مصدر راءى يرائي ؛ أي عمل عملا ليراه الناس ،ويقال : مراءاة

كما يقال :جاهد جهادا ومجاهدة، ويدخل في ذلك من عمل العمل ليسمعه الناس ،ويقال له : مسمع

وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :

من راءى راءى الله به ، ومن سمَّع سمَّع الله به .

لا يوجد تخريج لهذا المتن



والرياء خلق ذميم ، وهو من صفات المنافقين ،


قال الله تعالى

(وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)

[سورة النساء - آية : 142] .

المقام الأول : في حكمه .


فنقول : الرياء من الشرك الأصغر ؛ لأن الإنسان قصد بعبادته غير الله ، وقد يصل إلىالأكبر

وقد مثل ابن القيم للشرك الأصغر ، فقال : " مثل يسير الرياء " ، وهو يدل

على أن الرياء كثير قد يصل إلى الأكبر .


المقام الثاني : في حكم العبادة إذا خالطها الرياء ،

الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس من الأصل ، كمن قام - يصلي منأجل مراءاة الناس ، ولم يقصد وجه الله ،

فهذا شرك والعبادة باطلة .


الثاني : أن يكون مشاركا للعبادة في أثنائها ، بمعنى أن يكون الحامل له في أول أمره

الإخلاص لله ، ثم يطرأ الرياء في أثناء العبادة .

فإن كانت العبادة لا ينبني آخرها على أولها ،

فأولها صحيح بكل حال ، وباطل آخرها .


مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال قد أعدها للصدقة ، فتصدق بخمسين مخلصا ، وراءى

في الخمسين الباقية ، فالأولى حكمها صحيح ، والثانية باطلة .

أما إذا كانت العبادة ينبني آخرها على أولها ، فهي على حالين :

أ - أن يدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يعرض عنه ويكرهه؛


فإنه لا يؤثر عليه شيئا ؛


لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - :

إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم .


صحيح البخاري الطَّلَاقِ (4968) ، صحيح مسلم

الإيمان (127) ، سنن الترمذي الطلاق (1183) ، سنن النسائي الطلاق (3435) ،

سنن أبي داود الطلاق (2209) ، سنن ابن ماجه الطلاق (2040) ، مسند أحمد

(2/491).


مثال ذلك : رجل قام يصلي ركعتين مخلصا لله ، وفي الركعة الثانية أحس بالرياءفصار يدافعه ؛



فإن ذلك لا يضره ، ولا يؤثر على صلاته شيئا .


ب - أن يطمئن إلى هذا الرياء ولا يدافعه ، فحينئذ

تبطل جميع العبادة ؛ لأن آخرها مبني على أولها ومرتبط به .


مثال ذلك : رجل قام يصلي ركعتين مخلصا لله ، وفي الركعة الثانية طرأ عليه الرياء

لإحساسه بشخص ينظر إليه ، فاطمأن لذلك ونزع إليه ،

فتبطل صلاته كلها لارتباط بعضها ببعض .

الثالث :ما يطرأ بعد انتهاء العبادة ،


فإنه لا يؤثر عليها شيئا ،


اللهم إلا أن يكون فيه عدوان ؛ كالمن والأذى بالصدقة ، فإن هذا العدوان

يكون إثمه مقابلا لأجر الصدقة فيبطلها ،


لقوله تعالى :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى)

[ البقرة : 264 ] .



وليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة .

وليس من الرياء أيضا أن يفرح الإنسان بفعل الطاعة في نفسه، بل ذلك دليل على إيمانه ،

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
تلك عاجل بشرى المؤمن .


سنن الترمذي الْفِتَنِ (2165) ،

مسند أحمد (1/18). من سرته حسناته وساءته سيئاته ، فذلك المؤمن .

وقد سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، فقال : صحيح مسلم الْبِرِّ وَالصِّلَةِ

وَالْآدَابِ (2642) ، سنن ابن ماجه الزُّهْدِ (4225) ، مسند أحمد (5/156).

المصدر :

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين » كتاب التوحيد » باب ما جاء في الرياء .
بتصريف يسير