موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - عرض مشاركة واحدة

27 Aug 2015, 04:52 PM

أذكــــــــــــــار الأستيغاظ من النــــــــــوم ...

" الحَمْـدُ لِلّهِ الّذي أَحْـيانا بَعْـدَ ما أَماتَـنا وَإليه النُّـشور ". [البخاري مع الفتح ومسلم ]

* صحابي الحديث : حذيفة بن اليمان ، والبراء بن عازب رضي الله عنهما .

قوله : " بعدما أماتنا " المراد من هذه الإماتة النوم .

قوله : " وإليه النشور " أي : الإحياء للبعث يوم القيامة .

فنبه صلى الله عليه وسلم بإعادة اليقظة بعد النوم - الذي هو موت - على إثبات البعث بعد الموت .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

" لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم رَبِّ اغْفرْ لي ". [البخاري مع الفتح].

* صحابي الحديث : عبادة بن الصامت رضى الله عنه .

وجاء فيه : " من قال ذلك غفر له ، فإن دعء استجاب له ، فإن قام فتوضأ ثم صلى قلبت صلاته " .

قوله : " لا إله إلا اله " اعلم أن هذه الكلمة التوحيد بالإجماه ، وهي مشتملة على النفي والإثبات ، فقوله : " لا إله " نفي لألوهية عن غير الله ، وقولة : " إلا الله " إثبات لألوهية لله تعالى ، وبهاتين الصفتين صارت كلمة الشهادة والتوحيد .

وخبر " لا " التي لنفي الجنس محذوف تقديره : لا إله حق - أو بحق - إلا الله تعالى .

وقوله : " لا شريك له " تأكيد لقوله : " وحده " لأن الواحد لا يكون له شريك .

وقوله : " له الملك " المُلك بضم الميم يعم ، والمِلك بكسر الميم يخص .

قوله : " له الحمد " أي : جميع حمد وثناء أهل السماوات والأرض ، وجميع الحامد .

قوله : " سبحان الله " سبحان : علم للتسبيح كعثمان علم للرجل ، وانتصابه بفعل مضمر متروك إظهاره ، تقديره : أُسبح الله سبحانه ، بمعني : تسبيحاً ، ثم نزل " سبحان " منزلة الفعل فسد مسده ، ومعني التسبيح : التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى ، من الشريك والولد والصتحبه والنقائص مطلقاً .

قوله : " الله أكبر " أي : هو سبحانه أكر وأعظم من كل شئ .

قوله : " ولا حول ولا قوة إلا بالله " : أي : لا يتوصل إلى تدبير أمر وتغير حال إلا بمشيئته ومهونته سبحانه .

قوله : " رب اغفر لي " أي : يارب استر ذنوبي .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

" الحمدُ للهِ الذي عافاني في جَسَدي وَرَدّ عَليّ روحي وَأَذِنَ لي بِذِكْرِه ". [الترمذي]

*صحابي الحديث : أبو هريرة رضى الله عنه .

قوله : " عافني في جسدي " من المعافاة ، وهي دفاع الله - تعالى - عن العبد الأسقاط والبلايا ، بأن يحفظة من الهوام والحشرات القتالة ، وطوراق الليل . ونحو ذلك .

وحمده حيث أقامه من نومه على عافية .

قوله : " رد علي روحي " وصف الله - تعالى - بذلك لأن هذا المقام يقتضي ذكر هذه الصفة المناسبة .

قوله : " أذن لي بذكره " أي : يسر وسهل لي ذكره .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة