موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - عرض مشاركة واحدة - خروج خادم السحر من جسم المريض هل ينهي السحر

27 Aug 2009, 03:23 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

فالطب برمته يبنى على العلامات والتشخيص والتجارب

حياك الله شيخنا الفاضل

لاشك ان الطب يشخص الحاله بعد تحاليل واشعة ومختبرات واخذوا ذلك برداسة لشيء محسوس ملموس بل لم يشخصون تلك التشخيصات الا بعد دراسة مستفيضة سنوات عديدة بل وبعد ان يشرحون اجساد الآدميين وقت الدراسة على جثث موتى ودمى تعليمية وبعدها يحق لهم التشخيص وفوق كل ذي علم عليم

ولكن عالم الجن عالم غيبي والله جل وعلا يقول (( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم )) فكيف لي ان اجزم بتشخيص معين لحالة معينة واقول ما اقول على سبيل الجزم ونحن نعلم ان اكثر الجان متلاعبين وكذبة ويتمثلون بكل حالة هروباً من علاج الحالة وزوالهم ... ؟؟ وكلامي المذكور هنا ليس معناه ان من شخص حالة بكون الجان خرج او لم يخرج انه قد تعدى على علم الغيب لا لم اقصد هذا والذي اقصده هو انه قد تكلم بمالايعلم إلا ماظهر من علامات واضجة مشتهرة معروفة مثل الرعشة في الطرف الذي خرج منه الجني وبرودة او سخونة او راحة وانشراح وهكذا

والذي اعارضه وامقته التسرع بالتشخيص الى درجة اني كنت ارقي امرأة ومعي احد الرقاة ومباشرة من اول مازعقت المرأة اصبح اخونا الراقي يأشر لي ويوقل عين عين عين قتل خير ياالملهم وشلون وجزمت .. ؟؟

عموما انا امقت التسرع والجزم وكم اتمنى ان نربط قلوب المرضى بالله جل وعلا ونعالجهم بما يظهر لما بدون مانبين لهم وقتنا واننا نعلم ونفرق بين هذا وهذا وبالجزم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت عميس : ( مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ) قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم ، قال : " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه فقال : " ارقيهم " ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – برقم 2198 )

وفى الحديث التحصص والتشخيص والعلامة !!!

حديث صحيح وفي مسلم والحديث ولاشك يستدل به على تشخيص معين ولكن والله اعلم انه ليس على سبيل الجزم وهذا ظاهر في قولها (( تسرع )) الا ترى معي ان لفظ تسرع اي هي اسرع اليهم من غيرها ولربما انها علمت رضي الله عنها العين فيهم من علامة واضحة صفرة او عرض بين من اعراض العين المشتهرة التي في الغالب لايصاب بها الا معيون

ثم انى لنا بأمثال هؤلاء فوالله لو كان من بيننا امثالهم لم نقل الا كل خير

ولكن المصيبة كل المصيبة التعالم من بعض الرقاة والتسرع في التشخيص وجعل لمريض في دوامة التفكير من كلام الراقي

ثم انني ضد ان اخبر المريض بما فيه فيما لو علمت بوضوح مافيه حيث انه سيصيبه الوسواس ويصيبه التفكير والهاجس بعدم الشفاء

فمالمانع ان اعالجه بدون تدمير نفسيته .. ؟؟؟

شيخنا ابوهما لم اعارض ماقلت ولكن الي اعارضه التشخيص لكل حاله وعلى سبيل الجزم بدون دلائل واضحة بينة معروفة

واكثر ما اعارضه مسألة خروج الجان ودخوله ورجوعه فالجزم صعب فيه واصعب مايكون

ةبعضهم يقول هذا خادم وهذا قرين وهذا حارس وهذا وهذا

ويعلم الله انه كلام بلا دليل بين

وفقكم الله لكل خير وسددكم وبارك فيكم