوجود الملك وحرقه له في البدن من جهة الدماغ...هذه اشياء يصعب اﻷن شرحها لعدم ادراككم بعد مهية السحر والعين وكيف يريك الشيطان اﻻحلام، وسنعود للتطرق للموضوع فيما بعد ان شاء الله تعالى.

تنبيه هام:

هناك بعض الناس قد يرى مثلا قطا يمر أمامه ثم يتلاشى هذا القط ويضنه رئى جنيا أو يرى رجلا طويلا أو قصيرا أو غيره يدخل في حائط أو يخترق بدنه أو امرأة تكلمه وﻻيراها اﻵخرون أو أشياء من هذا القبيل فيضن نفسه أنه يرى الجن وهذا خطأ، فالجن ﻻ يمكنك رؤيتهم فأنت لست نبيا أو رسوﻻ ولكن قد يحدث في النادر جدا جدا أن يري الله العبد الجن ولكن ان رآهم سيراهم على خلقتهم التي خلقوا عليها وليس كما ذكرت، ورؤية الشخص لهذه اﻷشياء راجع ﻹصابته بسحر القرين أو ما يسمى عند البعض كما أضن بالسحر اﻻسود، في هذه الحالة يكون خادم السحر هو القرين وﻻ يكون القرين مسحورا كما هو مشاع عند بعض الناس فالجن ﻻ يمكن سحرها، والخطير في هذه الحالة هو علم قرينك لما تفكر فيه لهذا يستطيع اذايتك اذا بليغا، فكلما اذاك بأذى يعلم منك كيف يؤثر فيك حتى يزيد أو ينقص كذلك يستطيع بها التحايل عليك حتى تترك الرقية ولكونه يستطيع أن يريك اﻻحلام يستغلها( بطريقة سنذكرها فيما بعد ان شاء الله) حتى يكثر عليك الوساوس وهناك شيئ آخر وهو أن حرقه يكون مخالفا قليلا للجن اﻵخرين وهو ليس من المنذرين أو أنك ﻻتستطيع حرقه كما يضن البعض، ونوع السحر هذا هو نوع السحر الذي سحر به رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن بأبلغ أنواعه إذاية,وسحر القرين يسحرك اياه الساحر ان كنت تتحصن ولم يستطع سحرك سحرا عاديا,فإن كنت متحصنا يقترب منك الشيطان ولكنه لا يستطيع الوسوسة أو اذايتك أية اذاية وان حاول دخول بدنك يحرقه الملك حرقا كبيرا فيهرب لا يلوي على شيئ,لهذا يأتي هنا دور سحر القرين ,فقرينك بحكم كونه دائما معك وكونه يعلك ما تفكر فيه وهل ذكرت ربك أم لا,تحصنت أم لا,ويعلم الأوقات التي تأخر فيها التحصين يترصد لك حتى ان تركت التحصين أو أخرته دخل بدنك,وتحصينك ان تحصنت بعد صلاة الصبح(في وقتها) يبقى حتى صلاة المغرب أي اذا دخل المغرب ولم تكن تحصنت بعد صلاة العصر فأنت دون تحصين,واذا تحصنت بعد صلاة العصر فأنت محصن حتى الشروق فإن دخل الشروق ذهب تحصينك,وإن أنت تحصنت بعد صلاة الصبح (في وقته) بقي تحصينك.وهذه الاشياء وكثير من الاشياء كان لها قصة وقعت فعرفت ذلك بها
وقصتها هي أني كنت اسم له الغائط بشربي السذاب بعد الأكل (ثلاث رشفات تكفي),وكنت أعلم أنه ليلا يدخل بدن زوجتي للأكل من فضلاتها,ويوما نمنا نوما عميقا ولم نسمع المنبه واسيقضنا بعد الشروق بحوالي خمسة وعشرين دقيقة وبمجرد استفاقتنا قلت لزوجتي أن تتحصن بسورة الكرسي فعلت وبمجرد انتهائها أحسست بحرق غير عادي دون أذا من أحد أماكن خروجه من القفى وبعد قليل دهب الحرق,عرفت منها أن الملك أحرقه لونه كان داخل بدنها وبها عرفت أن النحصين ينتهي بشروق الشمس
وبها صدقت كلامه من قبل أن التحصين يزول بدخول المغرب وكذا بشروق الشمس
وعودة للسحر الذي سحر به رسول الله عليه الصلاة والسلام ,فقد قال لي قد يكون رسولكم (عليه الصلاة والسلام) أخر التحصين يوما
نسيانا ولهذا مسه قرينه أو أن التحصين لم يكن نزل بعد فسحر رسولكم (عليه الصلاة والسلام) أو كما قال.
على كل حال هذا الموضوع سنرجع له فيما بعد ان شاء الله بعد معرفتنا للسحر والعين كي نعلم كيف يرى الناس هذه الاشياء.


وبعد هذه النبدة عن اشكال الجن يمكننا اﻵن فهم أنواع المس,

أنواع المس:

1. المس العرقي:

وإسمه من فعله أي من فعل الشيطان لدخوله البدن من العروق أو بعبارة أصح جريانه في العروق,
فيدخل الجني في عروقك، فدماء اﻻنس ليست لها مادة جيمية لهذا بالنسبة للجن هي غير موجودة ولو كانت موجودة وسار في العروق لفصل مادة الدم عن جيمها ولقتلك بهذا، لكن في العروق تمشي مادة أخرى سنرجع للتطرق لها عند حديثنا عن العين ان شاء الله, فالجني قبل دخوله في عروقك يعمل خرقا في أحد عروقك ويسيل ويدخل
منها رويدا رويدا حتى يجري منك مجرى الدم، ويكثر عليك الوساوس فإذ ذكرت ربك أو استعدت بالله فأعدت (بضم اﻷلف)يحرقه الملك فيخرج هاربا ﻻ يلوي على شيئ،
ولو كان الشيطان يتكلم بلسانه في عروقك لقتلك أو أذاك أذا بليغا بحكم خروج الهواء مع الكلام باللسان وفي حالة الجن خروج جيم الهواء مع كلامه فتنتفخ العروق ويهلك اﻻنسان، ولكن طريقة كلامهم العادية مخالفة لكلام اﻻنس لهذا ﻻ يحدث أذا بدني بسبب وكلامه لك في عروقك، وهو كما يعقل يترك ملابسه خارج البدن قبل الدخول.

2. المس الجزئي:

وهو حين يأتيك ليلا وينام في خيشومك كما تطرقنا من قبل وهو يدخل فقط جزءا منه في بدنك ولذا سميته المس الجزئي,وان انت قرأت آية الكرسي يأتيك من ربك حافض حتى تصبح وبالتجربة وجدت أنه أي الملك يبقى معك حتى وقت الشروق، وان أنت قرأت آية الكرسي ورغم ذلك رأيت أحلاما غير عادية فاعلم أنك ممسوس وغالبا من قرينك أو أنك واقع في كفر ﻻ تنفعك اﻻذكار معه،
وان كنت ممسوسا وقرأت آية الكرسي وذكرت ربك بأذكار النوم يكون تسلطه عليك باﻻحلام المفزعة أقل بقليل منها ان أنت لم تذكر، فالملك يستطيع حرقه حرقا شديدا ويمنعه من ادايتك يفعل ولكن ان فعل ذلك يحرق بدنك معه لهذا هو ﻻ يفعل ذلك،وقد أحسست بقليل من نوعية الحرق الذي يكون شديدا دون اداية لي والحرق العادي الذي يأذيه وﻻ يأديك يضمحل في حالة تدثر الجني بالعين أو السحر.
فقد كلنت لي قصة في ذلك وهي أني كنت كما سبق أن ذكرت أسم له الخرائة بالسذاب وكنت أعلم أنه يخرج ليلا ويأكل من غائط زوجتي، فجلست يوما قرب زوجتي في السرير وهي تكتب في الكمبيوتر ولما تذكرت أنه قد يكون اﻵن يأكل في بدنها أمرتها أن تدعنا ننام وتقرأ آية الكرسي، فلما فعلت شعرت بحرق شديد من مكان من أماكن خروجه من بدني وهو القفى فعلمت أن الملك حضر وأحرقه لدخوله بدنها أحرقه بشدة أكثر من التي يفعل داخل البدن( من جهة القلب أحس بها، ولي فيها حكاية أخبركم بها فيما بعد ان شاء الله) حتى احسست بذلك بعدها هرب الشيطلن من بدنها ﻻ يلوي على شيئ ، علمت ذلك لتلاشي اﻻلم من الققى بعد ذلك بقليل,وبها وكذلك و منه علمت أم الملائكة يمكنهم حرقهم بشكل أفضع ولكن ان هم فعلوا تأدينا نحن,
ففي حالة دخوله بدن الانسي دون عين أو سحر يكفي حرق لايشعر به بدنك كي يطرد من البدن أما في حالة لباسهم للعين أو السحر
وتخبأهم بها يكون مقدار الحرق الكافي لطرده من بدنك مؤديا لك وربما مميتا والله أعلم.
فاعلموا يرحمكم الله أن هذه الأسحار من البلاء ولن يضرك شيئ منه الا باذنه ولو شاء الله لخلق للملائكة حرقا يطردهم ولا يؤدينا ولكن ربنا يبتلينا بذلك وهو الحكيم الرحيم,فهي كما الأمراض ربنا قادر على خلقنا لا نمرض لكنه خلقنا وخلق المرض ليبتلينا وخلق العلاج رحمة لنا كما أوجد علاج المس رحمة لنا,
والملك قد لا يستطيع حرقه في بدنك حرقا بليغا كي لا يأديك ولكنه يستطيع قتله بكل سهولة,فإن حاول قتلك, قتله الملك قبل أن يصل إليك,فلو أراد الشيطان قتلك وكان يترك فيكفيه الذهاب لدماغك والضغط حتى تنفجر عروق دماغك فتهلك,ولو كانوا يتركون ما تركوا رسول الله عليه الصلاة والسلام حيا بعد مسه,وما تركوا عالما ولا صالحا ولا من يروا فيه الخير للمسلمين الا قتلوه
ولو كانوا يستطيعون ذلك لقتلوني من زمن وقد كنت أستفزهم وأهينهم وأمكر بهم, بل قتلتهم مكرا وحيلة بإشاعتي لأخبارهم بين الناس ولإخباري الناس الآن أن من كان يساعدهم خارج البدن بالإطعام وإعطائهم المخدرات حتى لا يحس بألم كثير عند الرقية
هم جن يهودي( عداوتهم للمسلمين عضيمة,أحد المس في بدني من اليهود) معهم بعض الأبالسة( منهم الكثير أو كل أفراد عائلة قريني الذين دون الحلم) بعلم من ملك البلاد كما قالوا عدة مرات لإخافتي,فالحمد لله الذي حفضني ويحفضني ويحفضكم.

3. المس المحدود:

وفي هذا النوع يدخل الشيطان لبدنك بشكل عادي وليس عن طريق العروق,ولا يستطيع إدايتك بما يأدي به الإنس المسوس بسخر أو عين لأنه لا غطاء له من حرق الملك له,فيأتي قرب قلبك ويتسلط عليك بالوساوس الشديدة وقد يكون هذا النوع هو المقصود في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام:
عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للشيطان لمة وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد من الآخر فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا).
أخرجه الترمذي (2988).
وقد يكون أنه يستطيع التأثير عليك بالنفخ لاأعلم,فالنفخ يأثر عليك به في حالة العين وخصوصا السحرولكن في هذه الحالة لاأعلم,وقد يكون هو النفخ الذي نستعيذ بالله منه في قولنا "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه".
اذا استعدت بالله من الشيطان الرجيم وأعدت أو ذكرت ربك يحرق حرقا يهرب به من البدن لا يلوي على شيئ.

