29 Apr 2010, 10:18 AM
|
#9
|
|
باحث فضي
|
بيانات اضافيه [
+
]
|
|
رقم باحث : 8198
|
|
تاريخ التسجيل : Jan 2010
|
|
أخر زيارة : 03 Jan 2012 (07:37 PM)
|
|
المشاركات :
120 [
+
] |
|
التقييم : 10
|
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتى
لعل هذا الموضوع بالتحديد اخذ منى الكثير من الوقت والبحث ومازلنا نبحث عن الحقيقه سائلا المولى عز وجل ان يهدينا الى الهدى والرشاد والفهم ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
ويكتب لنا اجر نصح اخواننا ان اصبنا بالنصح وان يسامحنا ان جانبنا الصواب ...
استاذن اخوتى الكرام وعلى راسهم ابو همام باضافه صغيره لعلى اعين بها السائله على الفهم
وحتى باقى الاخوه ....
نعم ليس كل معتدى ومتحرش جنسيا عاشقا ....
بل والعلم عند الله بعد بعث طويل وجدت ان حالات ما يسمى المس العاشق
وهو وقوع العشق للانسى هى من الحالات النادره وغالبا تكون بالحالات ذات العمر الطويل اقصد من حيث الاصابه ....
اقول اما الاعتداءات الجنسيه والتحرشات والاغتصاب والمعاشره واللواط وغيره من بعض الامور الساديه التى تقع بمشاعر المصاب لها اسباب مختلفه وكثيره وليس لها اى علاقه بالعشق
ولعل الشرح بها يطول لعن الله السحره واتباعهم ....
واما الذى يميز الجنى العاشق هو عشقه !!! ايها الاخوه !!! وليس عشقه للجنس حتى وان عشق الجسد
ولكنه غالبا يعشق الانسان وضروفه وحياته وامور اخى غريبه قد لا تخطر على بال المصاب نفسه
ويكون لها اهميه للجن .....
اقول ان الذى يميز تلك المعاشرات والاعتداءات ان المس العاشق اعتداءاته جميعها للتطويع
والمهادنه والاغراء وتعليق الانسان بالرغبه به وتكون بمشاعر حميميه غالبا
ولا تاتى مباشره بل يكون لهذا الجنى كثير من الوقت سابقا فى تجهيز هذا الانسى بالاحلام والافكار والمشاعر .....لانه لن يستطيع ان يستمتع بهذا العشق الا بموافقه الطرف الاخر على الاقل الذهنيه
واضعف المطلوب لديه ان يوافقه ذهنيا للذه والحاجه .... بعد ان يوصله لهذه المرحله
وبعدها يحاول ايصاله لحالات متقدمه كعرض الزواج او الخدمه او المكافه ...
واما باقى حالات الاعتداءات الجنسيه اخوتى فلها اسباب اخرى من الجن والشياطين ليس لها علاقه
فى العشق ولا بمصطلح المس العاشق ....
هذا راى اخيكم الباحث وما وصلت اليه والله اعلى واعلم
ولمزيد من التفصيل للمختصين لا مانع من التعمق باى مسئله من باب العلم بمكر العدو ...
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
|
|
|
|