اليمين في القرآن

ذكر بعض المفسرين أن اليمين في القرآن على ثمانية أوجه :
أحدها : اليمين العضو المعروف الذي تماثله الشمال . ومنه قوله تعالى في سورة طه : " وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى " ، وفي الحاقة : " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ " .
والثاني : الجانب الأيمن من الشيء. ومنه قوله تعالى في سأل سائل : " عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ " .
والثالث : القوة . ومنه قوله تعالى في الصافات : " فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ" ، أي: جعل يضربها بقوته ونشاطه ، ويجوز أنه ضربهم بيمينه .
والرابع : الحلف . ومنه قوله تعالى في البقرة والمائدة : " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ " ، وفي النحل : " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ " ، وفي النور : " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ " .
والخامس : العهد . ومنه قوله تعالى في سورة براءة : "وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ " ، وفي النحل : " وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ " ، وفي نون والقلم : " أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
والسادس : الدين . ومنه قوله تعالى في الأعراف : " ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ " . وفي الصافات : " قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ " ، أي : من قبل الدين فتدخلون علينا فيه الشك .
والسابع : الاحتواء والملك ، ومنه قوله الله في الأحزاب : "وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ" يعني: ما حصل لك من الغنائم وقال تعالى في سورة النساء : " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ".
الثامن: اليمين الجَنّة قوله تعالى في الواقعة " وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ " يعني أهل الجنة مثلها في سورة المدثر " كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ"

وفي ختام هذه السلسلة " مختارات من الوجوه والنظائر " ، نذكر ما ذكره جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في آخر كتابه نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر:
هذا آخر ما انتخبت من كتب الوجوه والنظائر التي رتبها المتقدمون ، ورفضت منها ما لا يصلح ذكره ، وزدت فيها من التفاسير المنقولة ما لا بأس به . وقد تساهلت في ذكر كلمات نقلتها عن المفسرين ، لو ناقش قائلها محقق لجمع بين كثير من الوجوه في وجه واحد . ولو فعلنا ذلك لتعطل أكثر الوجوه ولكنا تساهلنا في ذكر ما لا بأس بذكره من أقوال المتقدمين ، فليعذرنا المدقق في البحث ... ونسأل الله عز وجل النفع به عاجلا والثواب آجلا ، وأن يجعله لوجهه خالصا لئلا يعود بالهوى ناقصا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والحمد لله على توفيقه وإنعامه والطافه ، والصلاة على النبي المختار محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين .

__________________________________________________ ________
اهم المراجع:
· الوجوه والنظائر في القرآن العظيم، لمقاتل بن سليمان البلخي .
· نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
· قاموس القرآن أو إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم - الحسين بن محمد الدامغاني.
· الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري - أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري.
· تفاسير القرآن .
· معاجم اللغة .

عبر الايميل

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع الله بك

وجزاك الله عنا خيرا

جزاك الله خير شيخي الفاضل

وبارك الله فيك

بارك الله فيكما وجزاكما الله خير

شاكر مروركما الكريم