جني مؤمن ينصح سادن الصنم (مازن)..!!
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال : كان منا رجل يقال له مازن يسدن صنماً بقربه ( أي يخدم الصنم ) يقال له سمايا ، من عمان وكانوا يعظمون هذا الصنم . قال مازن : فذبحنا يوماً عند الصنم عتيرة أي (شاه تذبح في رجب ) وهي ذبيحه فسمعت صوتاً من الصنم يقول ( يامازن اسمع تسر ، ظهر خير وبطش شر ، بعث نبي من مضر ، بدين الله الأكبر ، فدع نحيتاً من حجر ، تسلم من حر سقر ). قال مازن : ففزعت لذلك فزعاً شديداً ثم ذبحنا بعد أيام ذبيحة أخرى فسمعت صوتاً من الصنم يقول : ( أقبل إلى أقبل تسمع مالا تجهل هذا نبي مرسل جاء بحق منزل فأمن به كي تعدل عن حر نار تشعل وقودها الجندل ) . قال مازن : فقلت أن هذا لعجبة وأن هذا الخبر يراد بي وقدم علينا رجل من الحجاز فقلت : ما الخبر وراءك ؟ فقال ظهر رجل يقال له أحمد يقول لمن أتاه أجبيوا داعي الله . فقلت : هذا نبأ ماسمعت فقمت إلى الصنم وكسرته جذاذاً وركبت راحلتي حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرح الله صدري للإسلام فأسلمت وقلت : يارسول الله أني أمرؤ مولع بالطرب وبالنساء وبشرب الخمر ، فادع الله أن يذهب عني ما أجد ويأتينا بالحيا ( يقصد ان ياتيهم الله بالمطر حيث اصابهم القحط والجدب ويهب لي ولداً فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فقال ( الله أبدله بالطرب قراءة القران وبالحرام الحلال وبالإثم والعهر عفه وآته بالحيا وهب له ولداً . قال مازن : فأذهب الله عني ما أجد وجاء الخصب وتزوجت أربع حرائر أي نساء وحفظت شطر القرآن ووهب لي ( حيان) يعني ولد وأسماها حيان بن مازن ----- |
اين مصدر القصة لو امكن للفائدة!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من موقع (عالم الجن اسرار وخفاياه) قسم حكايات وقصص مؤكدة لقد حاولت البحث عن مصدر هذه الخبر فى كتب الاحاديث والصحيحة فلم افلح فنشرته هنا وتركته للباحثين لعلي اجد الجواب هنا |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الواضح ان الراوي ان ابن السائب الكلبي مطعون فيه الى الى درجة اتهامه بالكذب والتشيع وعليه فان هذا الخبر لايصح الاستشهاد به فى الابحاث.. وجزى الله خيرا لاخي الغريب الراقي الذي نبهني الى هذا الخبر بطريقة ذكية واليكم المقال المنقول أما عن محمد بن السائب الكلبي ت146هـ: يقول الذهبي: "العلامة الأخباري أبو النضر محمد بن السائب بن المفسر وكان أيضا رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث يروي عنه ولده هشام وطائفة"[11] وقال الذهبي أيضاً في ميزان الإعتدال عن محمد بن السائب الكلبي: " وقال يزيد بن زريع وكان سبئيا قال أبو معاوية قال الأعمش اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين. وقال ابن حبان (عن ابن الكلبي) سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها. وقال الجوزجاني وغيره كذاب وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه"[12] وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: " محمد بن السائب أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض"[13] أما هشام بن السائب الكلبي ت204هـ: يقول عنه ابن حجر: "هشام بن محمد بن أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة"[14] وذكره الخطيب البغدادي بعد أن ساق بسنده قائلاً: " حدثنا عبد الله بن احمد قال سمعت أبى يقول هشام بن محمد بن من يحدث عنه إنما هو صاحب نسب وسمر وما ظننت أن أحداً يحدث عنه بلغني أن هشام مات في سنة أربع ومائتين وقيل سنة ست ومائتين"[15] وقال ابن عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال: " هشام بن محمد بن السائب ومحمد بن السائب والده صاحب التفسير سمعت ا بن حماد يقول حدثني عبد الله سمعت أبى يقول هشام من يحدث عنه إنما هو صاحب سمر ونسبة وما ظننت ان أحدا يحدث عنه وهذا كما قال احمد هشام الغالب عليه الاخبار والاسمار والنسبة ولا اعرف له شيئا من المسند"[16] صفوة القول إن أبامخنف إخباري رافضي تالف متهم بالكذب، شيعي محترق. أما محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام فهما إخباريان متهمان بالرفض والتشيع وتلفيق المرويات التاريخية. لكن يبقى السؤال قائماً: لماذا روى الطبري عن هؤلاء الإخباريين رغم تجريح العلماء لهم؟ نجد الإجابة على هذا التساؤل في مقدمة تاريخ الطبري إذ يوضح لنا منهجه بكل صراحة: "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا وإنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدى إلينا"[17] هكذا يلقي الطبري تبعة الرواية على عهدة الراوي لأنه يعلم أنه بمجرد ذكراسم الراوي الذي أخذ عنه الخبر أو الحديث فإنه يكون قد أدى الأمانة لأصحابها لأن الناظر علمه بحال الراوي وخاصة في حالة الرواة المجروحين فإنه لن يقبل هذه الرواية الواهية أو المكذوبة. وهذه كانت طريقة كثير من علماء السلف قديما الذين لم يكونوا يشترطون على أنفسهم الصحة في كل المرويات التي يكتبونها. هكذا بعد هذا التطواف نستطيع أن نؤكد أن الطبري إمام حافظ ثقة براء مما هو منسوب إليه رحمه الله منقول بتصرف -------------------------------------------------------------------------------- سير أعلام النبلاء/الذهبي/ج6/ص248)[11] ميزان الإعتدال/ج6//ص161)[12] تقريب التهذيب/ابن حجر العسقلاني/دار الرشيد/سوريا/ج1/ص479.[13] لسان الميزان/ج6/ص196.[14] تاريخ بغداد/ج14/ص45.[15] الكامل في ضعفاء الرجال/ج7/ص110.[16] تاريخ الطبري/ابن جرير/مؤسسة الأعلمي للمطبوعات/بيروت/ج1/ص5.[17] |
| الساعة الآن 05:02 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي
