خبر اسم العفريت الجني الذي أراد حمل عرش الملكة بلقيس ووصف عرشها العجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم
:13: اسم العفريت الجني الذي أراد حمل عرش الملكة بلقيس ووصف عرشهاالعجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تفسير قوله تعالى ( إن الملوك إذا دخلواقرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ) سورة النمل آية 34 .
أي أذلة قد سلبوا ملكهم وعزهم وهم صاغرون أي مهانون أذلاء من الصغر وهو الذل إن لم يسلموا فرجع إليها رسولها فأخبرها فقالت قد عرفت أنه ليس بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من أنبياء الله ثم أمرت بعرشها فجعل في سبعة أبيات بعضها في جوف بعض في آخر قصر من سبعة قصور وغلقت الأبواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت إليه في اثنى عشر ألف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل مائة ألف قال ابن عباس وكان سليمان مهيبا لا يبتدأ بشيء حتى يكون هو الذي يسأل عنه فنظر ذات يوم رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا بلقيس يا نبي الله فقال سليمان لجنوده وقال وهب وغيره للجن أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين وقال عبدالله بن شداد كانت بلقيس على فرسخ من سليمان لما قال أيكم يأتيني بعرشهاوكانت خلقت عرشها بسبأ ووكلت به حفظة وقيل إنها لما بعثت بالهدية بعثت رسلها في جندها لتغافص سليمان عليه السلام بالقتل قبل أن يتأهب سليمان لها إن كان طالب ملك فلما علم ذلك قال أيكم يأتيني بعرشها قال ابن عباس كان أمره بالاتيان بالعرش قبل أن يكتب الكتاب إليها ولم يكتب إليها حتى جاءه العرش وقال ابن عطية وظاهر الآيات أن هذه المقالة من سليمان عليه السلام بعد مجيء هديتها ورده إياها وبعثه الهدهد بالكتاب وعلى هذا جمهور المتأولين واختلفوا في فائدة استدعاء عرشها فقال قتادة ذكر له بعظم وجوده فأراد أخذه قبل أن يعصمها وقومها الإسلام ويحمي أموالهم والإسلام على هذا الدين وهو قول ابن جريج وقال ابن زيد استدعاه ليريها القدرة التي هي من ثم الله ويجعله دليلا على نبوته لأخذه من بيوتها دون جيش ولا حرب و مسلمين على هذا التأويل بمعنى مستسلمين وهو قول ابن عباس وقال ابن زيد أيضا أراد أن يختبر عقلها ولهذا قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي وقيل خافت الجن أن يتزوج بها سليمان عليه السلام فيولد له منها ولد فلا يزالون في السخرة والخدمة لنسل سليمان فقالت الجن لسليمان في عقلها خلل فأراد أن يمتحنها بعرشها وقيل أراد أن يختبر صدق الهدهد في قوله ولها عرش عظيم قاله الطبري وعن قتادة أحب أن يراه لما وصفه الهدهد والقول الأول عليه أكثر العلماء لقوله تعالى قبل أن يأتوني مسلمين ولأنها لو أسلمت لحظر عليه ما لها فلا يؤتى به إلا بإذنها روي أنه كان من فضة وذهب مرصعا بالياقوت الأحمر والجوهر وأنه كان في جوف سبعة أبيات عليه سبعة أغلاق قوله تعالى قال عفريت من الجن كذا قرأ الجمهور وقرأ أبو رجاء ونصف الثقفي عفرية ورويت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي الحديث إن الله يبغض العفرية النفرية النفرية إتباع لعفرية قال قتادة هي الداهية قال النحاس يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفرية وعفارية وقيل عفريت أي رئيس وقرأت فرقة قال عفر بكسر العين حكاه ابن عطية قال النحاس من قال عفرية كم على عفار ومن قال عفريت كان له في الجمع ثلاثة أوجه إن شاء قال عفاريت وإن شاء قال عفار لأن التاء زائدة كما يقال طواغ في جمع طاغوت وإن شاء عوض من التاء ياء فقال عفاري والعفريت من الشيطان القوي المارد والتاء زائدة وقد قالوا تعفرت الرجل إذا تخلق بخلق الأذاية وقال وهب بن منبه اسم هذا العفريت كودن ذكره النحاس وقيل ذكوان ذكره السهيلي وقال شعيب الجبائي اسمه دعوان وروي عن ابن عباس أنه صخر الجني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله تعالى الجزء الصفحة من 201 إلى 203
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

شكرا لك
وجزاك الله كل خير

سدد الله رميك ابا الحسن
وللفائدة سانقل كلام الامام الطبري رحمه الله حول تفسير الاية
قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ
وَقَوْله : { قَالَ عِفْرِيت مِنْ الْجِنّ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ رَئِيس مِنْ الْجِنّ مَارِد قَوِيّ. وَلِلْعَرَبِ فِيهِ لُغَتَانِ : عِفْرِيت , وَعِفْرِيَة ; فَمَنْ قَالَ : عِفْرِيَة , جَمْعه : عَفَارِيَة ; وَمَنْ قَالَ : عِفْرِيت , جَمْعه : عَفَارِيت. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20529 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : قَالَ اِبْن جُرَيْج , قَالَ مُجَاهِد : { قَالَ عِفْرِيت مِنْ الْجِنّ } قَالَ : مَارِد مِنْ الْجِنّ { أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقَامك } . 20530 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة وَغَيْره , مِثْله . 20531 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان , عَنْ مَعْمَر , عَنْ بَعْض أَصْحَابه : { قَالَ عِفْرِيت } قَالَ : دَاهِيَة . 20532 -قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : أَخْبَرَنِي وَهْب بْن سُلَيْمَان , عَنْ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ قَالَ : الْعِفْرِيت الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّه اِسْمه : كوزن . 20533 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , عَنْ بَعْض أَهْل الْعِلْم : { قَالَ عِفْرِيت } اِسْمه : كوزن .

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ
وَقَوْله : { أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقَامك } يَقُول : أَنَا آتِيك بِعَرْشِهَا قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقْعَدك هَذَا . وَكَانَ فَمَا ذُكِرَ قَاعِدًا لِلْقَضَاءِ بَيْن النَّاس , فَقَالَ : أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَجْلِسك هَذَا الَّذِي جَلَسْت فِيهِ لِلْحُكْمِ بَيْن النَّاس. وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْعُد إِلَى اِنْتِصَاف النَّهَار . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20534 - حَدَّثني مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثني الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 20535 - قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنَا أَبُو سُفْيَان , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة وَغَيْره , مِثْله , قَالَ : وَكَانَ يَقْضِي قَالَ : قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَجْلِسك الَّذِي تَقْضِي فِيهِ . 20536 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , عَنْ بَعْض أَهْل الْعِلْم , عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه : { أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقَامك } يَعْنِي مَجْلِسه .

وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
وَقَوْله { وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِين } عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْجَوَاهِر , وَلَا أَخُون فِيهِ . وَقَدْ قِيلَ : أَمِين عَلَى فَرْج الْمَرْأَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20537 - حَدَّثني عَلِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , فِي قَوْله : { وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِين } يَقُول : قَوِيّ عَلَى حَمْله , أَمِين عَلَى فَرْج هَذِهِ .

وهنا تفسير ابن كثير رحمه الله
قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
" قَالَ عِفْرِيت مِنْ الْجِنّ " قَالَ مُجَاهِد أَيْ مَارِد مِنْ الْجِنّ قَالَ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ وَكَانَ اِسْمه كوزن وَكَذَا قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يَزِيد بْن رُومَان وَكَذَا قَالَ أَيْضًا وَهْب بْن مُنَبِّه قَالَ أَبُو صَالِح وَكَانَ كَأَنَّهُ جَبَل " أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقَامك " قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَعْنِي قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَجْلِسك وَقَالَ مُجَاهِد مَقْعَدك وَقَالَ السُّدِّيّ وَغَيْره كَانَ يَجْلِس لِلنَّاسِ لِلْقَضَاءِ وَالْحُكُومَات وَلِلطَّعَامِ مِنْ أَوَّل النَّهَار إِلَى أَنْ تَزُول الشَّمْس " وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِين " قَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْ قَوِيّ عَلَى حَمْله أَمِين عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْجَوْهَر فَقَالَ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام أُرِيد أَعْجَل مِنْ ذَلِكَ وَمِنْ هَهُنَا يَظْهَر أَنَّ سُلَيْمَان أَرَادَ بِإِحْضَارِ هَذَا السَّرِير إِظْهَار عَظَمَة مَا وَهَبَ اللَّه لَهُ مِنْ الْمُلْك وَمَا سُخِّرَ لَهُ مِنْ الْجُنُود الَّذِي لَمْ يُعْطَهُ أَحَد قَبْله وَلَا يَكُون لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده وَلِيَتَّخِذَ ذَلِكَ حُجَّة عَلَى نُبُوَّته عِنْد بِلْقِيس وَقَوْمهَا لِأَنَّ هَذَا خَارِق عَظِيم أَنْ يَأْتِي بِعَرْشِهَا كَمَا هُوَ مِنْ بِلَادهَا قَبْل أَنْ يَقْدَمُوا عَلَيْهِ هَذَا وَقَدْ حَجَبَتْهُ بِالْأَغْلَاقِ وَالْأَقْفَال وَالْحَفَظَة .

بارك الله فيك ياشيخ ابو الحسن

وجزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل وشيخنا الحبيب الغالي الغريب الراقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
على كرم مروركم وجميل تعقيبكم
وعلى ماتقدموه لنا من خير وعلم نافع
والشكر موصول لأخي الفاضل والحبيب الغالي أبو خالد على كرم مروره وجميل رده
نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ
وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما
وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا
بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم
وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخباربني الجان للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى .
الموقع رسالة مقدسة ودعوية قرآنية وربانية نبوية نقدمها لكل العالم تنير قلب كل مسلم وتهدي بها قلب كل كافر دمتم ودام عطائكم
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء
دمتم ودام عطائكم
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بارك الله فيكم جميعامشايخنا الافاضل -


ويبقى السؤال اللذي يطرح نفسه بنفسه - من اللذي جاء بعرش بلقيس -

بارك الله فيك ياشيخ ابو الحسن

بارك الله فيك
وجزاك الله خير