المنهج الصحيح في طلب العلم الشرعي

المنهج الصحيح في طلب العلم الشرعي

: العلوم الشرعية على أصناف منها:

1- علم التفسير:
فينبغي لطالب العلم أن يقرن التفسير بحفظ كتاب الله عز وجل اقتداءً بالصحابة حيث لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، ولأجل أن يرتبط معنى القرآن الكريم وتفسيره بحفظ ألفاظه فيكون الإنسان ممن تلاه حق تلاوته لا سيما إذا طبقه.
2- علم السنة:
فيبدأ بما هو أصح، وأصح ما في السنة ما اتفق عليه البخاري ومسلم.

لكن طلب السنة ينقسم إلى قسمين:
قسم يريد الإنسان به معرفة الأحكام الشرعية, سواء في علم العقائد والتوحيد أو في علم الأحكام العملية، وهنا ينبغي عليه أن يُرَكِز على الكتب المؤلفة في هذا فيحفظها كبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وما أشبه ذلك، وتبقى أمهات الكتب للمراجعة والقراءة، فهناك حفظ وهناك قراءة يقرأ الأمهات ويكثر من النظر فيها لأن في ذلك فائدتين:
الأولى: الرجوع إلى الأصول.
الثانية: تكرار أسماء الرجال على ذهنه، فإنه إذا تكررت أسماء الرجال، لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري، في أي سند كان، إلا عرف أنه من رجال البخاري، فيستفيد هذه الفائدة الحديثية.

3- علم العقائد:
كتبه كثيرة وأرى أن قراءتها في هذا الوقت تستغرق وقتًا كثيرًا والفائدة موجودة في الزبد مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والعلامة ابن القيم، وعلماء نجد مثل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومن بعده من العلماء.

4- علم الفقه:
ولا شك أن الإنسان ينبغي له أن يُركز على مذهب معين يحفظه ويحفظ أصوله وقواعده، لكن لا يعني ذلك أن نلتزم بما قاله الإمام في هذ المذهب كما نلتزم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه يبني الفقه على هذا ويأخذ من المذاهب الأخرى ما قام الدليل على صحته، كما هي طريقة الأئمة من أتباع المذاهب ،كشيخ الإسلام ابن تيمية والنووي وغيرهما حتى يكون قد بنى على أصل، لأني أرى أن الذين أخذوا بالحديث دون أن يرجعوا إلى ما كتبه العلماء في الأحكام الشرعية؛ أرى عندهم شطحات كثيرة، وإن كانوا أقوياء في الحديث وفي فهمه لكن يكون عندهم شطحات كثيرة لأنهم بعيدون عما يتكلم به الفقهاء.
فتجد عندهم من المسائل الغريبة ما تكاد تجزم بأنها مخالفة للإجماع أو يغلب على ظنك أنها مخالفة للإجماع، لهذا ينبغي للإنسان أن يربط فقهه بما كتبه الفقهاء رحمهم الله، ولا يعني ذلك أن يجعل إمام المذهب كالرسول عليه الصلاة والسلام يأخذ بأقواله وأفعاله على وجه الالتزام، بل يستدل بها ويجعل هذا قاعدة ولا حرج بل يجب إذا رأى القول الصحيح في مذهب آخر أن يرجع إليه، والغالب في مذهب الإمام أحمد أنه لا تكاد ترى مذهبًا من المذاهب إلا وهو قول للإمام أحمد، راجع كتب الروايتين في المذهب تجد أن الإمام أحمد رحمه الله لا يكاد يكون مذهب من المذاهب إلا وله قول يوافقه وذلك لأنه رحمه الله واسع الاطلاع ورجاع للحق أينما كان، فلذلك أرى أن الإنسان يُركز على مذهب من المذاهب التي يختارها، وأحسن المذاهب فيما نعلم من حيث اتباع السنة مذهب الإمام أحمد رحمه الله ،وإن كان غيره قد يكون أقرب إلى السنة من غيره، على أنه كما أشرنا قبل قليل؛ لا تكاد تجد مذهبًا من المذاهب إلا والإمام أحمد يوافقه رحمه الله.
وأهم شيء أيضًا في منهج طالب العلم بعد النظر والقراءة، أن يكون فقيهًا، بمعنى أنه يعرف حكم الشريعة وآثارها ومغزاها وأن يطبق ما علمه منها تطبيقًا حقيقيًا بقدر ما يستطيع (لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)[لبقرة: 286]،
لكن يحرص على التطبيق بقدر ما يستطيع، وأنا أكرر عليكم دائمًا هذه النقطة "التطبيق" سواء في العبادات أو الأخلاق أو في المعاملات. طبق حتى تكون طالب علم عامل بما علمت.
ونضرب مثلاً: إذ مرَّ أحدكم بأخيه هل يشرع له أن يسلم عليه؟
الجواب: نعم يشرع ولكن أرى الكثير يمر بإخوانه وكأنما مر بعمود فلا يسلم عليه، وهذا خطأ عظيم حيث يمكن أن ننقذ العامة إذا فعلوا مثل هذا الفعل، فكيف لا ينتقد الطالب؟ وما الذي يضرك إذا قلت السلام عليكم؟ وكم يأتيك؟ عشر حسنات – تساوي الدنيا كلها . لو قيل للناس: كل من مر بأخيه وسلم عليه سيأخذ ريال، لوجدت الناس في الأسواق يدورون لكي يسلم بعضهم على بعض ، لأنه سيحصل على ريال لكن عشر حسنات نفرط فيها. والله المستعان.
وفائدة أخرى المحبة والألفة بين الناس، فالمحبة والألفة جاءت نصوص كثيرة بإثباتها وتمكينها وترسيخها، والنهي عما يضادها والمسائل التي تضادها كثيرة، كبيع المسلم على بيع أخيه والخطبة على خطبة المسلم، وما أشبه ذلك، كل هذا يجلب العداوة والبغضاء ويدفع الألفة والمحبة، وفيها أيضًا تحقيق الإيمان لقوله صلى الله عليه وسلم: (والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا)الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5193
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
ومعلوم أن كل واحد منا يحب أن يصل إلى درجة يتحقق فيها الإيمان له؛ لأن أعمالنا البدنية قليلة وضعيفة.
فالصلاة يمضي أكثرها ونحن ندبر شئونًا أخرى، والصيام كذلك، والصدقة الله أعلم بها، فأعمالنا وإن فعلناها فهي هزيلة نحتاج إلى تقوية الإيمان،والسلام مما يقوي الإيمان لأن الرسول قال: (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم – يعني حصل لكم الإيمان – أفشوا السلام بينكم)لراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5193
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
هذه نقطة واحدة مما تعلمناه ولكننا أخللنا بها كثيرًا لذلك أقول: أسأل الله أن يعينني وإياكم على تطبيق ما علمنا لأننا نعلم كثيرًا ولكن لا نعمل إلا قليلا، فعليكم يا إخواني بالعلم وعليكم بالعمل وعليكم بالتطبيق، فالعلم حجة عليكم، العلم إذا غذيتموه بالعمل ازداد (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) [محمد: 17].
إذا غذيتموه بالعمل ازددتم نورًا وبرهانًا´( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ)[لأنفال: 9]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[لحديد: 28].
والآيات في هذا المعنى كثيرة فعليكم بالتطبيق في العبادات وفي الأخلاق وفي المعاملات حتى تكونوا طلاب علم حقيقة، أسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين.

مفتاح هذا البيان
1- هذا البيان فيه ذكر كتب يليق بطالب العلم تأسيس نفسه بدراستها تأسيساً تدريجياً فيدرس رقم (1) من كل فن فإذا انتهى الطالب من الكتاب الأول شرع في الكتاب الثاني منه ثم الذي يليه إن وُجد وهكذا ولن يمضي عليه طويل عمر حتى يدرك عظيم ما حَصّل وجودة ما إليه توصل إن شاء الله عز وجل .

2- ما في هذا البيان من الكتب نوعان : نوع يعد متناً يحفظ بنصه وفصه ، ونوع كتاب يحفظ معناه ويفهم محتواه .

3- هذا البيان اشتمل على كتب تُقَعَّدُ طالب العلم لا أنها كل ما سيدرسه وإلا فالعلم بحر لا ساحل له وييسر الله جل وعلا بإذنه ما بعد ذلك فيما بعد . وأما بيان ما تتكون منه مكتبة طالب العلم مما يُحتاج إليه عادة فهو بإذن الله في طليعة أخرى ، نسأل الله الحي القيوم أن ينفع بكلتا الطليعتين في الأولى والأخرى .

نصائح
1- أولاً ؛ ألله ألله في القصد الحسن وسلامة النية فإن الله لا يقبل من العمل إلا الخالص الصواب ، فإذا وقر هذا المعنى في المخبر فَلْيُوَقَّعْ على صدقه المظهر وذلك بالعمل بعد العلم .
2- عليك في تلقي العلم بالجلوس إلى المشائخ إن تيسر ، فإن لم يمكن فبالكتاب مع الأشرطة ولا تقتصر على الكتاب إذ من كان شَيخُه كتابَه غلب خطؤه صوابَه – غالباً - .
3- عليك بتفريغ ما تستفيده من الأشرطة ، واضبط علمك ضبط سطر وصدر وإياك والاقتصارَ على ضبط الصدر ، إذ ربما تنسى أو يختلجك الشك في معلومة تحملتها فحينئذ ستشعر بأليم فقدها .
4- إياك والتجول والتنوع في التحمل عن أهل العلم بل وحّد مشربك ومغتذاك في التفقه في الدين على شيخ واحد إن اجتمع فيه ما تريد من العلوم ما دمت في مدة التأسيس والتقعيد لكي لا تتشتت وتتشوش ، فإذا اشتد في العلم ساعدك وقوي فيه عودك فالحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها أخذ بها لكن عندما تستطيع تمييز الحكمة وكيفية الأخذ بها ، وإياك والتزبب قبل التحصرم (*) .
وفقك الله لما فيه رضاه ،،،

(1) القرآن الكريم : ألله ألله في حفظ القرآن الكريم

(2) التفسير :
1- زبدة التفسير للأشقر – كتاب- .
2- تفسير السعدي – كتاب- .
3- تفسير جزء عم لابن عثيمين – أشرطة- .
4- فتح البيان للقنوجي – كتاب- .

(3) أصول التفسير وما كان من علوم القرآن :
1- أصول في التفسير مع شرحه لابن عثيمين – أشرطة – .
وهو مطبوع + البرهان في تجويد القرآن للقمحاوي – كتاب- .
2- الإتقان للسيوطي + الميسر في القراءات الأربع عشرة لمحمد فهد –كتاب-

(4) النسخ في القرآن :
1- الناسخ والمنسوخ في القرآن للهروي تحقيق المديفر – كتاب-.
2- الناسخ والمنسوخ للنحاس تحقيق سليمان اللاحم – كتاب- .

(5) العقيدة :
1- شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين – أشرطة- وهو مطبوع .
2- شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين – أشرطة- وهو مطبوع .
3- شرح الواسطية لابن عثيمين – أشرطة – وهو مطبوع .
4- شرح القواعد المثلى – أشرطة - .
5- شرح السفارينية لابن عثيمين – أشرطة- وهو مطبوع .
6- المنحة الإلهية شرح تهذيب الطحاوية لعبد الآخر الغنيمي .

(6) الحديث :
1- شرح ( الأربعون النووية ) لابن عثيمين – أشرطة- وهو مطبوع .
2- شرح عمدة الأحكام لابن باز – أشرطة – حيث لم يتم شيخنا شرح العمدة.
3- شرح بلوغ المرام لابن عثيمين – أشرطة-.
4- الجامع بين الصحيحين لصالح الشامي (**)
5- صحيح السنن الأربع وضعيفها للألباني .

(7) النسخ في السنة :
1- رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار للجعبري تحقيق الأهدل – كتاب- .
2- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للهمداني- كتاب- .

(8) أصول الحديث ( المصطلح )
1- شرح البيقونية لابن عثيمين – أشرطة- وهو مطبوع .
ويستعان بشرح المشاط تحقيق زمرلي .
2- نظم الدر في التعليق على نزهة النظر لإبراهيم اللاحم – أشرطة- وهو مطبوع .
3- طرق التخريج لسعد الحميّد – أشرطة- وهو مطبوع .
4- علم التخريج ودراسة الأسانيد لحاتم الشريف– أشرطة- وهو مطبوع .
5 – الباعث الحثيث لأحمد شاكر بتحقيق علي حسن – كتاب- .

(9 ) الفقه :
1- منهج السالكين لابن سعدي بشرح ابن جبرين – أشرطة –
وهو مطبوع أو الملخص الفقهي لصالح الفوزان – كتاب - .
2- شرح زاد المستقنع لابن عثيمين – أشرطة- وهو تحت الطبع + مراجعة ( الروض المربع وحاشية النجدي عليه + إرواء الغليل والسلسلتين وصحيح الجامع الصغير وزيادته وضعيفه للألباني ) - كتاب -

( 10) الفرائض :
1- البرهانية بشرح ابن عثيمين – أشرطة- .
2- التحقيقات المرضيّة في المباحث الفرضيّة لصالح الفوزان .

(11) أصول الفقه :
1- شرح نظم العَمريطي للورقات لابن عثيمين – أشرطة – وهو مطبوع أو شرح الأصول من علم الأصول لابن عثيمين
– أشرطة - وهو مطبوع .
3- مذكرة الشنقيطي – كتاب-
4- شرح الكوكب المنير لابن النجار – كتاب- .

(12) كتب الإجماع :
1- مراتب الإحماع لابن حزم مع تعقبات ابن تيمية .
2- موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام جمع البوصي – كتاب- .
3- إجماعات ابن عبد البر في العبادات جمع البومي .

(13) السير والتاريخ :
1- مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد بن عبدالوهاب - كتاب- تحقيق هناء جزماتي .
2- الفصول لابن كثير – كتاب- .
3- السيرة النبوية لمحمد بن محمد أبو شهبة – كتاب – أو السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية مهدي رزق الله أحمد – كتاب- .
4- المجلد الأول والثالث من زاد المعاد لابن القيم .
5- سير أعلام النبلاء للذهبي ( 28) مجلداً أو تاريخ الإسلام له ( 52) مجلداً .

( 14) الآداب :
1- حلية طالب العلم بشرح ابن عثيمين – أشرطة – وهو مطبوع .
2- معالم في طريق طلب العلم للسدحان – كتاب - .

(15) النحو :
1- شرح الآجرومية لابن عثيمين – أشرطة– (16) شريطاً وهو مطبوع .
2- شرح قطر الندى لعبدا لله الفوزان – أشرطة – وهو مطبوع .
3- شرح ألفية ابن مالك لابن عثيمين – أشرطة - .

( 16) الشعر وعلم العروض :
1- ديوان المتنبي بشرح العكبري – كتاب - .
2- أهدى سبيل إلى علمي الخليل – كتاب- .

(17) البلاغة :
1- كتاب البلاغة لمجموعة كُتّاب بشرح ابن عثيمين – أشرطة- .

-----------------------
(*) هذا مثل يضرب للمستعجل الشيء قبل أوانه ، والحِصرم هو الثمر قبل نضوجه ، وهو هنا العنب ما دام أخضر .
(**) لكن تنبه لما في الحواشي من كلام في الصفات الإلهية ، وقد فات الجامعَ شيءٌ من أحاديث الصحيحين وآثاره .

جزاكي الله خير اختي الفاضلة

جزاك الله خير
وبارك الله فيك