مقصود الخلق أمران العلم والعمل(العبادة)

مقصود الخلق أمران العلم والعمل(العبادة) :-
الأول:- العلم
قال تعالى:-
" اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا "
[الطلاق :12]
والآية الكريمة فيها التوحيد العلمى
(توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات)
والثانى:- العمل(العبادة)قال تعالى:-
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"
[الذاريات:56]
والآية الكريمة فيها التوحيد العملى
(توحيد الإلهية أو العبادة)

والعبادة هى التوحيد
وكل أمر فى القرآن بالعبادة أمر بالتوحيد
(قاله ابن عباس رضى الله عنه):-
قال تعالى:-
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"
[الذاريات:56]
قال تعالى:-
"وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا"
[النساء : 36]
قال تعالى:-
"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ" [البينة:5]

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله و رضى عنه:-
" اعلم - رحمك الله - أن الله تعالى خلق الخلق , ليعبدوه , ولا يشركوا به شيئاً ،
قال تعالى :-
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
والعبادة هي التوحيد , لأن الخصومة بين الأنبياء والأمم فيه كما قال تعالى:-
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)."
انتهى من كلامه رحمه الله
قال الصنعانى رحمه الله:-
ثم إن رأس العبادة وأساسها التوحيد لله التوحيد الذي تفيده كلمته التي إليها دعت جميع الرسل، وهي قول
(لا إله إلا الله) والمراد اعتقاد معناها والعمل بمقتضاها لا مجرد قولها باللسان. ومعناها:إفراد الله بالعبادة والإلهية والنفي والبراءة من كل معبود دونه. وقد علم الكفار هذا المعنى لأنهم أهل اللسان العربي، فقالوا: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ).
(انتهى من تطهير الإعتقاد).

قال الشيخ الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :-
اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبدالله وحده مخلصا له الدين ، كما قال تعالى: "وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّلِيَعْبُدُونِ" سورة الذاريات آية: 56.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة. فإذا عرفت أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار، عرفت أن أهم ما عليك معرفة ذلك، لعل الله أن يخلصك من هذه الشبكة، وهي الشرك بالله، الذي قالالله تعالى فيه:
"إِنَّ اللَّه لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ"
النساء آية: .48

(انتهى من كلامه عليه رحمة الله انظر القواعد الأربع).

وقال شيخ الإسلا م محمد بن عبدالوهاب رحمه الله و رضى عنه:-
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله وكفى , وسلام على عباده الذين اصطفى ، أمَّا بعدُ :
اعلم - رحمك الله - أن الله تعالى خلق الخلق , ليعبدوه , ولا يشركوا به شيئاً ، قال تعالى :-
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
والعبادة هي التوحيد , لأن الخصومة بين الأنبياء والأمم فيه كما قال تعالى:-
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).

والتوحيد ثلاثة أنواع الأول: توحيد الربوبية:
وهو الذي أقر به الكفار على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يدخلهم في الإسلام، واستحل دماءهم وأموالهم، وهو توحيد الله بفعله تعالى. والدليل
قوله تعالى:
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}
[يونس: 31].
والآيات على هذا كثيرة جدًا.
الثاني: توحيد الألوهية:
وهو الذي وقع فيه النزاع في قديم الدهر وحديثه، وهو توحيد الله بأفعال العباد: كالدعاء، والنذر، والنحر، والرجاء، والخوف، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والإنابة، وكل نوع من هذه الأنواع عليه دليل من القرآن.
الثالث: توحيد الذات والأسماء والصفات:
قال الله تعالى:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}
[الإخلاص: 1-4].
وقوله تعالى:
{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
[الأعراف: 180].
وقال تعالى:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
[الشورى: 11].
انتهى من كلامه رحمه الله.

واجتمعت أنواع التوحيد الثلاثة : الألوهية ، والربوبية ، والأسماء والصفات في كثير من آيات القرآن الكريم
قال تعالى:-
"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)"
[الفاتحة]
وقال تعالى:-
"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)"
[الناس]
وقال تعالى:-
"رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا "
[مريم : 65]
وغيرها كثير.