4. المس الدائم:

وهو ينقسم بدوره إلى نوعين:
خلافا للأنواع الأخرى يبقى المس عندها في البدن حتى يشفى الانسي ,يموت أو يموت الجني.
1. مس بعين:
وفيها يمسك الشيطان بالعين ويتلحف بها كرداء يغطي كل بدنه ليتقي بها حرق الملك له كي لا يطرده من البدن,ومن تبع عينا عندهم ودخل البدن بها يعد عندهم كمن فاز في اللوتو عندنا فوزا كبيرا.

2. مس بسحر:
وفيها يدخل الجني البدن برداء تابع للسحر ككل ,والسحر ينقسم إلى ثلاثة أجزاء وليس كما يضن الرقات جزئين,
فجزئين يكونان داخل البدن والآخر خرجه,
أحدهم يدخل به الجني للبدن ويتغطى به ليحميه من حرق الملك له ويبقى في البدن,
ولكي يخذم الشيطان السحر يتوجه إلى أحد سحرة الجن ويعطيه مبلغا كبيرا من المال حتى يدخله في أحد الأبدان,
فيدخل البدن آمنا ساكنا آكلا بدون مقابل زائد يتمتع بإذايتك ويضلك وقد ينكح معك ,ويتمتع برؤية مفاتنك,
ومقابل دخوله البدن يدفع للساحر مبلغا كبيرا من المال يقارن بشراء بيت عند الانس,ومن يدخل للبدن عندهم يعد من أصحاب الأموال,
فأروع ما يمكن أن يقع للشيطان بعد الغنى هو دخول بدن إنسي و السكن فيه أو كما قال قريني,
لهذا تجدهم مصرين على البقاء في البدن رغم الحرق ,فلسان حاله يقول ,دفعت كل أموالي لدخول البدن أين أخرج لآن؟
فيفعلون كل ما في جهدهم للبقاء في البدن من تلبيس عليك في النية (سنتطرق للموضوع فيما بعد ان شاء الله) ووسوسة حتى تترك العلاج بل حتى إحضار أتباعهم المخدرات في بدنك حتى يخف عنه الألم اذا رقيت نفسك أو رقيت.
والقرين إذا أتاه السحر ليخدمه وليس لديه مال السحر-والشياطين قليلا ما يمون لها مال لعدم عملهم واعتمادهم بشكل شبه كلي لى الانس- يدخل البدن بقرض أي يدفع ما لديه ويسدد الباقي إن خرج من البدن.
فهو يعلم إن هو خرج طاردته الديون فيكون أشد اصرارا من غيره على البقاء في البدن.زيادة على حبه الكبير أكثر من غيره في إضلالك.


ولا تنسونا من صالح دعائكم.

يتبع إن شاء الله...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد,

دخول الجن للبدن يكون بإحداث شق صغير غير مؤد كثيرا للإنس في الجسم أقصد في جيم مادة الإنس ومنه
يدخلون للبدن وإن دخل وإنغلق الشق يعمل واحد جديد بكل بساطة ان احتاجه,وعدد الجن الّذي يمكنه دخول بدن
إنسي متوسط الحجم هو ثلاثة من الجن وإن كان عملاقا جدا فأربعة من الجن ,وسبب تمكن الجن من دخول
البدن بهذه الأعداد الكبيرة نسبيا هو أن عضام الإنسان ليس لها جيمها أي ليس لها مادة جيمية وبالتالي
هي غير مرئية بالنسبة للجن وهذا أكثر مكان لتواجدهم زيادة على أنهم يتمددون بين الجلد واللحم والعضم
وفي كل فراغ يجدونه,

