شيوخ بني أمية " طبعة جديدة " !

شيوخ بني أمية " طبعة جديدة " !

سئل عبد الله بن المبارك عن الملوك ؟ فقال : الزهاد , قيل : فمن السّفلة ؟ قال : الذي يأكل بدينه , (صفة الصفوة لابن الجوزي 4/139 ) ولما أراد يزيد بن عبد الملك أن يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - فجاء إليه جماعة من شيوخ بني أمية فحلفوا له بالله الذي لا إله إلا هو أنه إذا ولّى الله على الناس إماماً تقبل الله منه الحسنات و تجاوز عن السيئات .
قال ابن تيمية : " كثير من أتباع بني أمية - أو أكثرهم - كانوا يعتقدون أن الإمام لا حساب عليه ولا عذاب , وأن الله لا يؤاخذهم على ما يطيعون فيه الإمام , بل تجب عليهم طاعة الإمام في كل شيء , و الله أمرهم بذلك.. " ( المنهاج 4/541 ) هذه الطاعة العمياء كانت مضرب المثل , فيقال " طاعة شامية " ! بل إن الخصوم قد أدركوا ذلك , حتى قال داعي الدولة العباسية " أما أهل الشام فلا يعرفون إلا طاعة بني مروان " ( المنتظم لابن الجوزي 7/56 ) .
و ها هو الحجاج المبير قد استعبدته هذه الطاعة , ثم هو يحاصر عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - في البلد الحرام , و يصيح قائلاً : يا أهل الشام الله الله في الطاعة ! ( البداية لابن كثير 8/329 ) , و كان الحجاج - ومعه سيّده عبد الملك بن مروان - يقولان : " ننهى عن ذكر عمر الفاروق - رضي الله عنه - فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية " ! ( البداية 9/66 ) .
و من خطب الحجاج : " اسمعوا و أطيعوا ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك " . ( أخرجه أبو داود 4643 )
واستمر الحجاج على إدمان الطاعة العمياء حتى هلك , فقد جاء في و صيته أنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحيي , وعليها يموت , و عليها يبعث !! ( البداية 9/139 )
هذه الوثنية السياسية لم يسكت عنها سلف الأمة , فما كان لقمع السطوة الحاكم أن يمنعهم من تبليغ رسالات الله تعالى , فإن الإمام الزهري - رحمه الله - لما سأله الوليد بن عبد الملك عن حديث " إن الله إذا استرعى عبداً الخلافة كتب له الحسنات , ولم يكتب عليه السيئات " , فقال : هذا كذب , ثم تلا قوله تعالى { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } ص 26 , فقال الوليد : إن الناس ليغروننا عن ديننا . ( فتح الباري 13/113 )
وكان الحسن البصري - رحمه الله - يقول : سيأتي أمراء يدعون الناس إلى مخالفة السنة فتطيعهم الرعية خوفاً على دنياهم , فعندها سلبهم الله الإيمان , و أورثهم الفقر و نزع منهم الصبر , و لم يأجرهم عليه .
و قال الشعبي : " إذا أطاع الناس سلطانهم فيما يبتدع لهم أخرج الله من قلوبهم الإيمان وأسكنها الرعب " .
وقال يونس بن عبيد : " إذا خالف السلطان السنة , و قالت الرعية قد أمرنا بطاعته أسكن الله قلوبهم الشك و أورثهم التطاعن " ( الإبانة الصغرى لابن بطة صـ55 )
و إن كان هؤلاء الشيوخ قد أضحوا أثراً بعد عين إلا أن داءهم قد استفحل في السنوات الأخيرة , فهناك نماذج أكثر نفاقاً و تملقاً من شيوخ بني أمية , بل صار العقلاء يترحمون على شيوخ بني أمية لما رأوا أفراخهم و ورثتهم , و كان الشعبي يقول : " يأتي على الناس زمان يصلّون ( يدعون ) للحجاج ! فهذا الصنف مصابٌ بالوله للأمراء و الهيام بالحكام ! فلا يزال لسانه رطباً بذكرهم , و يستهلّ حديثه بتعظيم إمام الزمان , و يختمه بالتسليم و الإذعان للسلطان ! و من المفارقات أن الروافض قد تململوا و ضجروا من وثنية أصل " الإمامة " عندهم , فأحدثوا تبديلاً و تمرّداً على ما أصّلوه كما صنع الخميني في " ولاية الفقيه " , و في المقابل فإن بعض متسننة هذه العصر قد اعتراهم هذا النَفَس الرافضي المتهافت من حيث لا يشعرون , فتراهم يقررون بلسان الحال أو المقال أن الإمامة مقصودة لذاتها , و أن للإمام " المنتهى" أو قريباً من ذلك !
و قد قرر المحققون من أهل العلم أن مقصود جميع الولايات أن يكون الدين كله لله عز وجل , و إصلاح دين الناس , فالولاة إنما نصبوا من أجل إقامة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كما هو محرر في الأحكام السلطانية للماوردي صـ5 , و الحسبة و السياسة الشرعية لابن تيمية بمجموع الفتاوى 28/61 , 262 و الطرق الحكمية لابن القيم صـ 217 .
و قال الطيبي في شرحه لحديث " كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته "
" في هذا الحديث أن الراعي ليس مطلوباً لذاته , و إنما أقيم لحفظ ما استرعاه المالك فينبغي أن لا يتصرف إلا بما أذن الشارع فيه " ( فتح الباري 13/13 )
ثم إن متسننةً قد خلعوا لقب " الإمام " و " أمير المؤمنين " و نحوهما على حكام يجاهرون بالعلمنة في السّراء و الضراء و المنشط و المكره و ينابذون الشرع المنزّل بل و المؤول , حتى أفتى بعضهم - في هذه الأيام - بقتل أحد المرشحين في الانتخابات , لأن في ذلك منازعة و افتياتاً على الإمام الأعظم , و الذي قد أَذِن بمسرحية الانتخابات و أقرّها !
إنها بلاهة صلعاء و تزلف مقيت , و شماتة بأهل السنة و الجماعة و لئن كان قمع الحكام و استبدادهم قد خلّف مهانة و خوراً عند قوم , كما أورث تملقاً ومداهنة عن آخرين , فلن تخلو الأرض من قائم لله بحجة من الذين يبلغون رسالات الله ولا يخشون أحداً إلا الله , و لئن عجز الكثير عن الصدع بالحق فلا أقل أن يسكتوا عن التلبيس و تزويق الباطل و تلميع الطاغوت .
و لئن كان بعضهم يتدثّر بلبوس خوف الفتنة.. فلا يُسوّغ ذلك أن تُضفى الشرعية الإسلامية على أنظمة علمانية صارخة في نظمها و موادها, و إنما جاءت الشريعة الإسلامية بتحصيل المصالح و تكميلها و درء المفاسد و تقليلها , فكما يتعيّن مجانبة التزلف الرخيص و الإفك المبين و قلب الحقائق , فكذا تراعى قواعد المصالح و المفاسد , فلا يصلح التهور و المصادمة لهذه الأنظمة دون فقه لتلك القواعد و الأصول .
و التحذير من التهوّر والطيش لا يبرر تقديس الحكام و مداهنتهم , و إن نقد الأنظمة و الحكام و محاسبتهم لا ينفك عن محاسبة أنفسنا و تقويمها , إذ هما أمران متلازمان , فكما تكونوا يُولّى عليكم , فظهور المعاصي و تنوّع الكوارث و البلايا ملازمٌ لظلم الحكام و بطشهم و كما قال ابن القيم : " قد جعل الله سبحانه أعمال البَرّ و الفاجر مقضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لابد منه.. فجعل ظلم المساكين و البخس في المكاييل و الموازين , و تعديّ القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك و الولاة الذين لا يرحمون أن استُرحِموا , و لا يعطفون إن استُعطِفوا , و هم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم , فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يُظهر للناس أعمالهم في قوالب و صور تناسبها , فتارة بولاة جائرين.. " ( زاد المعاد باختصار 4/463, 464 )
و الحاصل أنه لابد من مدافعة هذا الفساد العريض لدى الراعي و الرعية على وفق ما جاء به الشرع المنزّل كما قال عبد القادر الجيلاني " نازعت أقدار الحق بالحق للحق " .
و نقول في الختام كما قال عمر بن عبد العزيز : اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم , و أهلك من كان في هلاكه صلاح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم . ( أخرجه ابن أبي شيبة 13/469 )

http://almoslim.net/node/139135