مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة

مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة

فهرس الموضوع

•• تعريف بالموضوع

•• تمهيد

•• وقائع مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة:

• تبادل التحية بين الرجال والنساء
• في المسجد
• في طلب العلم
• في الحج
• في الجهاد
• خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• عند طلب المعروف وتقديم المعروف
• في الاحتفالات والولائم
• في الزيارة
• خلال بذل المودة وحسن الرعاية
• لطلب الدعاء والبركة
• خلال الضيافة
• تبادل الهدايا بين الرجال والنساء
• في عيادة المرضى
• على الطعام والشراب
• في الدعوة إلى دين الله

•• آداب اشتراك المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية:

• آداب مشتركة بين الرجال والنساء
• آداب خاصة بالنساء
• ما العمل عند غياب بعض آداب المشاركة واللقاء؟

•• ظواهر اجتماعية جديدة تقتضي المشاركة واللقاء (نظرة إلي الواقع)

•• حوارات مع المعارضين:

أولا : حوار حول اعتراضاتهم على أدلة المشاركة واللقاء:

( أ ) يقولون : النصوص الورادة بشأن فعل رسول الله صل الله عليه وسلم هي من خصوصياته ولا مجال لإعطائها صفة العموم.

(ب) يقولون : إن المجمتع على عهد رسول الله كان مجتمعا صالحا تؤمن فيه الفتنة بعكس مجتمعاتنا التي يكثر فيها الانحلال الخلقي وتشتد فيها الفتنة.

ثانيا : حوار حول أدلة تساق لحظر المشاركة واللقاء:

• حديث (إياكم والدخول علي النساء)
• حديث (أفعمياوان أنتما)
• حديث (أي شئ خير للمرأة)
• حديث (خير صفوف النساء آخرها)
• حديث أم حميد
• قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)
• حديث"إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"
• قول عائشة:" لو أدرك النبي صل الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن".
• حديث (على النساء جهاد؟)
• الآية الكريمة :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }
• أثر أم سلمة رضي الله عنها، قالت:" لما انقضت عدتي من أبي سلمة أتاني رسول الله صل الله عليه وسلم فكلّمني بيني وبينه حجاب".
• حديث استأذان عمر على رسول الله وعنده نسوة من قريش.

ثالثا : حوار حول بعض أقوال للمعارضين:

( أ ) يقولون : إن العفاف خلق له مكانة سامية في ديننا , وإن مشاركة المرأة في مجالات الحياة بحضور الرجال يجرح عفافها.

(ب) هل هناك حقا لقاء جاد بين الرجال والنساء ويهدف إلى الخير؟

•• حوار مع المعارضين لمشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية حول الحجاب الوارد في قوله تعالى : {فاسألوهن من وراء حجاب} وإثبات خصوصيتة بنساء النبي صل الله عليه وسلم

• معني الحجاب
• أدلة خصوصية الحجاب بنساء النبي صل الله عليه وسلم
الدليل الأول: آية الحجاب
الدليل الثاني: مقدمات فرض الحجاب
الدليل الثالث: معقبات فرض الحجاب
الدليل الرابع: اختصاص لفظ الحجاب في صحيحي البخاري ومسلم بأمهات المؤمنين
الدليل الخامس: نصوص من خارج الصحيحين تؤكد خصوصية الحجاب بأمهات المؤمنين
الدليل السادس: رفض الإذن لأمهات المؤمنين بعد فرض الحجاب بالمشاركة في الجهاد والإذن لعامة النساء
الدليل السابع: حج أمهات المؤمنين معتزلات الرجال بينما عامة النساء يخالطن الرجال
الديل الثامن: كرائم الصحابيات يلقين الرجال دون حجاب

• من أقوال الفقهاء في خصوصية الحجاب بنساء النبي صل الله عليه وسلم

• خصوصية الحجاب ومكانها بين الخصائص النبوية

•• غلو الخلف في أمر سد الذريعة

•• عوامل الغلو في سد الذريعة:

• الغفلة عن شروط قاعدة سد الذريعة
• سوء فهم فتنة المرأة
• الغيرة المريضة
• دعوي فساد الزمان

•• طلب العلم

•• تنمية شخصية المرأة

•• مشروعية ذكر اسم المرأة وأوصافها في حدود الآداب الشرعية

•• لفظ ((الاختلاط)) في قاموس الشريعة

•• مقتطفات للشيخ سلمان العودة عن دور المرأة في الواقع الاجتماعي

•• أحكام الاختلاط" من كتاب المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية

•• كلام عن الاختلاط للشيخ محمد بن الحسن الددو الشنقيطي

•• لقاء الرجال والنساء في الرحلات الأُسْرية لفضيلة العلاَّمة الشيخ يوسف القرضاوي

•• هل المرأة لا تخرج إلا لضرورة ؟!! / الشيخ د. عبد الحي يوسف

•• دعوي عدم إكمال البنت تعليمها ودخول الجامعة بحجة الاختلاط ؟ / الشيخ مسعود صبري

•• معالم شرعية لعمل المرأة المهني في عصرنا

تعريف بالموضوع

هذا الموضوع دراسة عن المرأة المسلمة في العهد النبوي تلقي الضوء الساطع على التحرير الذي حظيت به المرأة في عصر الرسالة. ويثبت أن لقاء المرأة الرجال بآدابه الشرعية - وهو الذي يسمونه الاختلاط - مشروع أصلاً , وأن المرأة شاركت في الحياة الاجتماعية واطّرد لقاؤها الرجال حتي شمل جميع المجالات العامة والخاصة. , وأن القرار في البيت والحجاب كانا من خصوصيات نساء النبي صل الله عليه وسلم , كما ثبت أن كرائم الصحابيات لم يقتدين بأمهات المؤمنين في ذلك.

وسيخصص فصل للحوار مع المعارضين لمشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية , وفيه:

• مناقشة اعتراضاتهم على أدلة مشروعية المشاركة واللقاء.
• مناقشة الأدلة التي تساق لحظر المشاركة واللقاء.
• حوار حول أقوال وآراء فكرية للمعارضين.
• حوار حول الحجاب الوارد في قوله تعالي {فاسألوهن من وراء حجاب}.
• حوار حول الغلو في تطبيق قاعدة سد الذريعة , وما هي عوامل ذلك الغلو.

مصدر الموضوع هو كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة - دراسة جامعة لنصوص القرآن الكريم وصحيحي البخاري ومسلم - لمؤلفه عبد الحليم أبو شقة. مع بعض إضافات من خارج الكتاب.

الدافع الأساسي لتأليف كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة :

يقول عبد الحليم أبو شقه صاحب الكتاب :

كنت أعزم منذ سنوات على عمل دراسة معمقة في السيرة النبوية وذلك لتوفير أكبر قدر من التوثيق , فإن أخبار السيرة لم تخدم كما خدمت نصوص السنة ولم تحقق أسانيدها ويميز فيها الصحيح من الضعيف.وكان دافعي لذلك أن السيرة وهي تعرض حياة الرسول صل الله عليه وسلم تشتمل على كثير من الأقوال والأفعال والتقريرات التي تدخل في باب السنة ويتأسّي بها المسلمون في حياتهم.ولذا ينبغي أن تعرض السيرة علي المسلمين موثقة أكمل توثيق حتى يسيروا على هديها وهم مطمئنون إلى صحة ما يأخذون.

ولابد لي أن أذكر هنا أن ذاك التوجه إلى دراسة السيرة في كتب السنة كان من آثار صحبتي لفضيلة العالم المحدث الشيخ ناصر الدين الألباني الذي تتلمذت على يديه زمنا هو من الأيام المباركة في حياتي.

وقد بدأت الدراسة بصحيح مسلم مع شرح الإمام النووي.ولكنني أثناء استعراض الأحاديث وتصنيفها فوجئت بأحاديث عملية تتصل بالمرأة وبأسلوب التعامل بين الرجال والنساء في مجالات الحياة المختلفة، وكان سبب المفاجأة أن هذه الأحاديث تغاير تماما ما كنت أفهمه وأطبقه بل ماتفهمه وتطبقه جماعات من المتدينين الذين اتصلت بهم وهم من اتجاهات مختلفة (الجمعية الشرعية - الإخوان المسلمين – المدرسة الصوفية – المدرسة السلفية – حزب التحرير الإسلامي).ولم يقف الأمر عند المفاجأة بل شدتني تلك الأحاديث لخطورتها وأهميتها إلى تصحيح تصوراتنا عن شخصية المرأة المسلمة ومدى مشاركتها في مجالات الحياة في عصر الرسالة , رسالة محمد صل الله عليه وسلم.

وهكذا شدني هذا الأمر شدا قويا حتي انصرفت عن مشروع كتابة السيرة إلى مشروع جديد وهو عمل دراسة عن المرأة المسلمة في العهد النبوي تلقي الضوء الساطع على التحرير الذي حظيت به المرأة في عصر الرسالة.

والذي شجعني على المضي في هذا المشروع الجديد هو الخطر البالغ الذي كنت وما زلت أراه , خطر سيادة مفاهيم وتصورات تخالف ما جاء به الشرع الحنيف من تحرير بالغ للمرأة خاصة إذا كانت هذه المفاهيم متعمقة في نفوس جماعات من المسلمين وهم متدينون حريصون على إقامة شريعة الإسلام في حياتهم الخاصة , وفي مجتمعهم أيضا.

تمهيد

المرأة المسلمة شريكة الرجل في تعمير الأرض لذا كان لابد لها من المشاركة بجد واحتشام في مجالات الحياة. ولما كانت مجالات الحياة بطبيعتها لاتخلو من وجود الرجال بل للرجال في معظمها الدور الأكبر لم تحرج شريعة الله على المرأة أن تلقي الرجال فتراهم ويرونها وقد يتبادلون الحديث معها وقد يتعاونون على عمل من الأعمال مادامت تلتزم بالآداب الشرعية ويتم هذا اللقاء الجاد في رصانة دون تكلف أو تعقيد أوحساسية.

وإن انطلاق المرأة ومشاركتها في الحياة الاجتماعية وما يترتب عليه من لقاء الرجال هو نهج قررته الشريعة وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم وهو يعلم ما فيه من تيسير ومن عون على الخير ويعلم ما في خلافه من تضييق وحرج فضلا عن حرمان من الخير في أحيان كثيرة.

على أن هذا الإنطلاق ما كان ليعوق المرأة المسلمة عن أداء مسؤليتها الأولى نحو بيتها وولدها بل كان معينا على إنضاج شخصيتها ومن ثم على كمال أداء تلك المسؤلية والمسؤليات الأخري التي يمكن أن تقع على عاتق المرأة وتفرضها حاجة الأسرة وحاجة المجتمع.

وقد كانت مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية ولقاؤها الرجال سمتاً عاماً للمجتمع المسلم في المجالات العامة والخاصة.فمن المجالات العامة,كانت المرأة تشهد الجماعة والجمعة في مسجد رسول الله صل الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يحثهن علي أن يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل من بناء أو خشب أو نسيج أو غيره.... وكان النساء يحضرن كذلك صلاة العيدين ويشاركن في هذا المهرجان الإسلامي الكبير الذي يضم الكبار والصغار والرجال والنساء.

وكان النساء يحضرن دروس العلم مع الرجال عند النبي صل الله عليه وسلم وتجاوز هذا النشاط إلى المشاركة في المجهود الحربي في خدمة الجيش من تمريض وإسعاف ورعاية للجرحي والمصابين بجوار الخدمات الأخري من الطهي والسقي ....

وفي الحياة الاجتماعية شاركت المرأة داعية إلي الخير, آمرة بالمعروف, ناهية عن المنكر. ومن الوقائع المشهورة رد احدي المسلمات على عمر في المسجد في قضية المهور ورجوعه إلي رأيها علنا وقوله ( أصابت المرأة وأخطأ عمر ). وقد عين عمر في خلافته الشفاء بنت عبد الله العدوية محتسبة على السوق. وعمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية التي انتهت إليها رواية الحديث النبوي في عهد عمر بن عبد العزيز, وفاطمة السمرقندية انتهت إليها رواية مسلم,و كريمة أم الخير انتهت إليها رواية البخاري.

وأما عن المجالات الخاصة فكثيرا ما يلقي الرجال النساء وكثيرا ما يتحدث الرجال مع النساء سواء في البيوت خلال زيارة أو ضيافة على طعام أو طلب معروف أو شفاة أو تقديم هدية أو عيادة مريض أو تعزية ومواساة.أو خارج البيت في استفتاء أو أمر بمعروف أو تقديم معروف أو عرض زواج أو عمل مهني أو نشاط سياسي.

والمتأمل في القرآن الكريم وحديثه عن المرأة في مختلف العصور وفي حياة الرسل والأنبياء لا يشعر بهذا الستار الحديدي الذي وضعه بعض الناس بين الرجل والمرأة.

فنجد موسى- وهو في ريعان شبابه وقوته- يحادث الفتاتين إبنتي الشيخ الكبير ويسألهما وتجيبانه بلا تأثم ولاحرج ويعاونهما في شهامة ومروءة , وتأتيه إحداهما بعد ذلك مرسلة من أبيها تدعوه أن يذهب معها إلى والدها ثم تقترح على أبيها بعد ذلك أن يستخدمه عنده , لما لمست فيه من قوة وأمانة.
وفي قضية مريم نجد زكريا يدخل عليها المحراب ويسألها عن الرزق الذي يجده عندها.
وفي قصة ملكة سبأ نراها تجمع قومها تستشيرهم في أمر سليمان وكذلك تحدثت مع سليمان عليه السلام وتحدث معها.

ولا يقال أن هذا شرع من قبلنا فلا يلزمنا , فإن القرآن لم يذكره لنا إلا لأن فيه هداية وذكري وعبرة لأولي الألباب , ولهذا كان القول الصحيح : أن شرع من قبلنا المذكور في القرآن والسنة هو شرع لنا ما لم يرد في شرعنا ما ينسخه وقد قال تعالى لرسوله : {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ}.[الأنعام: الآية 90]

إن نصوص السنة التي سنوردها توضح كيف لقي نساء المؤمنين الرجال على عهد رسول الله في مجالات الحياة المختلفة دون حجاب أي دون ستر يفصل بين الرجال والنساء.

