اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدني عبد الله
الله اكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو مسلم
اولا - ان مافهمته بعقلي المتواضع وعل قدر فهمي من الآيات وقمت بتطبيقه عمليا بتجارب
وجدته صحيحا وحقيقيا ومؤكدا وبذلك اصبح عندي قانونا لا احيد عنه ابدا
فلماذا تنكره دون تجربة لاثبات صحته من كذبه فان كان حقا وصدقا استعملوه
وان كان غير ذلك اهملوه ولن تخسروا شيئا
قال تعالي : وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
أليس من المعقول انه يمكن ان اكون سببا في نشر الخير الذي يريده الله
وبذلك يتعافي الناس ويقضي علي الامراض الحاليه ويتقوا شر الامراض المستقبليه
ثانيا - ان من اهم المآخذ التي يأخذها الغربيون والعلمانيون علينا نحن المسلمون
هو انقيادنا وانسياقنا وراءافكار السابقين ويقولون ان المسلم في شريعته محرم عليه
ان يحلق بفكره او يفكر ويتأمل في قرءانه وأمور دينه ودنياه وياتي بجديد
لانه ان فعل ذلك يسمي عندهم محدث وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار
ونسوا او وتناسوا ان المحدثة والبدعة المرفوضه وغير المقيوله دينيا عند المسلمون
هو البدعة التي تمس العقيدة الاسلامية واركان الاسلام والقواعد الاساسية واصول الدين
اما من امور ثانوية في جميع نواحي وامور الحياة كالطب والاقتصاد والناحية الاجتماعيه
وجميع ما يخدم الانسان في مجالات الحياة وكذلك جميع ارشادات الله يجب علي كل مسلم
عاقل ورشيد ان يفكر ويتامل ويتدبر فيها للبحث عن الاحكام النافعة والمفيده
التي تنفعه وسائر المسلمين وشعوب الارض اجمعين
ثالثا - ان القرءان الكريم ليس حكرا لاحد دون الاخر وهوملك لجميع المسلمين
ومن حق الجميع ان يقرأ ويفكر ويتدبر ويتأمل ويستخرج من علومه وكنوزه
ما شاء وما استطاع كما امرنا رب العزه بتعقل الايات والتفكير فيها وتدبر معانيها
فمنذ نزول القرءان الكريم وحتي الان تعاقب آلاف من المفسرين واهل العلم
من مختلف الطوائف والجنسيات وتنافسوا في تفسيره ولم نجد واحدا منهم اخبرنا
بوجود هذه الارشادات والقوانين الطبيه لمنفعة العباد او فهم ان هذه الآية او تلك تعني
كنزا من الكنوز الطبيه التي يبحث عنها البشر بل وصل بهم الامر الي نكران ذلك تماما
وقد استمعت الي احاديث كثيرة ومتنوعه لكبار علماء الازهر وهم ينفون تماما
وبكل صراحه وبجاحه ان يكون في القرءان شفاء لاي مرض عضوي
وقالوا ان القرءان لا يتعدي شفاؤه بعض الحالات النفسيه وما في الصدور
من غل وحقد فقط
فعلي اي اساس حددوا الامراض التي يعالجها القرءان من غيرها
اذا كان القرءان نفسه لم يحدد ذلك فانا لا ادري اهم اعلم بالبشر ام الله
وسواه وعدله فهم بذلك يسخرون من كلام الله وهم لا يشعرون[
فكيف تطلب مني ان اعرض الامر عليهم وهم اصلا ناكروه
قال تعالي ( فيه شفاء للناس ) اي لكل الناس ولم يحدد طائفة او ديانة
ولم يحدد نوع مرضيا معينا وهنا حكمة عظيمه لا يسع المجال لشرحها
فلماذا نغلق ابوابا من رحمة الله التي ارشدنا لها وفتحها لنا الله رحمة بعباده
COLOR="Red"][/COLOR] قال تعالي :ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين
فهل عندما يتوصل اي مسلم لحكمة نافعة ومفيده من احكامه ويطبقها
فيجدها صحيحه فماذا يفعل ؟
ايترك الامر ويقول لا لا ان السابقين واهل العلم لم يفعلوا ذلك وانا علي نهجهم؟
وهل مطلوب منه ان يكذب نفسه ويكذب القرءان اكراما لعيون اهل العلم ؟
أي عاقل يقول هذا ؟ وأي منطق يتفق معه ؟
انه لن يقول ذلك ويتفق معه في المنطق الا شيطان مريد واعوانهمن الانس والجن
رابعا - لماذا هذا الرفض المطلق لما اقدمه لكم من معلومات مشفوعة باساس الاستدلال
من القرءان والتجربه الفعليه
هل هو تعالي واستكبار ؟ ام انه جهل بآيات الله ورحمته واحكامه ؟
ام ان البعض يقف في صف الشيطان ويدافعون عنه باستماته
فان كان تعالي واستكبار ان تخرج من انسان عادي مثلي
فلا تجزع سيدي فان الانبياء تعلموا من الناس العاديه
قال تعالي :( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما )
صدق الله العظيم
خامسا _ ان حرصي علي النهوض بهذا الموقع ومصلحته لا تقل عن حرص اصحابه عليه
ولولا حبي فيه ما كتبت تلك المعلومات والموضوعات والتي اعلم ان القاريء
في امس الحاجة اليهاولاكون عاملا مساعدا في كشف الغمه عن المسلمين
وانا اعلم جيدا بان جميع الموضوعات والمشاركات للاعضاء تحت رقابة شديده
من مجلس الاداره فلو انهم وجدوا مشاركاتي غير عقلانيه ولا تحمل غير الخير في سطورها
او خارجة عن النصوص القرءانيه لحذفوها بضغطة زرفي لحظه
وهذا يدل علي انهم اصحاب عقول مفكره وألباب نيره وفاهمين وواعين وعاقلين
لما اكتب جيدا جدا وليس للشيطان عليهم من سبيل
سادسا _واخيرا يا اخي فلم يولد بعد من يحقرني او يقلل من شأن علومي
وانا واهب علمي لله ولا اريد من بشر جزاءا ولا شكورا
وهذا ما اعلم والله اعلم
مع شكري وتقديري |
اخي مدني
لو انك تسوق ما تقوله علي انها تجارب لك ماناقشتك فهي تجارب واللي يجرب يعرف ولكن
المشكله انك تفسر القران وتستنبط منه بعقلك ورايك وتجاربك وتحمل كلام الله عليها دون رجوع الي التفاسير المعتبره
-ولماذا لاتكشف لنا عن هذا الكشف العظيم اخي مدني
المضاد للشيطان الذي ارسله لك والدك ولو ثبت لكان اعظم كشف علي مر العصور سيلغي الطب كله حديث وبديل وستغلق الصيدليات
ويسرح الاطباء بعد تعب السنين كل واحد منهم يروح يشوف له شغلانه تانيه وهايرحم الغلابه من جشع الدكاتره والمستشفيات الخاصه واهمال المستشفيات العامه ومن ثمن الادويه المولعه يعني انا اتمني
-هل نقد العلمانين والغربين يدعونا ان يتكلم في القران ويفسره ويستنبط منه من ليس اهلا لذلك وان نفهم القران بعقولنادون الرجوع الي تفاسير اهل العلم من الصحابه والتابعين ومن بعدهم من ا لعلماء بحجة عدم الاعتماد علي قول بشر وبحجة ان القران ليس حكرا علي احد اذا لم تكن هذه طريقة اهل البدع فاي طريقة هي وهل السابقين الذين يذكرهم العلمانيون الا السلف الذين امرنا باتباعهم
-نعم القران ليس حكرا علي احد ان يتدبره وان يتعظ بمواعظه وقصصه اما تفسيره والاستنباط منه فهذا لايكون الا للمؤهلين من اهل العلم فاعرف الفرق بين التدبر الذي هو لكل احد وبين التفسير والاستنباط الذي لايكون الا لاهل العلم
ضع ذلك في جوجل الفرق بين التدبر والتفسير وكذلك من له حق التفسير وستجد كثير من الموضوعات التي ستوضح لك الامر اذا قراتها برويه وتجرد
واخيرا انقل لك بعض كلام اهل العلم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
عندي استفسار ارغب ان اجد له توضيح
وجزيتم عني وعن من يستفيد من هذا الموضوع خير الجزاء
تفسير القرآن << من يحق له تفسير القرآن
وهل يمكن لعامة الناس ( والمتعلمين بغير مجال القرآن وعلومه ) تفسيره وتؤيله ؟!
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز لأحد أن يتكلّم في تفسير القرآن إلاَّ بِعِلْم ؛ لأن الْمُتكلِّم في تفسير القرآن يَكشِف عن مُراد الله .
ولذا كان السلف يُشدِّدون في تفسير القرآن .
قال الإمام مالك بن أنس : لا أُوتي بِرَجُلٍ غير عالم بِلُغَاتِ العَرَب يُفَسِّر كِتاب الله إلاَّ جَعَلْتُه نَكَالاً .
ولَمَّا كَان القُرْآن الكَرِيم نَزَل بِلُغَة العَرَب ، (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) ، كَان مِن شُرَوط الْمُفَسِّر أن يَكُون على دِرَاية باللغَة العَرَبية .
روى عبد الرزاق في تفسيره عن الثوري عن ابن عباس قولَه : تَفْسِير القُرآن على أرْبَعَة وُجُوه :
تَفْسِيرٌ تَعْلَمه العُلَمَاء ، وتَفْسِيرٌ تَعْرِفُه العَرَب ، وتَفْسِيرٌ لا يُعْذَر أحَد بِجَهَالَته - يَقول : مِن الْحَلال والْحَرَام - وتَفْسِيرٌ لا يَعْلَم تَأويلَه إلاَّ الله ، مَن ادّعَى عِلْمه فهو كَاذِب .
قال الزركشي : وهذا تَقسْيِم صَحِيح . فأمَّا الذي تَعْرِفُه العَرَب فهو الذي يُرْجَع فيه إلى لِسَانِهم ، وذلك شَأن اللغَة والإعْرَاب .
فأمَّا اللغَة فَعَلَى الْمُفَسِّر مَعْرِفَة مَعَانِيها ومُسَمَّيَات أسْمَائها " . اهـ .
إلاَّ أنَّ القَول بِتَفْسِير القُرآن بِلغُة العَرَب لا بُدَّ له مِن قَيد ، وهو أنْ يَجْرِي على أصُول الْمُفُسِّرِين ، وأن لا يَكون نَتِيجَة مُسَارَعَة في تَفْسِير القُرآن بِظَاهِر العَرَبِيَّة .
" فَمَن لَم يُحْكِم ظَاهِر التَّفْسِير وبَادَر إلى اسْتِنْبَاط الْمَعَاني بِمُجَرَّد فَهْم العَرَبية كَثُر غَلَطُه ، ودَخَل في زُمرَة مَن فَسَّر القُرآن بالرَّأي ، والنَّقْل والسَّمَاع لا بُدّ لَه مِنه في ظَاهِر التَّفْسِير أوَّلاً لِيَتّقِي به مَواضِع الغَلَط ، ثم بعد ذلك يَتَّسِع الفَهْم والاسْتِنْبَاط " . قاله القرطبي .
وعلى هذا يُحْمَل مَا جَاء عن السَّلَف مِن كَرَاهة تَفْسِير القُرْآن بْمُقْتَضَى اللغَة وحدها .
وقد وضع العلماء شُروطا للمفسِّر .
قال الزركشي في البرهان : للناظر في القرآن لِطلب التفسير مآخذ كثيرة ، أمهاتها أربعة :
الأول : النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الطراز الأول لكن يجب الحذر من الضعيف فيه والموضوع فإنه كثير ..
الثاني : الأخذ بقول الصحابي ، فإن تفسيره عندهم بِمَنْزِلة المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
الثالث : الأخذ بمطلق اللغة ، فإن القرآن نزل بلسان عربي مبين ...
الرابع : التفسير بالمقتضى من معنى الكلام والمقتضب من قوة الشرع ...
ومن ذلك :
صِحّة اعتقاد المفسِّر ؛ لأن للعقيدة تأثيرا على التفسير .
وأن يعرِف الناسخ والمنسوخ ، والخاص والعام ، وغيرها من أفانين القرآن ، التي تُعين المفسِّر على تفسير القرآن تفسيرا صحيحا من غير أن يخرج عن دلالة القرآن .
قال الإمام الشاطبي : فإن القرآن والسنة لما كانا عربيين لم يكن لينظر فيهما إلاَّ عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نَظر حتى يكون عالِمًا بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء مِن الشريعة . اهـ .
وقد ذكر السيوطي في " الإتقان " شروط المفسِّر وآدابه .
وفيها رسائل علمية .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
حكم الاعتبار بفهم العامة للقرآن الكريم والسنة في استنباط الأحكام
السؤال: يقال: إن الدعوة السلفية تشترط أخذ الأحكام من الكتاب والسنة، دون اشتراط أخذها عن أهل العلم والاختصاص، فهل يمكن للعامي اعتماد فهمه للنص دون الرجوع إلى أهل العلم؟ الجواب: إن ما نسمعه كثيراً وكثيراً جداً من بعض الناس الذين لم يفقهوا ولم يفهموا الدعوة السلفية، لا من أشخاص الدعاة إليها مباشرة ولا من مؤلفاتهم، وإنما فهموا الدعوة السلفية من خصومهم وأعدائهم، وهؤلاء هم الذين يأتون بمثل هذا البلاء في سوء الفهم لهذه الدعوة، كثير من الناس ينقلون عنا، وبعضهم يتصل بنا، وبعضهم يحاربنا ويطعننا في الخفاء، ويقول: بأننا نحن ندعو المسلمين جميعاً حتى عامتهم إلى الفهم من الكتاب والسنة مباشرة. وأنا أقول صراحةً: لو كان هناك فعلاً أناس يدعون الجهال الأميين، الذين لا يقرءون ولا يكتبون، إلى أن يأخذوا الفقه والعقيدة والدين كله من الكتاب والسنة مباشرة، وهم لا يحسنون قراءة آية ولا رواية حديث؛ لصح كلام هذا، وصح كلام أولئك الأعداء، ولكن هل الدعوة هكذا؟ أنحن ندعو من لا يفقه شيئاً من العلم أن يتسلق على الكتاب والسنة، وأن يفرض جهله، وعاميته، وأميته على الكتاب والسنة، ثم يقول: أنا أفهم هكذا، وأنا مأمور باتباع الكتاب والسنة؟! فهذا لا يوجد مسلم -صفه كما شئت، سلفي أو خلفي- أبداً يقول بمثل هذا الكلام، ونحن قلنا دائماً وأبداً، وفي الأمس القريب نهار البارحة جاءني أشخاص من حمص، فيهم شاب مثقف بعض الشيء، وقد بلغه من اللامذهبية المعروفة ونحوها ما يشير إليه هذا الكاتب، من أننا ندعو الناس جميعاً إلى اتباع الكتاب والسنة، يعني: أن الجهال يفهمون الكتاب والسنة بجهلهم، فشرحت له المسألة بشيء من التفصيل، إيجازه قلت له: نص القرآن الكريم جعل الناس من حيث العلم والجهل قسمين: علماء، وهم الذين يفهمون الكتاب والسنة، ويقابلهم غير العلماء، ونسميهم الجهال الذين لا يفهمون الكتاب والسنة، وعلى كل من القسمين واجبه بنص القرآن الكريم، قال تعالى: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] إذاً: هو يخاطب الأمة في مجموعها، في علمائها وجهالها، في مثقفيها وأمييها، يقول: أنتم طائفتان: علماء وغير علماء، غير العلماء عليهم أن يسألوا العلماء: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] نحن هذا
الذي ندعو الناس إليه، لكن قد نختلف مع المقلدين في مفهوم العلم والعالم، ما هو العلم؟ ومن هو العا
-قولك:
رابعا - لماذا هذا الرفض المطلق لما اقدمه لكم من معلومات مشفوعة باساس الاستدلال
من القرءان والتجربه الفعليه
هل هو تعالي واستكبار ؟ ام انه جهل بآيات الله ورحمته واحكامه ؟
ام ان البعض يقف في صف الشيطان ويدافعون عنه باستماته
فان كان تعالي واستكبار ان تخرج من انسان عادي مثلي
فلا تجزع سيدي فان الانبياء تعلموا من الناس العاديه
قال تعالي :( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
بل انت يا اخي الذي اعطيت الشيطان حجما كبيرا بجعله المسبب لكل الامراض والشرور وتزعم ان هذه النتيجه لم يتوصل اليها احد قبلك بل توصل اليها قبلك القدريه والمجوس وعبدة الشيطان فهم سلف هذا القول اعاذك الله منهم ومن طريقتهم
وقولك: خامسا _ ان حرصي علي النهوض بهذا الموقع ومصلحته لا تقل عن حرص اصحابه عليه
ولولا حبي فيه ما كتبت تلك المعلومات والموضوعات والتي اعلم ان القاريء
في امس الحاجة اليهاولاكون عاملا مساعدا في كشف الغمه عن المسلمين
وانا اعلم جيدا بان جميع الموضوعات والمشاركات للاعضاء تحت رقابة شديده
من مجلس الاداره فلو انهم وجدوا مشاركاتي غير عقلانيه ولا تحمل غير الخير في سطورها
او خارجة عن النصوص القرءانيه لحذفوها بضغطة زرفي لحظه
وهذا يدل علي انهم اصحاب عقول مفكره وألباب نيره وفاهمين وواعين وعاقلين
لما اكتب جيدا جدا وليس للشيطان عليهم من سبيل
نعم هم كذلك نحسبهم ولكن الم يأن للادارة ان تبدي رايها