عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ ) .. " صحيح الترميذي "

* صحابي الحديث : أبو هريرة رضي الله عنه .

قوله : " ترة " ، أي : نقص وحسرة وندامة .

قوله : " فإن شاء عذبهم " ، أي : على تقصيرهم بعدم ذكر الله أو الصلاة على النبي " صلى الله عليه وسلم " في مجالسهم التي جلسوا فيها .

قوله : " وإن شاء غفر لهم " : ، أي : فضلا منه ورحمة .

وفيه إشارة أنهم إذا ذكروا الله تعالى لم يعذبهم حتماً ، بل يغفر لهم جزماً .


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً ).. " سنن أبو داود " صحيح الجامع "

* صحابي الحديث : أبو هريرة رضى الله عنه .

قوله : " عن مثل جيفة حمار " ، أي : أن الذين يقومون مجلس فيه جيفة حمار ، لا يحصل لهم إلا روائح متنة كريهة مضرة ، ولا يقومون إلا وهم بندامة وحسرة من ذلك ، فكذلك القوم الذين يقومون عن مجلس بغير ذكر الله تعالى ، لايحصل لهم إلا ذنوب الأباطيل ، واللغط من الكلام ، وأشياء تضر الآخرة ، ولم يزالوا فى ندامة وحسرة .


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ ) .. "سنن ابي داود " .

* صحابي الحديث : أبو هريرة رضى الله عنه .

يعني : من جلس مجلساً لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، أي : نقص ، أصلة من ترة يترة ، ومنه قوله تعالى : ( وَلَنْ يَتِرَكُمْ ) .

قال الزمخشري - رحمة الله - : من وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا من ولد أو أخ أو حميم ، وحقيقته أفردته من قريبه أو ماله ، من الوتر : وهو الفرد ، فشبه إضاعة عمل العامل ، وتعطيل ثوابه بوتر الواتر ، وهو من فصيح الكلام ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : " من فاتته صلاة العصر فكنما وتر أهله وماله " رواه البخاري .
أي : أفرد عنهما قتلاً ونهباً .

وأشار صلى الله عليه وسلم بذلك إلى أنه على العبد أن يستغرق جميع أوقاته ، فى جميع أحواله بذكر الله تعالى ولا يفتر عنه ، فإن تركه حسرة وندامة .


http://i306.photobucket.com/albums/n...jjjjeetttt.gif

دعـــــــــاء لبــــــــــــــس الثـــــــــــوب ...

" الحَمْدُ لله الذِي كَساني هذا( الثوب ) ورَزَقَنِيه مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنّي ولا قُوةٍ " [ أخرجه أهل السنن إلا النسائي والترميذي وأبن ماجه ]

* صحابي الحديث : هو معاذ بن أنس الأصاري " رضى الله عنه "

قوله : " ورزقنيه من غير حول مني " ، أي : من غير حركة وحيلة مني .


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

دعـــــــاء لبــــــس الثـــــــــوب الجــــــــديد ..

" اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ كَسَوتَنِيه، أسْألك مِنْ خَيرِهِ وخَيْرَ ما صُنع لَهُ،وأعُوذُ بِكَ مِنْ شرِّه وشَرَّ ما صُنِعَ لَهُ " .[ أخرجه أبو داود والترميذي والبغوي ].

* صحابي الحديث : أبو سعيد الخداري ، سعيد بن مالك " رضى الله عنه " .

قوله : " أسْألك مِنْ خَيرِهِ وخَيْرَ ما صُنع لَهُ " ، أي : خير الثوب ، بقاؤه ونقاؤه ، وكونه ملبوساً للضرورة والحاجة ، وخير ما صنع له هو الضرورات التي من أجلها بصنع اللباس من الحر والبرد وستر والعورة .

والمراد سؤال الخير في هذه الأمور ، وأن يكون مبلغاً إلى المطلوب صنع لأجله الثوب من العون على العبادة والطاعة لمولانا .

وفي الشر عكس هذه المذكروات ، وهو كونه حراماً ونجساً ولا يبقى زماناً طويلاً ، أو يكون سبباً للمعاصي والشرور والافتخار والعجب والغرور وعدم القناعة .


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif


الدعـــــــاء لمـــــن لبـــس ثـــوبــــاً جـــــديداً ..


" تُبْلي ويَخْلِفُ الله تعالى". [صحيح أبو داود ].

* صحابي الحديث : أبو سعيد الخدري " رضى الله عنه "

قوله : " تبلي " من الإبلاء ، أي : الإخلاق ، والمراد أن يعمر ويلبس ذلك الثوب حتي يبلى ويصير خلقاً .

وقوله : " ويخلف الله تعالى " ، أي : يعوضه عنه ، ويبدله خيراً منه .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

" إلبِسْ جَدِيداً وعِشْ حميداً ومُتْ شهيداً " .[الترميذي ].

* صحابي الحديث : عبد الله بن عمر " رضى الله عنه " .

قوله : " إلبس جديد " صيغة أمر أريد بها الدعاء ، بأن يرزقه الله ثوباً جديداً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هذا الدعاء حين رأى عمر عليه قميصاً أبيض ، فقال له صلى الله عليه وسلم : ( ثوبك هذا غسيل أم جديد ؟ ) فقال : لا ، بل غسيل ، قال صلى الله عليه وسلم : " البس جديداً ...." .

قوله : " عش حميداً " كذلك صيغة أمر أريد بها الدعاء ، بأن تطل حياته على طاعة الله تعالى ، فتكون حامداً لربك ومحموداً وعنده وعند الناس .

قوله : " ومت شهيداً " كذلك صيغه أمر أريد بها الدعاء ، بأن يرزقك الله تعالى الميته الحسنة ، وأحسنها الشهادة في سبيل الله تعالى .


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

مــــــــــــا يقـــــــول إذا وضـــــــــع الثــــوب ...

"سِتْرُ ما بَيْنَ أعْيُن الجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَني آدَمَ إذا وَضَعَ أحدُهُمْ ثَوْبَهُ أنْ يقول: " بِسم الله ".[ أخرجه البخاري ومسلم ].

* صحابي الحديث : علي أبن أبي طالب وأنس بن مالك " رضى الله عنهما ".

قوله : " ستر ما بين أعين " الستر ، أي : الحجاب .

قوله : " أن يقول : بسم الله " لأن اسم الله تعالى كالطابع على بني آدم ، فلا يستطيع الجن فكه .

وقال بعض العلماء : ( لا يزاد عليها : " الرحمن الرحيم " وقوفاً مع ظاهرر الخير ) .


http://sfiles.d1g.com/photos/59/14/3211459_normal.jpg

الذكــــــــــــــــر عنـــــــــــد الوضـــــــــــوء ...


{ بســــــــــم اللـــــــــــــــه } . [ أبو داود وأبن ماجه وأحمد ]

* صحابي الحديث : أبو هريرة وغيرة رضى الله عنه .

والحديث بتمامة ، هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) .

قال ولي الله الدهلوي رحمة الله - في " الحجة " : (( هو نص على أن التسمية ركن أو شرط ، يحتمل أن يكون المعنى لا يكمل الوضوء ، لكن لا أرتضي بمثل هذا التأويل البعيد ، الذى يعود بالمخالفة على اللفظ )) . أنتهي .
الــــذكــــر بعــــد الفـــراغ مــــن الــــوضـــــوء ...

{ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ... }[ مسلم ].

* صحابي الحديث : عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه.

قوله : " أشهد " ، أي: أقر بقلبي ناطقاً بلساني؛ لأن الشهادة نطق وإخبار عما في القلب.

وأصلها – أي : الشهادة – من شهود الشيء ؛ أي : حضوره ورؤيته؛ فكأن هذا المخبر عما في قلبه الناطق بلسانه، كأنه يشاهد الأمر بعينه.

قوله: " لا إله إلا الله " ، أي : لا معبود حقٌّ – أو بحق – إلا الله تعالى.

قوله : " وحده " توكيد للإثبات.

قوله : " لا شريك له " توكيد للنفي.

قوله : " عبده " وصفه بالعبد لأنه أعبد الناس، وأشدهم تحقيقاً لعبادة الله تعالى.

قوله: " ورسوله " وصفه بالرسول ؛ لأنه حمل الرسالة العظيمة – وهي الإسلام – إلى الناس كافة.

وجاء في نهاية الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ، في جزاء من قال هذا الذكر:( إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ). [ حديث صحيح ]


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

{ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابينَ, واجْعَلْنِي مِنَ الْـمُتَطَهِّرِينَ} [ الترمذي].

* صحابي الحديث : عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قوله : "التَّوَّابين " جمع توَّاب، وهي صفة مبالغة، والتوبة هي الرجوع من معصية الله تعالى إلى طاعة الله تعالى.

قال العلماء : التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي، فلها ثلاثة شروط :
1- أن يقلع عن المعصية،
2- أن يندم على فعلها،
3- أن يعزم ألا يعود إليها أبداً ؛ فإن فُقِدَ أحدُ الثلاثة لم تصح التوبة.

وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من صاحبها؛ فإن كانت مالاً أو نحوه رده إليه، وإن كانت حدَّ قذف ونحوه مَكَّنَه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحلَّهُ منها.

ويجب أن يتوب من جميع الذنوب، فإن تاب من بعضها، صحت
توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب، وبقي عليه الباقي.
واعلم أن التوبة لابد أن تكون في زمن تقبل فيه؛ فإن تاب في زمن لا تقبل فيه لم تنفعه التوبة.

والزمن الذي لا تقبل فيه التوبة هو حين الغرغرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر) [ رواه الترميذي ] ؛ والغرغرة هي: وصول الروح الحلقوم, وحين طلوع الشمس من مغربها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تاب قبل أن تطع الشمس من مغربها تاب الله تعالى عليه ) [ رواه مسلم].

قوله : " المتطهرين " : جمع متطهر؛ صفة مبالغة، والطهارة هي النظافة ورفع الحدث أو إزالة النجس.

ولما كانت التوبة طهارة الباطن عن أدران الذنوب، والوضوء طهارة الظاهر عن الأحداث المانعة عن التقرب إلى الله تعالى، ناسب الجمع بين هذا الحديث وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} البقرة : 222


https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/VP...8030934495.gif

{ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ, أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إلاَّ أَنْتَ, أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إلَيْكَ } [ النسائي في عمل اليوم والليلة ].

* صحابي الحديث : أبو سعيد الخدري؛ سعدبن مالك رضي الله عنه.

قوله : " سبحانك اللهم وبحمدك " سبحان اسم أقيم مقام المصدر وهو التسبيح، منصوب بفعل مضمر تقديره أسبحك تسبيحاً ؛ أي: أنزهك تنزيهاً من كل السوء والنقائص، وقيل: تقديره أسبحك تسبيحاً مقترناً بحمدك.

قوله : " أستغفرك " ، أي : أطلب مغفرتك.
قوله : " أتوب إليك " ، أي : أرجع إليك.

وجاء في نهاية الحديث؛ قوله صلى الله عليه وسلم في جزاء مَن قال هذا الذكر: (( كتب في رق ثم طبع بطابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة )) [ أخرجه النسائي ].


http://xa.yimg.com/kq/groups/7301754...87519094_n.jpg

http://sewar.panet.co.il/images/2009...36350imgca.gif