وفي الختام نحسب أنه من المفيد عرض تراجم أبواب صحيح البخاري (أي عناوين الأبواب) ففيها تقريرات فقهية بيَّنة تثبت أن هذه المشاركة من السنة.ورحم الله الإمام البخاري فقد كان كما يقول العلماء فقهه في تراجمه.

كتاب العلم :
- باب : عظة الإمام النساء.
- باب : هل يجعل للنساء يوماً على حده في العلم؟

كتاب الصلاة :
- باب : نوم المرأة في المسجد.
- باب : خروج النساء إلي المساجد بالليل والغلس.
- باب : صلاة النساء خلف الرجال.
- باب : سرعة إنصراف النساء من الصبح.
- باب : إستئذان المرأة زوجها بالخروج إلي المسجد.

كتاب الجمعة :
- باب : هل على من يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟

كتاب العيدين :
- باب : خروج النساء والحيض إلى المصلى.
- باب : موعظة الإمام النساء يوم العيد.
- باب : إذا لم يكن لها جلباب يوم العيد.
- باب : إعتزال الحيض المصلى.

أبواب الكسوف :
- باب : صلاة النساء مع الرجال في الكسوف.

أبواب العمل في الصلاة :
- باب : التصفيق للنساء.

كتاب الجنائز :
- باب : قول الرجل للمرأة عند القبر : اصبري.
- باب : اتباع النساء الجنائز.

كتاب الحج :
- باب : طواف النساء مع الرجال.
- باب : حج المرأة عن الرجال.

كتاب صلاة التراويح :
- باب : إعتكاف النساء.
- باب : إعتكاف المستحاضة.
- باب : زيارة المرأة زوجها في اعتكافه.

كتاب البيوع :
- باب : الشراء والبيع مع النساء.

كتاب الشهادات :
- باب : شهادة النساء وقوله تعالى{فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ}[البقرة: الآية 282]
- باب : شهادة المرضعة.
- باب : تعديل النساء بعضهن بعض.

كتاب الجهاد :
- باب : الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء.
- باب : جهاد النساء.
- باب : غزو المرأة في البحر.
- باب : حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه.
- باب : غزو النساء وقتالهن مع الرجال.
- باب : حمل النساء القرب إلي الناس في الغزو.
- باب : مداواة النساء الجرحي.
- باب : رد النساء الجرحي والقتلي.
- باب : إرداف المرأة خلف أخيها.
- باب : دواء الجرح بإحراق الحصير وغسل المرأة عن أبيها الدم عن وجهه.

كتاب فرض الخمس :
- باب : أمان النساء وجِوَارُهن.

كتاب التفسير :
- باب : {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ}
[الممتحنة: الآية 10]
- باب : {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ}
[الممتحنة: الآية 12]
كتاب النكاح :
- باب : قول الرجل لأخيه : أنظر أي زوجتي شئت.
- باب : عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح.
- باب : الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس وللعروس.
- باب : النسوة يهدين المرأة إلى زوجها.
- باب : ذهاب النساء والصبيان إلى العرس.
- باب : قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس.
- باب : لايخلون رجل بامرأة إلا مع ذو محرم والدخول على المغيبة.
- باب : ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس.
- باب : نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة.
- باب : خروج النساء لحوائجهن.

كتاب الطلاق :
- باب : إذا قال لامرأته وهو كاره : هذه أختي فلا شئ عليه .
- باب : شفاعة النبي صل الله عليه وسلم في زوج بريرة.
- باب : الظهار وقوله تعالى {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ}
[المجادلة: الآية 01]
- باب : التلاعن في المسجد.
- باب : قول الإمام للمتلاعنين : ( إن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب )

كتاب المرضي :
- باب : عيادة النساء الرجال .

كتاب الطب :
- باب : هل يداوي الرجل المرأة والمرأة الرجل؟
- باب : المرأة ترقي الرجل.

كتاب الأدب :
- باب : الساعي على الأرملة.

كتاب الاستئذان :
- باب : تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال.

كتاب الحدود :
- باب : الرَجْم بالمصلي.
- باب : رجم الحبلي من الزنا إذا أُحصنت.
- باب : البكران يُجلدان وينفيان.

كتاب الديات :
- باب : قتل الرجل بالمرأة.
- باب : القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات.

كتاب الأحكام :
- باب : من قضي ولاعن في المسجد.
- باب : بيعة النساء.

كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة :
- باب : تعليم النبي صل الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس رأي ولا تمثيل.

جزاكم الله كل خير

جزاكي الله خير اختي الفاضلة