أبو هريرة

بيانات اضافيه [ + ]

رقم باحث : 831  تاريخ التسجيل :  Apr 2007  أخر زيارة : 03 Jan 2012 (08:42 PM)  المشاركات : 1,825 [ + ]  التقييم :  10

لوني المفضل : Cadetblue

حيا الله ( جلادنا ) ...

أقول لك إذا كنت صاحب أدلة من الكتاب والسنة ولم يتبعو سبيل الكتاب والسنة هؤلاء فر منهم فررك من الأسد وكن مثل عباد الرحمن الذين إذا خطبهم الجهلون قالوا سلامه .

وهذه النصيحة من الشيخ ابن العثيمين وشرح ذلك في كتاب ( حلية طلب العلم ) لشيخ بكر أبو زيد عليهما رحمة الله .

ثانياً : إذا علمت أن ضلالهم بدأ ينتشر لزمنا نحن أهل السنة الرد علي هؤلاء المبتدعه لأن من عقيدة أهل السنة والجماعة الرد علي أهل البدع وسنحول أن نجمع كلام أهل العلم في ذلك بقدر المستطاع حتي نكون سلفيين أقحح لا نخاف إلا الله .


الدلائل على مس الجن للإنسان :

قال تعالى ( الذين ياكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )
صدق الله العظيم البقره 275

وبيان لتفسير هذه الاية ومما قاله العلماء والمفسرون


قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير الآية ما نصه يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا ، وهو الذي( يخنقه فيصرعه من المس) يعني من الجنون .


قال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكوره( أي الجنون) يقال:- مس الرجل فهو مسوس إذا كان مجنوناً .


وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير نفس الآية أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامه إلا كما يقوم( المصروع) -حال صرعه - وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قيامأ منكراً .


وقال القرطبي في تفسير هذه الآية رحمه الله تعالى :

في هذه الآية دليل على( فساد من أنكر الصرع) من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس .


ويقول ابن تيميه رحمه الله وأهل السنة والجماعة يقولون أن الجن يدخل في بدن المصروع كما قال الله تعالى (من المس) .


ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ( وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الامه وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الانسان ثابت باتفاق اهل السنة والجماعة .

قال ابو هريرة :

وهذا الإمام أحمد ينقل اتفاق أهل السنة والجماعة في ذلك والذي لا يتبع سبيل المؤمنين فهو كافر وأثم لأن الأجماع حجة ولم يشد في الأجماع إلا المعتزلة وأبو داود الظاهري والشيعة هذه الفرق الهلك .

وهذه الأدلة العقلية :

لقد أنبأنا الوحي الصادق بسلوك الجن في جسم الإنسان، وقد حاول البعض تأويل هذه النصوص وإخراجها عن معناها الصحيح إلى تعريجات فاسدة، لكن هؤلاء اصطدموا بالواقع المشاهد وبالأدلة العقلية التي تثبت دخول الجني في جسم الإنسان، فإذا {كان الجن أجسامًا لطيفة لم يمتنع عقلاً ولا نقلاً سلوكهم في أبدان بني آدم، فإن اللطيف يسلك في الكثيف كالهواء مثلاً فإنه يدخل في أبداننا وكالنار تسلك في الجمر وكالكهرباء تسلك في الأسلاك بل وكالماء في الأتربة والرمال والثياب مع أنه ليس في اللطافة كالهواء والكهرباء} ردود على أباطيل/ الشيخ محمد الحامد 2/135.

يقول القاضي عبد الجباروهو من المعتزلة : {إذا صح ما دللنا عليه من رقة أجسامهم وأنها كالهواء لم يمتنع دخولها في أبداننا كما يدخل الريح والنفس المتردد الذي هو الروح في أبداننا من التخرق والتخلخل، ولا يؤدي ذلك إلى اجتماع الجواهر في حيز واحد لأنها لا تجتمع إلا على طريق المجاورة لا على سبيل الحال، وإنما تدخل أجسامنا كما يدخل الرقيق في الظروف} أحكام الجان/ الشبلي ص:144. أما الذين ينكرون دخول الروح في جسم الإنسان على أساس أن الروح شيء لطيف خفيف والجسم ثقيل، فقد رد عليهم ابن القيم في كتابه الروح قال ابن القيم: {إن هذا باطل بصورة كثيرة منها دخول الماء في العود والسحاب ودخول النار في الحديد ودخول الغذاء في جميع أجزاء البدن ودخول الجن في بدن المصروع} الروح/ ص:216.

وكذلك لشيخ وحيد بالي رد جميل جداً وهو عقلي كذلك قال الشيخ : هناك من الناس من يتكلام باللغة الأنجليزي وعقله الباطني لا يحفظ ذلك ففي هذه دلاله علي أن في جسده روح آخر متسلط علي جسده .

نقل سريع جداً