يقول ابن القيم (ولهذا - والله أعلم - إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 )


قال أبو همام الراقى :


أنت تنقل عن ابن القيم ماخالفته فيه فأنت تقول :


2_ فكل حاسد عائن .. وليس كل عائن حاسد

2_ فكل حاسد عائن .. وليس كل عائن حاسد