((( الباحث )))

بيانات اضافيه [ + ]

رقم باحث : 8198  تاريخ التسجيل :  Jan 2010  أخر زيارة : 03 Jan 2012 (07:37 PM)  المشاركات : 120 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

والله اخى لم يمر على حديث ولم اجد قولا ولا رايا ولوضعيفا يعطى حتى احتمالا بان يكون ما اشرت اليه ممكن الحدوث .... .

وما انصح اخى الا ان تاخذ وقتك فى البحث فى هذه المسئله فى النصوص القرانيه والاحاديث ...
وترك تجارب الاخرين جانبا ...على القل حتى تنتهى من بحثك .

والله اعلىواعلم ...

راجيا من كل من يطلع على هذا الرابط ان يوافينى باى اعتراض على ماقدم فيه
يدعمه العقل او النقل فى حدود شريعتنا الغراء
.................................................. ..................

لو افترضت جدلا احتمال ان يكونما تفضلتم به صحيحا ...
انه ان اشتدت الغفله او الاستسلام للمعصيه ..تولد مسا اوتلبسا للقرين !!
او حتى للشيطان عموما ...

اما المس ...فانا معك ويسيطرعلى الانسان ويصبح القريينين صوره لعمله واحده
وهو الشر والمعصيه ..

اماان تقول لى تلبس !!! مطلقا .... لا شىء يدعم هذا القول ...

خذ على سبيلالمثال ...( الكفره )
ولندع امه الاسلام جانبا ...
فالكفره عموما فى هذهالدنيا لو اخذت بفرضيه ما قلته ...
فجميعهم ملبوس ... يعنى كل انسان ومعه شيطانفى داخله !!
وهذا ايضا لا يصح ولا يعقل لان هناك كثير من المسلمات تناقض هذاالواقع ..
اما لو قلت لى شيطانه مصيطر عليه ويسير به يمين وشمال .. اقول نعم ...
فهو شبه عبد له ... اما دون ان يكون داخل الجسد ....

وحتى ما المحتاليه بالحديث اخى ....الشيطان ياخذ بيد الجاريه !!
الحقيقه لا اعلم لم افترضت انمعنا هذا الكلام انه داخلها ... مع ان حتى ضاهر المعنى غير ذلك .!

ثم اخىارجوك ....
فرق بين السحر والمس الشيطانى والاعتداء من الجن بكل انواعه
وبينتلك القرائن الشيطانه ... لا بد من الفصل بينها ...

والله اعلم
..............................................
اخى الحبيب الذى اعتقده الاتى .....

‏وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن يده في يدي مع يدها ) ‏
‏هكذا هو في معظم الأصول ( يدها ) وفي بعضها ( يدهما ) فهذا ظاهر , والتثنيةتعود إلى الجارية والأعرابي , ومعناه أن يدي في يد الشيطان مع يد الجارية والأعرابي . وأما على رواية ( يدها ) بالإفراد فيعود الضمير على الجارية , وقد حكى القاضيعياض - رضي الله عنه - أن الوجه التثنية , والظاهر أن رواية الإفراد أيضا مستقيمة, فإن إثبات يدها لا ينفي يد الأعرابي , وإذا صحت الرواية بالإفراد وجب قبولهاوتأويلها على ما ذكرناه . والله أعلم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنالشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه ) ‏
‏معنى ( يستحل ) يتمكنمن أكله , ومعناه : أنه يتمكن من أكل الطعام إذا شرع فيه إنسان بغير ذكر الله تعالى . وأما إذا لم يشرع فيه أحد فلا يتمكن . وإن كان جماعة فذكر اسم الله بعضهم دون بعضلم يتمكن منه , ثم الصواب الذي عليه جماهير العلماء من السلف والخلف من المحدثينوالفقهاء والمتكلمين أن هذا الحديث وشبهه من الأحاديث الواردة في أكل الشيطانمحمولة على ظواهرها , وأن الشيطان يأكل حقيقة إذ العقل لا يحيله , والشرع لم ينكره , بل أثبته فوجب قبوله واعتقاده . والله أعلم . قوله في الرواية الثانية وقدم مجيءالأعرابي قبل الجارية عكس الرواية الأولى , والثالثة كالأولى , ووجه الجمع بينهماأن المراد بقوله في الثانية ( قدم مجيء الأعرابي ) أنه قدمه في اللفظ بغير حرفترتيب , فذكره بالواو فقال : جاء أعرابي وجاءت جارية , والواو لا تقتضي ترتيبا , وأما الرواية الأولى فصريحة في الترتيب وتقديم الجارية ; لأنه قال : ثم جاء أعرابي , وثم للترتيب فيتعين حمل الثانية على الأولى ويبعد حمله على واقعتين .



وبع هذا الذى جاء فى شرح الحديث ...
هل تعرف ماذا افهم انا ....
الاتى ...

ان يد الشيطان كانت مع ايدى المراه والرجل مسرعه الىالاكل تريد الاكل
باستباحتهم الاكل بدون تسميه ...فقبض ايديهم الرسول صلى اللهعليه وسلم ...
ولم يتمكن اللعين من ان ينفذ خطته فى الاكل ....
وهذا ليس له ***** مطلقا انه داخل المرئه او الرجل ..بل ان يده مستقله يريد الاكل
واما قبضيده من قبل النبى صلى الله عليه وسلم هى كرامه للنبى الكريم
كما قبض هذاالشيطان مره اخرى حين كان يحاول ان يحرقه وهو يصلى بشهاب من نار حتى سال لعابه علىيده ....

هذا الذى افهمه ....

ثم نصيحه اخى ..هل تعلم كيف توصلت الىهذه النتيجه والحمد لله ...
حين تكون ادله كثيره من القران والسنه تؤيد مسئله ... وياتى حديث مثلا ...قد يعارض بالضاهر ....
عليك ان تبحث عن كل الاحتمالا تاخى التى تفى بنفس سياق باقى الاحاديث والايات
ولا تعارض عندنا مطلقا اخى ..اليس كذلك ...
فما رايك

والله اعلم‏