بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله ، و الصلاة و السلامُ على رسول الله ، و على آله و صحبه ، و من والاه .

أما بعد :

فإنَّ المرءَ حين تنقلِه بين رياضِ الكتب ، يجد من طيب الثمار ما يستوقفه ، و يشدُّ منه الانتباه ، و يسلُبُ منه الفكرَ ، و

يُشغلُ الهاجسَ .

و لكن من أسفٍ أن تلحظَ كثيراً من القُراءِ يُهملون تلك الفوائد النفيسات ، فلا هم لها مقيدين ، و لا هم لها حافظين ، و

هذه وصمةُ عارٍ في جبين أولئك القوم ، إذ ضاعتِ الأعمار بتحصيلِ ما يُستفادُ منه إبقاءً و إدامةً .

و لهذا أسبابه ، سيكون التعريجُ عليها قريباً _ بحول الله و توفيقه _ .


و تقييدُ الفوائد مهم جداً للقاريءِ ، و كما قال الأولُ :


العِلْمُ صيدٌ و الكتابةُ قَيْدُه *** قيِّد صُيودَك بالحبال الواثقة

فَمِنَ الحماقةِ أنْ تصيدَ غزالةً *** و تتركها بين الخلائقِ طالقة


و على هذا التقييد كان مسيرُ الأئمة ، و قد سموا كتبهم بـ : " خبايا الزوايا " ، أو " الفوائد " و نحوها .

إلا أنه ينبغي أن يُشارَ إلى أن الفوائد على نوعين :


الأول : فوائدُ لا بُدَّ من إبقائها ، و رعايتها ، و هي مربطُ الفرس ، و رنةُ الجرس .

الثاني : فوائدُ بخلاف الأولى ، فأمرها ليس بذاك ، و إن كان لا يُستغى عن تقييد أيةِ فائدة ، فلربما كانت الحاجةُ لها داعية في وقتٍ آتٍ .


إذا بان هذا ، فإنَّ أسباب عدم التقييد و الاحتفاظ و الإبقاء للفوائد راجع إلى سببين :

أولهما : عدم المبالاة و الاهتمام بالفائدة ، و هذه مصيبةٌ عظمى ، و خطبٌ جلَلٌ .

ثانيهما : عدم معرفة تقييد تلك الفوائد ، و هذا حالُ كثيرين من الناس ، و الله المستعان ، و لتفادي هذه المشكلة ، فإنَّ هناك طرائقَ عدة لتقييد الفوائد ، و هي :


الأولى : التقييدُ على جلدة الكتاب ، و لهذا صورٌ :

1. أن تكون على وجه الجلدة ، بأن تكون حول عنوان الكتاب ، و قد كان مسلوكاً عند العلماء في تقييد فوائدهم ، كما يظهرُ في صورِ المخطوطات .

2. أن يكون على بطن الجلدة من داخل الكتاب _ سواءً في أولِه أو آخرِهِ _ ، و هي الدارجة و الأسهل عند القراءة ، و

لكن ينبغي مراعاة أشياء :

أولاً : كتابةُ رقم الصفحة .

ثانياً : كتابةُ طرف الفائدة ، أشبه ما يكون بكَتْبِ أطراف ألأحاديث .

ثالثاً : الإشارةُ إلى الفائدة بعلامةٍ عند موضعها في صُلْبِ الكتاب .

رابعاً : تصنيف الفائدة على حَسْبِ العلوم ، و لو كان تقسيم الصفحات إلى أنواع العلوم فَحَسَنٌ .



الثانية : التقييدُ في بطاقات ، و هي التي بحجم كفِّ يد المرءِ ، أو ما يُناسبُ المرءَ أو الفائدة ، و لها منهاجٌ حسَنٌ ، و هو :


أولاً : كتابةُ عنوان الفائدة في أعلى الصفحةِ في إحدى الزاويتين ، و ذلك لأن الباحثَ أول ما يقع نظره في البحث على أعلى الصفحة و الورقة .


ثانياً : كتابةُ الفائدة كاملةً ، و لا يُشيرُ إلى طرفٍ منها ، لأنه سيضطرُّ إلى البحث عن الكتاب لنقلها منه ، و إذا نقلها في البطاقة كاملةً اكتفى بذلك .


ثالثاً : ذكرُ مصدرها : " الكتاب " ( مجلد / صفحة ) ، و يُستحسنُ ذكر الطبعة .


رابعاً : ذكرُ تاريخ التقييد ، و يُفادُ من ذلك في معرفة حال التنقلات و التطورات الفكرية لدى القاريءِ .

خامساً : تصنيف الفائدة على حسب العلوم .


تنبيه : آفةُ هذه الطريقة أنه إذا كثُرَتْ البطاقات أين سيكون محلُّها ، فإنَّه لابُدَّ من وضِعِ محلٍّ لها و أدراجٍ ، أو صناديقَ

لحفظها ، و عند حدوث ذلك لا بُدَّ من تصنيف الصناديق و الأدراج .


الثالثة : التقييدُ في " كُرَّاسٍ " ، أو " كُنَّاش " ، و ذلك بأن تُجعلَ الفوائد في " كراريسَ " ، و لها طريقتان :


أُولاهما : جعْلُ " كُرَّاسٍ " لكلِّ علمٍ ، و يُسلَك فيه الترتيب المطروق في ذلك العلم ، أي : على " كتبه " و " أبوابه " و " فصوله " .

ثانيهما : جعْلُ " كشَّافٍ " أشبَهَ " الفهرِس " الموجود في أواخر الكتب ، و أقرب ما يُشَبَّه به _ أيضاً _ طريقة تقييد الفائدة في بطن جلدة الكتاب ، و على هذا درجَ كثيرون من المشتغلين بالقراءة و البحث ، كالعلامة عبد السلام هارون _ رحمه الله _ .


الرابعة : حفظُ الفائدة عن طريق التقنية الجديدة ، و ذلك من خلال برامج الحاسب الآلي ، فإنَّ هناك برامج في ( الشبكة ) لتقييد الفوائد العلمية ، و لكن لا أظنها أحفظُ للفائدة من الطرائقِ الأُوَل .


الخامسة : حفظ الفائدة من خلال التسجيل الصوتي ، و حاصلها : أن القاريءَ يجعلُ معه عند القراءة آلةً لتسجيل الصوت ، فإذا مرَّ بفائدة حفظها بصوته في تلك الآلة ، و يُشار إلى أنه ينبغي ملاحظة ما يلي :


أولاً : ذكرُ الفائدة كاملةً .

ثانياً : ذكرُ المصدر : " الكتاب " ( مجلد / صفحة ) ، المؤلِّف ، و يُستحسنُ ذكر الطبعة .

ثالثاً : نسخُ الفوائد كتابةً بعد الانتهاءِ من الحفظ لها في الآلة .


السادسة : حفظُ الفوائد كَحِكَمٍ في مجلس أو مكتب ، تُعلَّق أو تُظهر موضوعةً على مكان بارز .


هذا ما سنح في البالِ تقييدُه على عُجالةٍ من الأمر ، و انشغالٍ من الذهن ، و لولا أن استدعى ذلك مني شريفٌ سَنيَّ النَّسَبِ لما كان التقييدُ منبعثاً مني ، و لكن لزوم الإشارة كافٍ في تحرير العبارة ، نفعني الله بما كتبتُ ، و عامةِ من وقفَ عليها .


و الله أعلمُ ، و هو الموفق ، لا ربَّ سواه ، و لا مُرشِد إلا هو ، و صلى الله و سلم على سدنا و نبينا محمد ، و على آله و أصحابه أجمعين ، و الحمدُ للهِ ختماً كمُبتدءٍ .


كتبها
عبدُ الله بنُ سُلَيْمان العُتَيِّق
سَحر الأربعاء ، 24/8/1426هـ
الرياض
من موقع صيد الفوائد