تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 9 .
تفسير الطبري ج24 ص113
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

يقول تعالى ذكره وقال الذين كفروا بالله ورسوله يوم القيامة بعد ما أدخلوا جهنم يا ربنا أرنا اللذين أضلانا من خلقك من جنهم وإنسهم


وقيل إن الذي هو من الجن إبليس والذي هو من الإنس بن آدم الذي قتل أخاه


ذكر من قال ذلك حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ثابت الحداد عن حبة العوفي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال إبليس الأبالسة وبن آدم الذي قتل أخاه


حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن سلمة عن مالك بن حصين عن أبيه عن علي رضي الله عنه في قوله ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال إبليس وبن آدم الذي قتل أخاه


حدثنا بن المثنى قال ثني وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي مالك

وبن مالك عن أبيه عن علي رضي الله عنه ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال بن آدم الذي قتل أخاه وإبليس الأبالسة

حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس / / 3 / / الآية فإنهما بن آدم القاتل وإبليس الأبالسة


فأما بن آدم فيدعو به كل صاحب كبيرة دخل النار من أجل الدعوة


وأما إبليس فيدعو به كل صاحب شرك يدعوانهما في النار


حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا محمد بن ثور قال ثنا معمر عن قتادة ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس هو الشيطان وبن آدم الذي قتل أخاه


وقوله نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين يقول نجعل هذين اللذين أضلانا تحت أقدامنا لأن أبواب جهنم بعضها أسفل من بعض وكل ما سفل منها فهو أشد على أهله وعذاب أهله أغلظ ولذلك سأل هؤلاء الكفار ربهم أن يريهم اللذين أضلاهم ليجعلوهما أسفل منهم ليكونا في أشد العذاب في الدرك الأسفل من النار / /
4 / / القول في تأويل قوله تعالى ^ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ^

جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1405

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج24 ص120
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

( وقال الذين كفروا ) وهم متقلبون فيما ذكر من العذاب


( ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس ( يعنون فريقي شياطين النوعين المقيضين لهم الحاملين لهم على الكفر والمعاصي بالتسويل والتزيين وعن علي كرم الله تعالى وجهه وقتادة أنهما إبليس وقابيل فإنهما سببا الكفر والقتل بغير حق وتعقب بأنه لا يصح عن علي كرم الله تعالى وجهه فإن قابيل مؤمن عاص والظاهر أن الكفار إنما طلبوا إرادة المضلين بالكفر المؤدي إلى الخلود وكونهم رئيس الكفرة ورئيس أهل الكبائر خلاف الظاهر وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر ( أرنا ) بالتخفيف كفخذ بالسكون في فخذ وفي الكشاف ( أرنا ) بالكسر للإستبصار وبالسكون للإستعطاء ونقله عن الخليل فمعنى القراءة عليه أعطنا اللذين أضلانا ( نجعلهما تحت أقدامنا ( ندوسهما بها انتقاما منهما وقيل : نجعلهما في الدرك الأسفل من النار ليشتد عذابهما فالمراد نجعلهما في الجهة التي تحت أقدامنا وقريء في السبعة اللذين بتشديد النون وهي حجة على البصريين الذين لا يجوزون التشديد فيها في حال كونها بالياء وكذا في اللتين وهذين وهاتين ( ليكونا من الأسفلين


29


( ذلا ومهانة أو مكانا (
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت