موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح (https://1enc.net/vb/index.php)
-   منهج السلف الصالح . The Salafi Curriculum (https://1enc.net/vb/forumdisplay.php?f=4)
-   -   يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً (https://1enc.net/vb/showthread.php?t=862)

إلى متى 24 Jan 2007 02:35 PM

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام
ينظر إليه ويقول له :

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً ... ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال

له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله :

إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب!

وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله !


وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:


{يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }


نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله


انشرها عسى الله يفرج همك

دعاء فك الكرب

لا اله الا الله الحليم الكريم

لا اله الا الله العلى العظيم

لا اله الا الله رب السماوات السبع

ورب العرش العظيم


أحد السلف كان أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين مشلول القدمين واليدين وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمما عافاك؟ فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكـر قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ} الزخرف 36 ..


( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)


لم يدعُ بها مسلم في شيء إلا قد استجاب الله له ..

ابو الطيب 24 Jan 2007 02:37 PM

شكراً جزيلاً يا إلى متى... على كل ما تقدمه لنا من مواضيع

إلى متى 24 Jan 2007 02:37 PM

العفو يا أبو الطيب

ولك جزيل الشكر على المتابعة والمرو

ابن الورد 25 Jan 2007 03:11 AM

الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين
شكرا مكررا معطرا بعطر الورد والعوده
إلى متى ممزوجا بالبركة والدعاء

نفع الله بك أمة الإسلام في كل مكان
وزادك الله نورا على نور وهدى بك الثقلين إلى صراطه المستقيم
وشكرا مشرفنا الغالي على كرم مروره ولطيف رده
ونرجو أيضا إثراء الموقع عن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم وعن أي معلومة
من المواقع أو من كتاب أو جريدة أو مجلة أو حالة مشاهدة منكم
أوأي سؤال أو استفسار عنهم
دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء

إلى متى 27 Jan 2007 08:31 AM

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين

وجزاك الله كل خير يا( أبو فهد ).
شكراً على المرور والمتابعة ...

وهذا يحفزنا للمشاركة الفعالة.

ولكم جزيل الشكر والتقدير والإحترام ،،،

adabash 30 May 2007 08:59 AM

الحذر من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم


--------------------------------------------------------------------------------












سؤل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله ورعاه فقال :

هذه القصة لا تَصحّ ، ولا يَصحّ في التلقين بهذه الطريقة حديث .
ولذلك عدّ العلماء تلقين الميت بعد موته من البِدع المحدَثات .
فالسنة أن يُلقّن عند الاحتضار ، لا عند الدفن ولا بعد أن يُلحَد في قبره .

ولا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول .

وهنا تنبيه على قول : (ويرحمنا إنه على ما يشاء قدير)

وهو أن هذا اللفظ لا يَجوز إطلاقه هكذا ، إلا مُقيَّداً ، لأنه يُوهِم أن الله لا يَقدر إلا على ما يشاء .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى فقط، لا سيما وأن ذلك التقييد يُؤتَى

به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر ، كما يعلم ذلك

في تقرير علماء البلاغة ، وشواهده من الكتاب والسنة واللغة ، وإذا خُصَّت قدرة الله تعالى بما

يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها ، فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث

انحصرت فيما يشاؤه ، وهو خلاف الواقع ، فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه ، لكن

ما شاءه فلابد من وقوعه ، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه . اهـ .

وقال رحمه الله : إذا قُيِّدَتْ المشيئة بشيء مُعيّن صحّ ،

كقوله تعالى : (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) ، أي : إذا يشاء جمعهم فهو قادِر عليه . اهـ .

والله أعلم .

إلى متى 30 May 2007 02:10 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين


بارك الله فيك يا أخي

ولك جزيل الشكر والتقدير والإحترام على المرور وحسن المتابعة والمشاركة والتنبيه،،،

فبارك الله فيك ولا حرمنا من مشاركاتك الدائمة.

ابرهيم الرفاعى 02 Jun 2007 12:24 AM

بارك الله فيك

إلى متى 02 Jun 2007 10:30 AM

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين


وبارك فيك أخوي (ابراهيم الرفاعي).

ولك جزيل الشكر على المرور والمشاركة،،،


الساعة الآن 06:41 AM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي