موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أحببت أن أضع عليكم ماوجدت من بعض المنتديات التي تتحدث عن الروحانية والسحر والجن ..الخ وأخذت ماهومفيد منها وماهو صحيح وأقرب للصواب فنشكر من بذل هذا المجهود في أدلائه بمعلومات جيدة ومفيدة ،، حيث وقد وفر عليا كثير من الوقت للكتابة وتنظيم طرح الموضوع وبعد أن تأكدت من صحة معلوماتهم فوجدت أن أضعها بين أيدكم ليستفيد جميع الإخوة والإخوات .

فالذي وجدته من معلومات صحيحة وماهو أقرب للصواب ومفيد أضعه الإن بين أيدكم حيث وهو زبدة الحديث وخلاصة القول فيما يدور بإذهان الكثير من محبي المعرفة .

بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــدايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة نـــــــــــــــــــــبــــــــــــــدأ:-

قال تعالى (( * وأتبعوا ما تتلوا ألشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن ألشياطين كفروا يعلمون ألناس ألسحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهم ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد ألا بأذن الله ويتعلمون )) سورة البقرة الإية ((102)).

الإنسان والروحانيات

تعريف الروحانيات :-

الروحانيات لها مفاهيم كثيرة ومتعددة ولكل شئ على وجه الأرض وفى الكون له روحانية وتنقسم الروحانيات إلى أجزاء كثيرة والروحانيات معناها هو الإحساس الموجود داخل الشيء نفسه المتحكم في تصرفاته ومن المعروف أن الإنسان يعتقد أن الجن اشد و أقوى منه علما بان الإنسان أقوى من الجن والدليل على ذلك قال تعالى في كتابه الحكيم عندما خاطب سيدنا سليمان عشيرته قال * بسم الله الرحمن الرحيم * قال يا أيها الملؤا أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين * قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وان عليه لقوى أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد لك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلوني ءاشكر أم اكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم * صدق الله العظيم * علما بأن الذي قال أنا أتيك بها قبل أن يرتد لك طرفك كان من الأنس ولكن الفرق بينه وبين الجن انه كان يعلم علم الكتاب وهذا أوضح دليل أن الإنسان له علم اشد من علم الجن وان الجن ليس له المقدرة على شئ مثل الإنسان وإذا كان الشيطان أقوى من الإنسان ما كان استثنى أحد من عباد الله في مخاطبته مع رب العزة حين قال * فا وعزتك و جلالك لأغوينهم ألا عبادك منهم المخلصين * وهذا أوضح دليل على أن الشيطان لا يستطيع السيطرة على أحد من الأنس إلا برغبته . أحب أن أوضح شئ صغير وهو أن السحر يختلف عن الأفعال الشيطانية فالسحر علم من العلوم فسوف نوضح ذلك فيما بعد .

أنواع الروحانيات :-

تنقسم الروحانيات إلى أربعة أقسام .

روحانيات الإنسان روحانيات الملائكة .

روحانيات الجـن روحانيات الجمـاد .

ارتباط الروحانيات بعضها ببعض :-

ارتباط روحانية الإنسان وتآلفها مع جميع الروحانيات الأخرى :-

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة ترتبط ارتباط وثيق من كثرة العبادة وكثرة العبادة تزيد من اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة وتتألف مع بعضها واندماج روحانية الإنسان مع الملائكة يجعل الإنسان يعيش عيشة الملائكة ويحس بإحساسها مع فرق الخلق الذي خلق عليه ويغوص الإنسان بروحانيته في ملكوت الله ويسمح له بذلك لان الإنسان لا يصل إلى اندماج روحانيته مع روحانية الملائكة إلا عن طريق شدة العبادة والطاعة وبسبب هذه الروحانيات يرى الإنسان الروحاني أشياء لا يرها الإنسان العادي الذي يكتم روحانيته بداخله .

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الجن فتتآلف روحانية الإنسان مع روحانية الجن عن طريق المصادفة أو المشاركة الذهنية أو ترتيب شيطاني وهو الغالب .

عن طريق المصادفة وهو إذا كان الإنسان لا يميل إلى هذا الشيء ولا يعرف عنه أي شيء ولكن روحانيته عالية في الإحساس والمشاعر في الغيبيات فيقوم الجن باستغلال مشاعر الإنسان ويتألف معه حتى يشعر بما يشعر به الإنسان علما بان الإنسان خلق وله حريته التصرف في روحانيته كما يشاء أما الجن فحكم بروحانيته لأنه يتصرف في جسده كما يشاء والله عوض ذلك على الإنسان فالتحكم في الروحانيات أفضل من التحكم في الجسد فعندما يندمج الجن مع الإنسان يبدأ يشعره بأنه هو الذي يجعله يعرف كل هذه الأحاسيس الغريبة علما بأنه عاجز عن ذلك .

* أما المشاركة الذهنية هو أن يكون الإنسان عابدا لله فاشترك الجن مع روحانيته في العبادة أو أن يكون فاسق فاشترك معه في الفسق .

* أما الترتيب الشيطاني هو أن الشيطان يشعر بان روحانيات شخص ما تعلو على الناس المحيطة حوله فا يبدأ يدخل عليه بالوعود والعهود حتى يسير هذا الشخص تحت طوعه فيبدأ الشيطان في تعليم الإنسان السحر والدجل والسحر من أسرار الكون ولذلك حرم وهو من اشد الأشياء تصرفا في الروحانيات المخلوقة وسوف نشرح ذلك في الباب المخصص له .

الروحانيات ومركزها في الإنسان :-

الروحانيات عادة ما تتحرك في الإنسان بالفكر وبالتركيز العالي في تحكم الروحانيات والإنسان الروحاني بوسعه أن يعرف ما يدور بمشاعر الأشخاص المحيطة حوله وأفكارهم وذلك لا يستطيع الجن أن يعرفه والدليل على عدم معرفة الجن ما بداخل الإنسان حينما مات سيدنا سليمان لم يعرف الجن بموته إلا بعد أن أكلت القارضة العصا فقالوا) لو علمنا الغيب ما لبثنا في هذا العذاب المهين . صدق الله العظيم ( أن الإنسان الروحاني يستطيع بروحانيته العالية وهى اشد لغة في مخاطبة الأرواح وبعضها أن يخاطب أشخاص آخرين وان هذه اللغة لا تشترط على مخاطبة البشر وبعضهم من الممكن مخاطبة الإنسان مع الحيوان لان الحيوان له روحانية ولكنها مجهولة لعدم عقلية الحيوان ولا يشترط الإنسان أن يكون متابعا نوعا معينا من العبادة أو يسلك سلوك غير مشروع فكل هذه الأساليب تنمى الروحانية حسب ما يسلك الإنسان . أن يكون عابدا فاتكون روحانيته شفافة وطاهرة أو يكون غير ذلك في سلوكه وقد ذكرنا أن الإنسان بطبيعته روحاني ولكن شخص تظهر علية هذه الروحانية وشخص لا تظهر عليه و من الممكن إن ينمى أي شخص روحانيته بتدريبات معينة وإذا تقرب الإنسان إلى العبادة فسوف تعلق روحانيته بروحانية الملائكة كما ذكرنا في أول الأمر أما إذا بعد عن ذلك فسوف يسير معه الشيطان ويشعره بأنه هو الذي يمن عليه بكل هذا العلم ويوجهه إلى الخير حتى يصدقه وبعد ذلك يوجهه إلى الشرور والمعاصي حتى يكفر ولا يستطيع الإنسان آن يرجع عما هو فيه لأنه يشبع رغبته بكل شئ موجود حوله .

ملحوظة :- نحب أن نفرق بين السحر والروحانية فالروحانية طبع الإنسان الخفي أما السحر فهو علم يتعلمه الإنسان في الدنيا وهو من العلوم المحرمة على الإنسان

الجن وطبيعته وعيشته :-

ينقسم الجن إلى ثلاث أنواع وهي :-

* النوع الأول العفريت

* النوع الثاني المارد

* النوع الثالث الشيطان

النوع الأول العفريت :-

وهو نوع من أنواع الجن يمتاز هذا النوع بالسرعة والخفة والرشاقة في التنقل والتنكر في أشكال كثيرة مثل أشكال الإنسان والحيوان ويوجد من العفريت المسلم والمسيحي واليهودي وديانات أخري مثل الإنسان ويعيش العفريت في جميع الأماكن التي يعيش بها الإنسان أو الأماكن التي لا يعيش بها الإنسان وافضل الأماكن التي يحب أن يعيش بها هي الوديان والبحار .

النوع الثاني المارد :-

وهو نوع من أنواع الجن يمتاز بالقوة والشدة والغلظة في التعامل مع جميع المخلوقات وهو لا يسكن ألا الأماكن القريبة من الإنسان مثل المنازل المهجورة والخرابات القريبة من المساكن وأي مكان لا يعيش فيه الإنسان بصورة دائمة ولكنة يتردد علية من وقت إلى أخر وتختلف دياناته مثل العفريت .

النوع الثالث الشيطان :-

وهو نوع أخر من أنواع الجن ينتسب إلى إبليس اللعين وهو من اشد أعداء الإنسان وهو له جميع خواص الجن السابقة علاوة على انه يسكن جميع الأماكن التي يعيش فيها الإنسان علما بأنه لا يمتلك أي عبادة بالرغم انه يعرف ربه اكثر من الإنسان فان إبليس عاش جزء من حياته في السماء وبعدها كفر بالله لأنه لم يطع الله في أمره ولم يسجد لأدم عليه السلام وهذا هو سبب كره إبليس لبنى أدم عليه السلام .

عيشة الجن :-

يعيش الجن مثل الإنسان يأكل ويشرب ويتزوج وينجب وكان الجن يعيش على الأرض قبل أن يخلق الله الإنسان فافسقوا وسفكوا الدماء واحلوا الأعراض وسرقوا وفسدوا في الأرض فاطردهم الله إلى الجبال والبحار والوديان ليطهر الله الأرض لخلقة القادم وهو الإنسان فبدا من هنا عداء الجن للإنسان وعقل الجن اقل من عقل الإنسان بكثير ومن الممكن معاشرة إنسان للجن ومعاشرة الجن للإنسان . علما بقول الرسول (صلى الله عليه وسلم ) من عاشر جنيا فليس منى صدق رسول الله صلى الله علية وسلم .

طبيعة الجن :-

الجن مخلوق أصم الجسد جسده كتلة واحدة ليس لهم معدة أو أحشاء مثل الإنسان والجن مخلوق من النار فله ألوان كثيرة وهى التي موجودة في لهب النار مثل اللون الأصفر والأحمر والأزرق والأخضر والأسود فإذا نظرت إلى لهب النار ترى هذه الألوان في أجزاء النار فلهذا اختلف ألوان الجن مثل اختلاف ألوان الإنسان فقد اختلف لونه بلون الطين .

================================================== ====================================

السحر والدجل

معنى كلمة السحر هو العمل الذي لا يراه الناس

السحر :-

هو مفهوم غريب عن العقل فالسحر ليس كما يدعى الناس في هذا الزمن انه أعمال شيطانية وانه خرافات ولكنه علم محرم على الإنسان أن يتعلمه فالسحر هو عبارة عن رموز حرفية ورقمية جعلها الله سبحانه وتعلى تتحكم في مخلوقاته بأمره فالساحر يتحكم في الإنسان عن طريق الرموز التي يكتبها الساحر فإذا أراد أحد أن يجعل إنسان لا يستطيع أن يجامع زوجته فا يأتي برمز العضو الذكرى ورمز الإنسان المراد مع رمز زوجته ويقوم بخلط جميع الرموز بطرق معينه لا يهمنا كيف هذه الطرق وبعدها يسير السحر بأذن الله إذا يريد . وابلغ دليل على أن السحر ليس مشروط أن يكون بداخل جسم الإنسان جنى يسكنه هو أن رسول الله صلى الله علية وسلم قد سحر ومرض بسبب السحر وكان لا يعرف انه مسحور فإذا كان السحر مشروط باصطحاب الجن لعرف رسول الله صلى الله علية وسلم انه مسحور لأنه كان سوف يرى الجن الموجود مع السحر لان الله كان كاشفا عنه رؤية الجن وهذه مثبته في أكثر من حديث صحيح وكما قلنا إنها رموز وحروف لا تشترط اصطحاب الجن .

أنواع السحر :-

* سحر النجوم

* سحر التخيل

* سحر السيميا

* سحر الكيميا

أولا سحر النجوم :-

وهو عبارة عن أن الإنسان يعرف رموز النجوم وحساب الفلك الصحيح متى يدور حول نفسه ومتى يدور حول الأرض ويعرف كل شئ عن الفلك وهذا هو المفروض أن يكون معروفا ولكن اكثر السحرة لا يعرفون كل هذه المفاهيم فهم يعرفون كيف يصنعون السحر ويعلقوه على النجوم فقط ولذلك عندما يريد أحد أن يفك السحر لا يعرف كيف يفكه لأنه ليس عنده العلم الكافي لفكه وعند ربط سحر الإنسان بالنجم يأتي الساحر بسحرة بعد خلط الرموز ويبدأ يعلق السحر برمز النجم المراد فيصبح السحر متعلقا في النجم ولا يجوز فك السحر إلا إذا عرف النجم المربوط بالسحر وهذا من أسوء أنواع السحر لأنه في اغلب الأحيان ينتقل النجم من مكان إلى مكان أخر .

سحر التخيل :-

فهو من أنواع السحر التي تربط بالنظر فقط فا يقوم الساحر بموضع رموز العين على الشيء المراد سحرة مع وضع رمز الشيء المراد رؤيته ويبدأ في خلط الرموز فإذا وضع الشيء المسحور أمام أحد يراه كما أراد الساحر والدليل على ذلك انه قال تعالى ( وسحروا أعين الناس ) فمعناها أن السحر في أعين الناس فقط ومن الممكن أن يقوم الساحر بوهم الإنسان إذا أراد مجامعة زوجته فيرى الشخص أن زوجته لا يوجد لديها فرج وذلك من سحر التخيل ومن الممكن أيضا أن يقوم الساحر بجعل شخص ما في تخيل دائم حتى يصل إلى مرحلة الجنون ويجعله يرى الأشياء من حوله تتحرك وتمشى وعندما يكلم أحد بهذه الأشياء العجيبة فيسخرون منه فا يصاب الشخص بالجنون ومن الأشياء العجيبة في هذا السحر انه يجعل الإنسان يرى أي شئ صغير بأحجام كبيرة حسب ما يريد الساحر ولا يفك السحر إلا عن طريق قراءة القران الكثيرة حتى يبطل أو بفك الرموز المخلوطة .

سحر السيميا :-

فهو لا يوجد ألان لصعوبة تعلمه لأنه اشد أنواع السحر وهذا السحر لا يرتبط بالإنسان ولكنه يرتبط بكل شئ حول الإنسان فمن اغرب أشياء هذا السحر تغوير المياه بمعنى أن يجعل الماء أرضا فمن الممكن أن يجعل البحر عبارة عن مسطح من الأرض وتسير عليه والعكس فيقوم الساحر بتغيير بعض الرموز المائية وخلطها ببعض الرموز الأرضية ويسكب ما فعله في الماء فا يسير ما أراد بأمر الله وهذا السحر ليس موجود الآن إلا بأشياء قليلة .

سحر الكيميا :-

وهو الدليل القاطع على أن كل أنواع السحر علوما فاسحر الكيميا ما تبقى منه هو الكيميا التي تدرس في المدارس والجامعات . فاحسن شخص استعمل علم الكيميا هو قارون الذي عرف كيف يحول التراب إلى ذهب وهو حلم علماء هذا الزمان فكثر ماله بطريقة ملحوظة وكان الناس يتهافتون على ما يملك من ذهب فا هو الإنسان الوحيد الذي أعطاه الله علم الكيميا كاملا فلذلك تحدى موسى عليه السلام وظن أن الله راض عنه بسبب ما يمتلك من علم وقال قارون إذا لم يكن رضى عنى الله ما أعطاني هذا العلم فغضب عليه الله وخسف به وبدارة الأرض وسحر الكيميا من الممكن تحويل كل شئ على الأرض إلى أي شيء أخر مختلف عنه تماما وهذا السحر لا يعتمد على الرموز والحروف ولكن يعتمد على خلط المواد الملموسة والمحسوسة بعضها ببعض فممكن تحويل النحاس إلى فضه و الفضة إلى نحاس حسب مقدرة العلم الموجود عند الإنسان والله الذي يريد

================================================== ========================================

أنواع السحر التي تصيب الإنسان وهي :-

- سحر تعطيل الزواج :-

صداع بين الحين والاخر لاينتهي مع أخد الادوية الطبيةضيق شديد في الصدر خاصة بعد العصرالى منتصف الليل رؤية الخاطب في منظر قبيح كثرة التفكير القلق الكثير أثناء النوم أحيانا يكون هناك ألم دائم في المعدة ألم في فقرات الظهر السفلى.

- سحر المحبة :-

الشغف والمحبة الزائدتان الرغبة الشديدة في كثرة الجماع عدم الصبر عنها التلهف الشديد لرؤيتها.

سحر التفريق:-

انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض كثرة الشكوك بينهما عدم التماس الاعذار تعظيم أسباب الخلاف وان كانت حقيرة.

سحر التخيل:-

يرى الانسان الثابت متحركا والعكس يرى الصغير كبيرا والعكس يرى الاشياء على غير حقيقتها.

سحر الجنون:-

الشرود والذهول والنسيان الشديد التخبط في الكلام شخوص البصر وزوغانه عدم الاستقرار في مكان واحد عدم الاستمرار في عمل معين عدم الاهتمام بالمظهروفي الحالات الشديدة ينطلق على وجهه لايدري اين يدهب.

سحر الخمول:-

حب الوحدة الانطواء الكامل الصمت الدائم كراهية الاجتماعات الشرودالذهني الصداع الدائم الهدوء والسكون والخمول الدائم.

سحر الهواتف:-

الاحلام المفزعة يرى في منامه كأن مناديا يناديه يسمع اصواتا تخاطبه في اليقظة ولا يرى اشخاصا كثرة الوساوس كثرة الشكوك في الاصدقاء والاحباب يرى في منامه كأنه يسقط من مكان عال يرى حيوانات تطارده في المنام.

سحر المرض:-

ألم دائم في عضو من الاعضاء نوبات الصرع التشنجات العصبية شلل عضو من اعضاء الجسد يعطل احد الحواس عن العمل.

سحر النزيف:-

هذا النوع من السحر لايحدث الا للنساء وهو مايسميه الاطباءبالنزيف والفقهاء بالاستحاضة وهواستمرار خروج الدم بعد أيام الحيض المعتادة.

سحر الربط :-

هو أن يعجز الرجل المستوي الخلقة والغير المريض عن اتيان زوجته.

واذا أردنا أن نعرف كيف يحدت الربط لابد من معرفة كيفية الانتصاب.

فسيولجية العملية الجنسية عند الرجل *

من المعلوم أن قضيب الرجل قطعة من لحم مطاطي اذا ضخ فيه الدم انتصب واذا رجع الدم ارتخى .

وعمليةالانتصاب تمر بمراحل ثلاث *

عند حدوث الاثارة الجنسية للرجل تقوم الخصية بافراز هرمونات تصبها في الدم حتى يصل الهرمون الى جلد الرأس ويشحن الجسم بما يشبه التيار الكهربائي

تصل الاثارة الجنسية الى المركز المختص بذلك في المخ فيقوم مركز الاثارة الجنسية في المخ بارسال اشارات سريعة الى مركز الاعصاب التناسلية في العمود

الفقري عند ذلك ينتفخ صمام كان مغلقا فتسيل الدماء متدفقة في الاعضاء التناسلية متجهة الى القضيب وتصب فيه الدماء فينتصب .

كيف يحدث الربط عند الرجل:-

يتمركز جني السحر في مخ الرجل وبالتحديد في مركز الاثارة الجنسية الذي يرسل الاشارات الى الاعضاء التناسلية ثم يترك الاعضاء تعمل طبيعية فاذااقترب الانسان من زوجته وأراد منها المعاشرة عطل الجني مركز الاثارةالجنسية في المخ فتتوقف الاشارات المرسلة الى الاجهزة التي تضخ الدم في القضيب كي ينتصب عند ذلك يتراجع الدم سريعا عن القضيب فيرتخي القضيب وينكمش -
ولذ لك تجد الرجل طبيعيا عندما يداعب زوجته أو يباشرها- أي منتصب القضيب – فإذا اقترب منه انكمش فلا يستطيع أن يأتي حليلته لأن الانتصاب عامل رئيسي لإتمام العملية الجنسية كما هو معلوم.
واحيانا تجد الرجل متزوجا بامرأتين وهو مربوط عن واحدة دون الأخرى لأن جني السحر يعطل مركز الاثارة الجنسية اذا اقترب منها لأنه مكلف بربطه عنها فقط.

ومــازل هناك أنواع أخرى يعملها السحرة بحسب تطور العصر معهم لاوفقهم الله .

================================================== ===================================

العقم

العقم عند الرجل:-

*العقم نوعان : الأول عقم عضوي يعالج عند الأطباء إن استطاعوا علاجه.

* العقم الثاني : عقم بسبب مس من الجن داخل جسم الإنسان وهذا يعالج بالقرآن والأدعية والأذكار.

ومن المعلوم أن عمليةالانجاب تستوجب-بإذن الله تعالى- أن تكون نسبة الحيوانات المنوية عند الرجل أكثر من 20مليون في السنتيمتر المكعب فأحيانا يتصرف الجني في خصيتي الرجل التي تفرز الحيوانات المنوية بالضغط أوبغيره فتفرز أقل من المعدل المطلوب فلا يتم الإنجاب.

وعندما تنتقل الحيوانات المنوية من الخصيتين إلى الحويصلة المنوية تكون هذه الحيوانات محتاجة إلي السائل اللعابي الذي تفرزه غدة كوبر وتسكبه في الحويصلة المنوية حيث تتغذى عليه هذه الحيوانات المنوية المختزنة في الحويصلة المنوية, وهنا يكون للجني تصرف آخر في غدة كوبر حيث يمنعها من إفراز السائل اللعابي عند ذلك لاتحد الحيوانات المختزنة في الحويصلة المنوية ما تتغذى عليه فتموت فلا يحدث الإنجاب أيضا.

العقم عند المرأة :-

كذلك العقم عند المرأة نوعان *

*الأول : عقم طبيعي هكذا خلقها الله عقيما .

*الثاني : عقم بسبب الجن المستوطن في رحم المرأة حيث يفسد البويضات فلا يتم الإخصاب.

أويترك الإخصاب يتم ويكتمل الحمل ولكن بعد عدة شهور من الحمل يركض الجني عرقا في رحم المرأة فينزل

الدم –النزيف- فيحدث الإجهاض, فكثيرا ما يكون الإجهاض المتكرر بسبب الجن, وقد عولجت حالات من هذا القبيل ثبت في الصحيحين أن الشيطان يجري من ابن

آدم مجرى الدم.

* كيف تفرق بين العقم الطبيعي والعقم بسبب الجن العقم بسبب الجن له أعراض : -

1-ضيق في الصدر خاصة من بعد العصر

2-شرود ذهني.

3-ألم في أسفل فقرات الظهر.

4-قلق في النوم.

5-يرى في نومه أحلاما مخيفة.

================================================== =====================================

العين والحسد

قال تعالى : ( وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون)

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (استعيذوا بالله من العين فان العين حق)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عليه (( حقيقة العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر )).

الفرق بين العين والحسد: -

1- الحاسد أعم من العائن , فالعائن حاسد خاص , فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا , ولذلك جاء ذكر الاستعادة في سورة الفلق من الحاسد , فإذا استعاذ المسلم من شر الحاسد دخل فيه العائن , وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته .

2- الحسد يتأتى عن الحقد والبغض وتمن زوال النعمة , أما العين فيكون سببها الإعجاب والاستعظام والاستحسان.

3- الحسد والعين يشتركان في الأثر حيث يسببان ضررا للمعين والمحسود , ويختلفان في المصدر ,فمصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود , وتمني زوالها عنه , أما العائن فمصدره انقداح نظرة العين , لذا فقد يصيب من لايحسده من جماد أو حيوان أوحيوان أو زرع أومال, وربما أصابت عينه نفسه, فرؤيته للشئ رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المعين.

4- الحاسد يمكن أن يحسد في الامر المتوقع قبل وقوعه بينما العائن لايعين الا الموجود بالفعل .

5- لايحسد الانسان نفسه ولاماله ولكنه قد يعينها .

6- لايقع الحسد الا من نفس خبيثة حاقدة ولكن العين قد تقع من رجل صالح من جهة اعجابه بالشئ دون ارادة منه الى زواله , كما حدث من عامر بن ربيعة عندما أصاب سهل بن حنيف بعين رغم أن عامر رضي الله عنه من السابقين الى الاسلام بل ومن أهل بدر. وممن فرق بين الحسد والعين ابن الجوزي وابن حجر والنووي وغيرهم رحمهم الله جميعا.

================================================== ===================================

واخيرا إعرف عدوك اللدود

الاسم : إبليس

البلدة : قلوب الغافلين

العشيرة: الطواغيث

المكان الدائم: جهنم وبئس المصير

الدرجة: فاسق من الدرجة الأولى

الأقطار:التي لايدكر فيها اسم الله

طريق الرحلة: عوجا

رأس المال: الأماني

المجلس : الأسواق

أعداء الرحلة: المسلمون

الدليل: السراب

شعار العمل: النفاق سيد الأخلاق

لباس العمل:جميع الألوان كالحرباء

زوجة الدنيا: الكاسيات العاريات

يحب من: الغافلين عن دكر الله

يزعجه : الاستغفار

كتابته : الوشم

بيته : الخلاء والحمام

صفته: مذبذب حسب المصلحة

بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لأدم

زملاؤه : المنافقون

مصدر رزقه : المال الحرام

غرفة عملياته : الأماكن النجسة ومحال المعاصي

خدماته : يأمر بالمنكر ويرغب فيه

أوامره : يأمر بالفحشاء

الديانة : الكفر

الوظيفة : مدبر عام المغضوب عليهم والضالين

مدة الخدمة : إلى يوم القيامة

صفرة الاسنان

وصفرة الآسنان يا ذا الــــــنظام ملح وفحم وسكر يــــــرام

اعجنهما بعد السحق وادلك بهما فمك يبيض الاسنان بهما

شقوق الاسنان

وينفع لشقوق الفم المصطكى مداب بالماء وادهن يـــــــترك

يا من بدا بفمه الــــــــــــخار عند الكلام ترك داك عـــــــار

علاجه في التوم والقرنــــفل السحق واعجن داك بعســــل

وأكله يكون على الريـــــق كذاك عند النوم يا صديـــــق

ودم على فعله حتى ينــــجل ما كان منك في الزمان الاول

والنفخ ان حدت فيه فاعـــلم فاملأه بخل ساعة لتســــــــلم

علاج الصدر

والعنب ينفع للســــــــــعال او حشو بيض في الخل

وحب العرعار إن شربته بالعسل من حينه فترته

للمحصور من البول

ويطلق المحصور بالتجريب سمن وسكر بلا تكذيب

وقدرها اوقية من سمننا ونصفها من سكر في نقلنا

أرجوا أني أهديتكم شيئ جيدا ومفيد فلاتحرمونا دعواتكم بظهر الغيب والشكر موصول لكل شخص وضع ولو سطر واحد ليفيد به الإمة الإسلاميه والساعيين وراء معرفة المجهول لمعرفة الحقائق الغامضة عن أعينهم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fadi123 (المشاركة 19254)

اخي بو شهاب اريد معرفة اسم الذي قال لسيدنا سليمان أنا أتيك به قبل أن يرتد لك طرفك
ارجو الرد اخي بو شهاب لان المعلومات لازم تكون واضحة للاعضاء وشكرا

الإخ الفاضل فادي حياك الله وبارك الله فيك .

أخي الفاضل أعلم أن العلماء أختلفوا في أجتهادتهم حول شخصية هذا الذي كان عند سيدنا سليمان عليه السلام حين قال أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فمنهم من قال أنه من عفاريت الجن ومنهم من قال أنه من الملائكة سيدنا جبريل عليه السلام ومنهم من قال أنه من الإنس (( آصف بن برخيا )) أحد وزراء سيدنا سليمان عليه السلام ومن صفوة المقربين إليه .

إذا قلنا أنه من عفاريت الجن فقد سبق التحدث في الإية التي قبلها أن عفريت من الجن وهو كذلك كان من وزراء سيدنا سليمان عليه السلام عرض أن بآتي بالعرش من اليمن إلى القدس قبل أن يقوم سيدنا سليمان من مقامه وهنا قدر العلماء أنه كان سيدنا سليمان عليه السلام يجتمع بوزرائه من التاسعة إلى الثالثه عصراً فهنا عرض العفريت أن سيحضره ولكن يريد مهلة من الوقت وهي ساعات تقدر بين أربع إلى خمس ساعات وهنا نرى آخر الإية حين قال العفريت فيها أنه على العرش لقوي أمين وهاذان أسمان من أسماء الله الحسنى ،، والله تعالى لايذكر في كتابه إلا كل شيئ حق لايأتيه الباطل من بين يدية ولا من خلفه فلو كان العفريت ليس بالقوي وليس بالإمين فيما أوكل إليه لبين لنا المولى عزوجل بإية آخرى بصفة العفريت لكن حكمة المولى عزوجل آثبتت المقوله بإنه قوي أمين .

نأتي للذي قال أنه يعتقد صاحب العلم من الكتاب أنه من الملائكة نقول هنا نعم فالملائكة أقوى مخلوقات الله ،، ولكن هنا لحظة تأمل ونرجع لقول سيدنا سليمان عليه السلام أنه قال ياأيها الملاء آيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ،، فهنا كلمة ملاء تعم ملائكة وجن وأنس وحيوانات ،، والهدهد كان يقطع المسافة بين القدس واليمن ثلاث ليال حتى أنه خبراء البيطريين في علم الطيور أكدوا المسافة ومدة الطير ليقطعها ،، وحين قال سيدنا سليمان بطلبه على الملاء كل الحاضرون صمتوا لإنه كل واحد منهم يعرف مقدرته فرحم الله أمرئً عرف قدر نفسه فأول شخص قال أنه سيأتي به هو عفريت من الجن ولوفرضنا أنه الذي جلب العرش هو من الملائكة فلا لسبب أنه سيدنا سليمان عليه السلام يعرف بمقدرة الملائكة أنهم على أن يحضروة أسرع من طرف العين وليس قبل أن يرتدد أليه طرفه آذن هنا أنتهينا من الملائكة والجن حسب مايقوله العلماء .

بقي معنا الإنس وهو الإرجح والصواب وهو من وزراء سيدنا سليمان عليه السلام سواء يكون آصف بن برخيا أو غيرة من الإنس ،، وتسئل لما أنا أرجح أن الذي أتى بالعرش هو من الإنس لإسباب وهي :
1- أسباب مستقبليه لبني آدم أن العلم أساس الملك وحين تعرف وتؤمن بربك غيباً أكبر مراتب العلم واليقين .
2- حتى يعرف بني آدم أن الله أكرمه عن بقية خلقه .
3- حيث وأن الله أوحى للهدهد وجاء بخبر يقين لإمور مستقبليه ليعرف الإنس أن الجن لاتعلم الغيب حتى وأن قطعت المسافات البعيدة خلال لحظات وأنهم مخلقون مثلنا فقدرتنا وقدراتهم متساويه ومتفاوته .
4- قال تعالى (( يامعشر الجن والإنس أن استطعتم أن تنفدوا من أقطار السموات والإرض فأنفدوا لا تنفدوا إلا بسلطان )) والسلطان هو العلم بالبعلم تبلغ ماتريد ودونه تبقى محلك سر ،، وهذة الإية لها تفسيرين دنيوي وأخري .

الدنيوي هو العلم والتمعن في الإية ،، والإخروي هو أن يوم المحشر يجمع الخلق وتحيط عليهم الملائكة ويقول الله بالإية من منكم يستطيع ان ينفد من أقطار السموات والإرض يامعشر الجن والإنس .

وهناك علماء من تطرق وقال أن الذي أتى بعرش بلقيس كان معه أو يحفظ الإسم الإعظم وهذا غير صحيح لإن الإية واضحة وهي (( قال الذي عنده علم ولم تكون حكمة الله بإن يقول الذي عنده الإسم الإعظم ،، فقال الذي عنده علم من الكتاب ،، إذن كان آصف بن برخيا عنده علم من كتاب الزبور الذي أنزل على سيدنا داوود وورثه عنه سيدنا سليمان عليهما السلام .

فعلمة كان من كتاب الزبور والزبور كان فيه علوم كثيرة وهذا تفضل الله عليه بعلم من الكتاب فسئل الله بمايعلم فأتى بالعرش قبل أن يرتدد طرف سيدنا سليمان عليه السلام .

ونرجع لسبب طلب سيدنا سليمان عليه السلام من الملاء أيكم يأتني بعرشها السبب لإن سيدنا سليمان عليه السلام بمقدوره أن يسئل الله في تلك اللحظة بدلاً من أن يسئل الملاء ويستقر العرش أمامه بلمح البصر ،، ولكن سيدنا سليمان عليه السلام أراد أن يعرف هل يوجد في الملاء حولة من له القدرة وأتاه الله فضلاً والسبب يرجع لإن سيدنا سليمان عليه السلام قال ودعاء الله أن يهب له ملكاً عظيماً لا ينبغي لإحد من بعده فإحب سيدنا سليمان عليه السلام أن يشوف هل يوجد في الملاء من له القدرة حيث وقد عنده المعلومات لبعد المسافة ومعطيات الإمر .

فقال العفريت أنه سيأتي به قبل أن يقوم من مقامه ،، فإتبعه مباشرة قال آصف بن برخيا أنا آتيك به قبل أن يرتدد إليك طرفك .

وهنا نرى مضمون الإية وقول سيدنا سليمان،، فلما رآه مستقراً عنده قال شوف هنا أيش قال قال هذا من فضل ربي ليبلوني آآشكر أم أكفر .........فهنا قوله ليبلوني ،، أي أنه بلاء وفتنه عليه كيف وقد طلب سيدنا سليمان من المولى ملكاً لاينبغي لإحد من بعده وهنا ملكاً لاينبغي لإحد من بعد فهذة من بعده أي في عصرة وزمانه (( وعن قريب في وقت لاحق نتحدث عن ماهية ملك سليمان التي أستفرد بها عن غيرة من البشر )) فهنا سيدنا سليمان قال هذا بلاء من الله لينظرني أشكر أم أكفر أم أسخط لما لإنه الذي أتى بعرش بلقيس بالعلم الذي معه يقدر أن يأخذ ملك سليمان أو أن يبني له ملك خاص به في أرض مجاورة آخرى ولكن لإنه يعلم أن سليمان نبي وقد سئل وانه نبي أبن نبي وأتاه الله الملك ويعلم أن لايوجد أحد له القدرة أن يمسك مايعطيه الله لعبادة ولايعطي لما أمسك الله عن عبادة وأن الله على كل شيئاً قدير فكان آصف مقتنع بما أعطاه الله حامد شاكر ويقول بعض العلماء أن آصف من أسرة ويقرب لسيدنا سليمان عليه السلام في العلاقة الإسريه .

ولو نقعد نتكلم عن معطيات وعلم هذة الإيات حول مجريات هذة القصه مايكفينا ثلاثة أيام نشرح لإنه كلما نتعمق في هذة القصة نتفاجئ بأشياء أعجازية من الرحمن عزوجل من وجود الإبتلاء والعلم والقدرة والإعجاز والإماكانيات والتواضع والإقتناع والملك ووووالخ .

خـــــــــــــــــــــــــــلاصة ماأرجحه أنا ومقتنع به أن الذي أتى بعرش بلقيس من اليمن إلى القدس هو (( وزير سليمان من الإنس آصف بن برخيا )) وهو كان من عباد الله الصالحين .

هــذا فإن أصبت فمن الله وأن أخطئت فمن نفسي والله ولي الهداية والتوفيق ،، والسلام عليكم .

أخوكم الشيخ

بوشهاب