18 Jul 2009, 12:17 AM
|
#9
|
|
باحث ذهبي
|
بيانات اضافيه [
+
]
|
|
رقم باحث : 5174
|
|
تاريخ التسجيل : Mar 2009
|
|
أخر زيارة : 28 Oct 2013 (09:28 PM)
|
|
المشاركات :
397 [
+
] |
|
التقييم : 10
|
|
|
لوني المفضل : Cadetblue
|
|
- - - - - -
وأتكلم الآن عن موضوع الصدمة ...
- يقول الشيخ أبوهمام :
( سرعة فائقة من الجني وعدم تحصين من الإنسي لنفسه تحدث الصدمة... فينفذ عبر مسام جسد المصاب فيجد نفسه بداخله ... ، أو يصطدم به ولا يدخل فيه ... ، فيؤذيه عقابا له علي ما سببه له من أذي أو تعطيل ... ).
- أقول :
معني كلامك يا شيخ أن الجن والشياطين مخترقة كل البيوت .. أي مليارات من البيوت بها مليارات من البشر ساكنيها ... وتخترقها الجن في سرعات فائقة وقد تصدم بالسكان وتنفذ من الجدران عبر الجدران ... !!!
الله أعلم ...
ولكن الجن الذي اخترق الجدران بهذه السرعة .. ثم نفذ داخل جسد الإنسي لماذا حبس داخل الجسد ولم ينفذ خارجه مثلما حدث مع الجدار .. وطالما عنده القدرة علي النفاذ في الإنسي ما الذي أعاقه .. وتفاجأ أنه داخل الجسد .. ففقد إتزانه ... وكيف يصدم بإنسي آخر .. فيتأذي الجني ويتعطل .. وكيف يتعطل ؟...
- وعلمي أنا في هذا الموضوع أن مسألة نفاذ الجني إلي جسد الإنسان ليست بهذه السهولة واليسر ... بل ينتظر الجني فرصة معينة .. يستطيع حينها النفاذ ... كالخوف الشديد والفزع .. والغضب الشديد .. أو الفرح الشديد .. والإنغماس في الشهوة والمعصية ... أو .. النفاذ عن طريق هالة سحر أو تأثير سحر ما بأنواعة أثر بقدر الله في حجاب المريض ... الخ .... والله أعلم .
- ثم قال الشيخ :
( ولا ينطبق ما ذكرنا من أمر الجدران علي أجساد البشر إلا من حيث الرؤية من خلالها ، أما اختراقها كالجدران لأن لها حصانة إلهية من رب رحيم ) .
مع أنك يا شيخ قلت قبلها في شرح الصدمة :
( سرعة فائقة من الجني وعدم تحصين من الإنسي تحدث الصدمة ، ولأن الجني جسم لطيف فينفذ عبر مسام جسد المصاب فيجد نفسه بداخله ) .
- قلت :
أريد منك تفسير لهذا التضاد فيالمعني ... وأنت أهل لذلك التفسير ... والله أعلي وأعلم .
- - - - - - -
في النهاية :
أقول :
- - - معذرة - - -
للشيخ / أبوهمام
وأنا أستحي أن يراجع تلميذ مثلي ... شيخ كبير ومعلم فاضل مثله .
وإن كنت أنا مخطأ .. فأنا في إنتظار أن تعلمني يا شيخ ..
وليس جديد علينا أن نتعلم منك .
وجزاكم الله خيرا ...
|
|
|
{{{ اللهم إنك قد أقدرت بعض خلقك علي السحر والشر , ولكنك احتفظت لذاتك بإذن الضر , فأعوذ بما احتفظت به مما أقدرت عليه بحق قولك :( وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) .
|#| البتار |#|
|