وقد يسأل سائل مابال الحشرات تمر دون أن تلمس الجني؟ أو تمر في الهواء رغم وجود الجن ؟
بكل بساطة الحشرات لا جيم لها أي هي بالنسبة للجن غير مرئية وإذا أكلت حشرة أكلا فهي تحتاج
فقط لمادته دون جيمه فإذا عضت في خبز مثلا تلتهمه ويتساقط منه جيمه ويبقى في بدنها المادة فقط,فإذا
حملت نملة أكلا مثلا فهي تحمله بجيمه والجني يرى فقط ما تحمله النملة دون النملة بذاتها,فإذا مرت مثلا
بجني أو ببيت جني ينفصل الجيم عن المادة فتكمل النملة طريقها بالمادة بدون جيمها,وهي بكل حال لا
تحتاجه-أقصد الجيم-,

وهناك حشرة رغم كونها حشرة تمتلك مادة جيمية وهي الجراد وهناك أخرى قد يكون لها جيم ولكن
الغالب أنها ليست كذلك وهي النحلة.
فإذا مرت حشرة مثلا وكانت داخل الجني فحركت جناحيها فهي تحرك مادة الهواء دون جيمها لهذا
لا يحس بها الجني,وهم عموما يعلمون بوجود الحشرات وكيف هي من القرناء, ذلك أن القرين يرى كذلك
ببصر مقرونه أي يرى ما يراه مقرونه إن كان قريبا منه وهم من يخبرهم عن هذه المخلوقات عدى إيمان
المسلمين منهم بوجودها دون ذلك( أي دون كلام القرناء) لذكر بعضها في ديننا الحنيف,



العين:


العين شيئ مما يؤمن بوجوده كل مسلم تصديقا لرسول الله عليه الصلاة والسلام والعين تجدها كذلك عند
حضارات أخرى يؤمنون بوجودها لرؤيتهم تأثيرها كما يراه المسلمون دون فهم لماهيتها,حتى اسمها في
أحد الحضارات الغربية التي أعيش فيها تسمى قريبا من تسميتنا لها تسمى بالعين الشريرة
( ترجمتها من لغتهم للعربية كما هي),
كما قلت للبدن مادة نراها ومادة جيمية يراها الجن ,هذه المادة الجيمية إذا قدمت وبلت يعوضها
البدن بجديدة كما يفعل مع الخلايا التي نعلمها ومع الجلد والشعر... ,والقديمة يتخلص منها البدن بأن
تسري أولا في العروق مخلوطة بماء ,
وكما سبق ان ذكرت فالدماء ليس لها مادة جيمية, وهناك خاصية فريدة من نوعها في الماء وهي
أنك إن فصلته عن جيمه ينفصل وإن وضعتهما مع بعض مرة أخرى يرتبطان من جديد عكس المواد الأخرى
فقنينة مثلا إن أنت فصلتها عن جيمها أصبحت سائلة وانتهي أمر ارتباطهما.
وبسبب هذه الخاصية في الماء إذا خرجت المادة الجيمية المستعملة مخلوطة بالماء للعروق فالماء -أقصد هنا جيم الماء-
المخلوط بها يرتبط من جديد بالدماء التي تسري بالعروق وبهكذا يجري هذا الخليط بجريان الدم في
العروق.

وهناك شيئ لابد من ذكره حتى نفهم تخلص البدن من الجيم المستعمل : عينا الإنسان ليس فيها مادة
جيمية وأضن لو كان بها مادة جيمية لاستطعنا رؤية الجن ,مكان العينين بالنسبة للجن مكان فارغ ,
فإذا كان الإنسي ممسوسا يصعد المس بعينيه لمكان العينين حتى يستطيع المشاهدة ورؤية العالم الخارجي,
وبسبب ذلك يعلم الجن هل الإنسي ممسوس أم لا من رؤيتهم للمس عبر فتحة الأعين أقصد مكان المقلتين
وقد يكون ممكنا أنهم يعلمون هل المس بسحر أو عين بحسب اختلاف لون ما يلبسه الجني الماس هل
عين أم سحر(كنت أشرت لذلك من قبل حين تكلمت عن علم الجن لإصابة الإنسي بالمس من عدمه
وهذه هي الطريقة).

نعود للعين من جديد : جيم البدن المستعمل المخلوط بجيم الماء الذي ارتبط بالدماء كما ذكرنا
يمر بسائر البدن فإذا مر بالأعين يمر الدم وتتساقط المادة الجيمية مع جيم الماء في فتحة العين
وهكذا يتخلص البدن من المادة الجيمية المستعملة,
بعض الإنس تخرج هذه المادة من الأعين فإذا توضأت أو اغتسلت, غسلته من وجهك
(وهذه من الطرق التي يعرف بها الشياطين المسلم من الكافر فالكافر تجد هذه المادة سائلة في وجهه بينما المسلم تغسل بفعل الوضوء)
وبعض الإنس تتجمع هذه المادة في عينيه فلا تنزل فتيبس وتملؤ العين فإذا يبست بفعل تبخر
جيم الماء منها تنكمش وإذا انكمشت يدخل جيم الهواء في الفراغ الذي حدث جراء الانكماش ,
وتلتصق بمكان الأعين وهكذا كلما تخلص البدن من المادة الجيمية القديمة كبر الضغط في مكان
العينين حتى يأتي وقت يقع فيه أن يرى الإنسي فيه ما يعجبه في غيره فينضر إلى المعيون إما بحسد
أو بإعجابا فإذا وقع ذلك يزداد- بفعل ذلك لسبب لاأعلمه- إفراز المادة الجيمية المستعملة فمن البدن وتزداد
سرعة تخلص البدن منها في الأعين ويزداد بذلك الضغط في الأعين بشكل رهيب فتخرج هذه المادة المتراكمة
في الأعين أو المسماة عندنا عين من البدن بانفجار كما الرصاصة فتصيب المعيون,فإن أصابة جزءا حيويا من
بدنه قد تقتله ,فتدمر مثلا جيم القلب فتحدث سكتة قلبية لا يعلم أحد سببها أو سكتة دماغية أو ما شابه ذلك...
أو قد تصيب مكان في بدنه فتبقى ملتصقة فيه وتؤلمه ألما لا يجد له الطبيب علاجا,
وما يقع كثيرا هو أن يرى الشيطان خروج العين فيتبعها ويدخل البدن فيأخذها ويعمل على ترخيتها ويصنع
منها مثل البالون يدخل فيه حتى يستطيع البقاء في البدن دون طرد الملائكة له وهكذا يصاب الشخص بمس بعين,,
والشياطين ترى العين في مقلتي الإنسي ويروا هل حجمها كبير وقابلة للخروج أم لا فإذا وصلت للوقت التي
يمكن أن تخرج فيه يعمدون إلى إغراء الإنسي بحسد أحد العباد أو تزيينه عنده حتى يعجب به وتكثر الإفرازات
حتى تنطلق العين ليتمكنوا من الإمساك بها ومس الناس وإن لم يستطعوا الإمساك بها ليتأدى الناس بها, و من
يكون معلوم أنه يصيب بالعين تجد الشياطين تتبعه حتى تمس الإنس به إن اكتمل نمو العين .

وهناك خاصية في هذه المادة الجيمية المستعملة ,وهي أن للبدن إفرازات تتلقاها هذه المادة الجيمية
فتبقى- ما دامت في البدن- غير متماسكة ولولا ذلك لتجمعت و تلاحمت وبذلك تتضخم العروق ولتأذى
منها الإنسان أذا عظيما ولكان بإمكان المس في البدن الامسلك بها وإخراجها من العروق واستعملها
بإدخال جني جديد للبدن أو لبسها زيادة على ما يلبس للتسلط على الممسوس أكثر وليطول علاجك
إن أنت إستعملت الزيت أو الماء المرقي لمحو العين ,
فإذا أصاب عبد مثلا نفسه بعين وهذا مما يمكن أن يقع فهذه العين لا تكون مصحوبة بمس
لكون هذه العين هي عينه و بمجرد أن تخترق البدن تتلقى إفرازات البدن التي تحدثنا عنها
فلا يمكن تجميعها فتكون مثل رصاصة كبيرة دخلت البدن ولكنها تتلاشى فيما بعد و الجني لا يستطيع
صنع مثل البالون بها لأنها بمجرد إرخائها تتحلل فلا يستطيع الإستنفاع بها,
وبسبب الإفرازات التي تكلمنا عنها إذا أصيب أحد بعين وأعطيته غسل العائن ,العين التي في البدن
بمجرد ما تحس بإفرازات بدنها الأم الذي يكون في الغسل منه تتحلل لأجزاء صغيرة وتفسد وهذه الأجزاء
الصغيرة يتخلص منها البدن رويدا رويدا,
فمثلا إذا كان جني في البدن بعين واغتسلت يخرج قبل أن تفسد العين كلية لسبب سأذكره فيما بعد
إن شاء الله,وهو لا يستطيع تجميعها من جديد لأنها تفسد فسادا لا يمكن بعد دلك معه استعمالها.
وإن كانت مثلا دخلت في ظهره مثل الرصاصة فتجده يتألم وبمجرد الاغتسال بغسل العائن تتلاشى
وتتساقط فيكون كأنك أخرجت رصاصة من بدنه فيبرأ لتوه والحمد لله رب العالمين .
والحيوان كذلك نفس الخاصية وهكذا يمكنهم أن يصيبوا كذلك بالعين,,عدا الحمير والكلاب أضنهم
لأعينهم مادة جيمية وهو ما أكده قريني كذلك وأضن لذلك يستطيعون رِؤية الشياطين والله أعلم.

هذه هي العين وسماها من سماها بالعين لأنها تخرج فعلا من مكان العين وتكون للرائي كأن عينك
خرجت وأصابت أحد الناس والمس بالعين لا يستطيع إذايتك كثيرا لضعف سمك العين أقصد سمك البالون
الذي يصنع وبها لا يستطيع الاقتراب كثيرا من قلبك ودماغك حيث هناك يكون التأثير القوي على الإنسان ,
أضف إلى ذلك أن هذا السمك والذي يكون في السحر كبيرا هو ما يِؤدي الممسوسين كثيرا خصوصا في الظهر أو الأرجل ...
فبدن الجني وحده رهيف إذا سال لا تحس بإذايته بدون عين أو سحر إلا قليلا, لا تحس به حتى ان
دخل بدنك وهذا موضوع سنتطرق له ان شاء الله حين حديثنا عن السحر وكيف يؤثر وكيف يؤدي الناس,
والعين القوية التي يتحدث عنها الرقات هي العين التي يكون حجمها كبير, يكون معها البالون الذي
يصنعه الشيطان سميكا يستطيع إذايتك به أكثر,زيادة على كونها إن أصابت أحدا كمن أصابته رصاصة من عيار كبير .
وأضن أنه كلما كان الحسد كبيرا أو الإعجاب كبيرا كلما كانت الإفرازات قوية وكلما
كثرت الإفرازات كثر الضغط وكلما كثر الضغط كانت سرعة العين كبيرة وإذايته للمصاب
أكبر-هو أكد لي الأمر بعد كتابتي لهذه الأسطر-,
وإذا كنت متحصنا وإنطلقت عين تزاح عنك حتى لا تصيبك أو تصيب غيرك,
وهناك قاعدة:
العين للمعيون والسحر للمسحور:
أي إن أصابتك عين فلا يمكن لشيطان إخراجها من بدنك ومس أحد غيرك
بها-مثلا يكون له عين ماسك بها ويعطي العين التي في بدنك ليمس غيرك-,وإن خرج بها
من البدن كله أي خرج كل بدنه مع كل العين من جسمك
فلا يستطيع العودة بها مرة أخرى بسبب منع الملائكة له من ذلك ,إلا أن تصاب بعين أخرى .
والقاعدة التي أخبرت بها هي في حالة العين وكذلك السحر,ولولا ذلك لما تعافى ممسوس,
فيكون أنه كلما ذهب لراق يخرج الجني واذا عاد منه يعود لبدنه مرة أخرى,ولما تركوا عالما
أو صالحا إلا مسوه ,فيكون كلما كثرت الأسحار في بدن أحد الإنس يأخذونها لمس غيره أو إن
أكثرت من العلاج يذهب ليمس غيرك.
والجني إذا أراد الخروج من بدنك فهو يكون لزاما عليه أخذ العين أو السحر معه
لأنه بخروجه من البدن يحرقه الملك حرقا عظيما قد يهلكه أو يهلكه,لهذا يحتاج إن خرج أن يأخذ معه
العين أو السحر ليتحرز بها من حرق الملك له,
وما يقع مما يسمى بالمس العاشق وما يقال بأنه دائما يعود هي فقط من كذب الجن:
فإن خرج فلا يمكنه العودة لمسك مسا كاملا سوى بسحر جديد أو عين جديدة,
وما يقع هو أن الجني يكون ممسكا بأكثر من عين أو أكثر من سحر ,
فإذا خرج يخرج بسحر واحد أو عين واحدة ويترك الباقي في البدن,فإن غادر المتعالج
بيت المعالج وترك التحصين يعود الجني للبدن ويمسك ما ترك من السحر أو العين
وهكذا راج ما راج عن المس العاشق,ولو تحصن لتخلص البدن من هذه الأعين والأسحار المتبقية
في البدن رويدا رويدا حتى تتلاشى كلها,
وقد يقع أن الممسوس يكون ممسوسا بأكثر من جني ,فإذا خرج واحد وعاودت الجن المتبقية
في البدن إذايته يعود هو للراقي فيكلمون الراقي كأنهم المس الذي أخرجه في السابق بأنه عاد من جديد,
وهكذا إنتشر بين الناس الخوف من المس العاشق لعدم فهمهم العين والسحر,ولعدم
فهمهم لطبائع الجن,فأي مس من أولاد إبليس يكون لك عاشقا لذمامة خلقة قبيله وجمال
الإنسي مقارنة معهم مهما قبح هذا الإنسي,
والجني العادي غالبا ما يكون عاشقا,فأكثر ما يدخل بدن الإنس من الجن هم العجائز لكونهم
يعملون طيلة حياتهم حتى يستطيعون جمع مال يمكنهم من دخول البدن والتقاعد فيه,
فيكون كبيرا في السن لهذا يعشق بدن الممسوس الصغير السن.
شيئ لمن يهمه الأمر قريني عمرها حوالي 142 سنة هي مثل إمرأة في أوائل الخمسينات عندنا.



لاتنسونا من صالح دعائكم.

يتبع إن شاء الله...

تسجيل متابعة... فقد مضى وقت طويل على آخر اضافة

الحسين بن الخطاب .. لقولك
(بسبب سحر اصبت به منذ صباي واسحار اخرى اصابتني اصبح قريني من الجن يكلمني,)
(فكنت اقول لها –وهي انثى-انت جد ذكية, انت امثالك يكونون ملوكا للجن,او وزراءا, انت قد تكوني نابغة عند الجن,

ا فكانت تصيح من النشوة: انا النبيهة النبيغة, أنا النبيهة, النبيغة انا النبيهة النبيغة انا كيت وكيت,تعيد ما قلت لها من كلام (وتقصد بالنبيغة النابغة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
شاكرين للتوضيح .. ونأمل ألا تتابعهم وان تواصل على التحصين ..فمكرهم اقوى فانتبه لمسالكهم ..
ونسأل الله لك التوفيق ..