العلاج بسورة البقرةTreatment with surrat Albagarah
العلاج.سورة البقرة للعلاج.سورة البقرة.العلاج بسورة البقرة
فضل سورة البقرة لا تجد في الغالب راقيا او معالجا بالقرآن الكريم أو واعظا أو مسلما إلا وينصح بقراءة القرآن الكريم لما في ذلك من عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى . فالحرف من كتاب الله بحسنة والحسنة بعشر أمثالها . والله يضاعف لمن يشاء. فهو كتاب هداية وكتاب عبادة . ومن السور التي ينصح بتلاوتها سورة البقرة لما لها من فضل واجر عظيمين . وفي هذه الصفحات سنلقي الضوء على فضائل هذه السورة ,وأهميتها في العلاج من الأمراض القلبية والروحية والنفسية . و المشاركات ستكون مفتوحة للأخوةلكل الأعضاء والمشرفين والمعالجين متأملين عند نقل الحديث توثيقه . وتحري النقل ا لصحيح له . كما لا بد من الإشارة إلى التقولات في شرح الأحاديث الشريفة .بحيث يستطيع القارئ والمتابع التمييز بين أقوال العلماء المعتمدين في شروح الحديث وبين الاجتهاد الشخصي من الكاتب . |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
|
فضل سورة البقرة
[
]بسم الله الرحمن الرحيم الحديث الأولفالحمد لله على كل حال . ولا بأس من ان نكمل فضل سورة البقرة الاحاديث الواردة 1860ا- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِىُّ - عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ». تحفة 12769 - 780/212 أخرجه مسلم وجاءت لفظة يفر بدلا من ينفر في مسند احم د وسنن الدارمي.ومسلم ينفر. الحديث الثاني 1910- حَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ يَقُولُ حَدَّثَنِى أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِىُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ». قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلَغَنِى أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ . تحفة 4931 - 804/252 أخرجه مسلم في صحيحه وحققه الألباني فقال (صحيح) انظر حديث رقم: 1165 في صحيح الجامع. الحديث الثالث 3118 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ الْبَقَرَةُ لاَ يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. أخرجه الترمذي . وقال الألباني حديث صحيح انظر حديث رقم 1170 في صحيح الجامع.ولكنه نسبه الى ابن مسعود لا إلى ابي هريرة ولعله حديث آخر. يشبهه. ما يستفاد من الأحاديث أولا : الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة . ولعله يفر لأن الروايات الأخرى في السنن جاءت بلفظة يفر . والجمع بينهما ان النفور من الشيء يقتضي الفرار منه . والله تعالى اعلم . ثانيا . الشيطان لا يدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وجاء في تحفة الأخوذى ص146ج2 وذلك لأنه ييأس من إغواء أهله لما يرى من جدهم واجتهادهم في الدين ثالثا : المواظبة على قراءة سورة البقرة والعمل بها بركة بمعنى زيادة ونماء في الأجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى وفي الأمور المادية والمعنوية الحسية وغيرها . رابعا ترك قراءة سورة البقرة حسرة وندامة وذلك لما يترتب عليها من فوات الثواب والأجر ومن فوات البركة الواردة في الأحاديث لمن قرأها . خامسا لا تستطيعها البطلة بمعنى السحرة تسمية لهم بأعمالهم . فهي تبطل عملهم وصنيعهم .. والله تعالى اعلم . كتبه : باحث الرقية.[/] |
أثر آية الكرسي في حفظ الإنسان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
نتابع حديثنا عن فضل سورة البقرة . فضل آية الكرسي وردت روايات متعددة ومختلفة في فضل آية الكرسي تذكر الحادثة (الحوادث ) التي تكشف الشيطان عندما كان يأتي ليأخذ من التمر أو صدقة رمضان . و هناك ثلاث روايات صحيحة في الموضوع. ولا يمنع أن تكون الروايات الثلاث التي نردها في هذا الموضوع ليست حادثة واحدة بل حوادث تكررت مع أكثر من صحابي . فالروايات الثلاث رويت أولاهما عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه . والثانية عن أبي هريرة رضي الله عنه. والثالثة عن أبي ابن كعب رضي الله عنه .وهناك رواية أخرى أيضا عن معاذ بن جبل لم نوردها هنا لوجود الانقطاع في السند كما حكي العلماء. الرواية الأولى عن أبي أيوب الأنصاري : أنه كانت له سهوة فيها تمر فكانت تجئ الغول فتأخذ منه قال فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذهب فإذا رأيتها فقل بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأخذها فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن لا تعود فأرسلها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن لا تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال فأخبره بما قالت قال صدقت وهي كذوب قال هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن أبي بن كعب قال الترمذي : حسن غريب قال الشيخ الألباني : صحيح الرواية الثانية وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة . قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود . فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود . فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟ قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك ؟ قلت زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال . يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان . رواه البخاري. الرواية الثالثة. وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهد فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم قال فسلم فرد عليه السلام فقلت ما أنت جن أم إنس قال جن فقلت ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن أن ما فيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك على ما صنعت قال بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك فقلت ما الذي يحرزنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي قال فتركته وغدا أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال صدق الخبيث رواه ابن حبان في صحيحة وغيره. ـــــــــــــــــــــــــــ وبالتدقيق في الروايات الثلاث نجد ما يلي : رواية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه :فقد علم مسبقا أن الغول هي من تأتي لتسرق من السهوة التي كان فيها التمر وفي تفسير ابن كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من اخبره عندما اشتكى له نقص السهوة ... أما رواية أبي هريرة فإن ابا هريرة لم يكن يعلم أن الذي كان يضبطه في سرقة زكاة رمضان التي كان قد أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظها إنما هو شيطان..وهذا يفيد انه كان يأتيه بصورة لم يكن أبو هريرة يستطيع أن يفرقه فيها عن الإنس .أما رواية أبي بن كعب رضي الله عنه فتفيد أن الشيطان عندما جاء ليسرق من ( جرين ) كان يحتفظ بالتمر فيها والذي وجده ينقص في كل يوم .كان يأتي بهيئة الغلام المحتلم والشيطان قد [B]اخبره بأنه جن [/B ]عندما سأله أبي رضي الله عنه هل انت انس ام جن.. كما أن أنه عندما ناول الجني يده لأبي كانت يده كيد الكلب وشعره كشعر الكلب . فالجني في الروايات الثلاث لم يأت على هيئة واحدة وهذا يرجح أن هذه الروايات هي أحداث متعددة وليست حادثة واحدة بروايات متعددة .. ثانيا : عملية رصد الجني تمت بالروايتين الأولى والثانية كانت لثلاث مرات وفي المرة الثالثة تمت الإشارة إلى أية الكرسي التي تحفظ الإنسان من الشيطان.إنما اخبر الشيطان بذلك من اول مرة يتم ضبطه بها .برواية أبي دون إعادة عملية الرصد له. ثالثا : الإشارة في رواية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، ((فقالت إني ذاكرة لك شيئا ،آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره)) على الإطلاق والعموم . وقوله (( ولا غيره) دل على أثر آية الكرسي ودورها في حفظ المسلم حتى من غير الشياطين. أما رواية أبو هريرة رضي الله عنه ((قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح)) أشارت إلى أثر آية الكرسي يقرأها الإنسان عندما ينام فيحفظه الله سبحانه وتعالى ولا يستطيع الشيطان أن يقربه حتى يصبح) ورواية أبي ابن كعب : ((فقلت ما الذي يحرزنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي)) فأشار إلى أن آية الكرسي حرز من الشيطان على الإطلاق والعموم . وبهذا يتبين من جمع الروايات الثلاث المشار إليها بأن آية الكرسي إنما تحفظ الإنسان من الشيطان وغيره ،في الليل أو النهار أو عند النوم (كافة احوال الإنسان) وهذا ما أشارت اليه الروايات الأخرى التي لم نشرإليها ؟ ويتبع فيما بعد ... بقية الموضوع \ كتبه باحث الرقيةكان الله في عونه. |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل وشيخنا الحبيب الغالي باحث الرقية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء على ماتقدموه لنا من خير وعلم نافع نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا والشكر موصول للجميع على كرم المرور وحسن الرد بارك الله فيكم لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخباربني الجان للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى . الموقع رسالة مقدسة ودعوية قرآنية نبوية نقدمها لكل العالم تنير قلب كل مسلم وتهدي بها قلب كل كافر دمتم ودام عطائكم وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء دمتم ودام عطائكم وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
شيخنا ابو الفهد حفظك الله ورعاك.
شكرا على المرور الطيب والرد الحسن الجميل . وجزاك الله خيرا |
بارك الله فيك على الطرح المميز..
ولكن سؤالي انتشر بالمنتديات وخاصة النسائية منها عن ان قراءة سورة البقرة من اجل حصول امنية او تفريج كربة كزواج او طفل او رزق .. الا ترون معي ان ذلك فية مدعاة الى ترك الدعاء..غير اننا لاننكر فضل سورة البقرة ماتعليقكم ومارايكم بذلك؟؟ |
هذا بدعة وكل بدعة ضلالة
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أولا القرآن الكريم هو كتاب هداية وعبادة وذكر ودعاء وشفاء ورحمة . يهدي الى الرشد وأقوم الطريق . ومن اخذ منه أخذ بحظ وافر... ثانيا : هناك كثير من الأخطاء في الوصفات التي تتعلق بالرقية الشرعية وفيها من التجاوزات والانحرافات عن المنهج القويم ، أو ربما تكون هناك أساليب توصف أو تعطى منافية تماما لمنهج الكتاب والسنة .وهذه التجاوزات والانحرافات تنتج من : خلل يكون في الفهم لأمور تتعلق بالرقية الشرعية من قبل المصاب أو المعالج (بفتح اللام ) بحيث يكون لها فهما خاصا عن الراقي أو المعالج ولكن الرسالة التي نقلت به هذه الوصفات أو العلاجات أو الأرقية انتابها كثير من التشويش أم من حيث الخط أو النقل أو الفهم . فتنتقل مشوهة المفهوم والمعنى والفكرة . وقد يأتي الخلل من الراقي أو المعالج الذي ينهل بكل ما يقرأ ويصدق كل ما يقال من غير أن تكون لديه قاعدة تمكنه من الحكم على الأشياء . فيأخذ الغث والسمين .. وأحيانا من المتلقي أو الآخذ وأحيانا من وسيلة الاتصال ... وقد تكون هذه الأخطاء فادحة وضررها لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى . ولكن مسألة تعميم الأحكام بكل الحالات التي اشر ت إليها أو إطلاقها أمر يحتاج للتأني والتروي والتريث والتثبت . مراعين أصولا وضعها العلماء سواء من حيث العقيدة الصحيحة والمنهج القويم آو من حيث التأويل والتفسير لما في الكتاب والسنة . فالقرآن هو كتاب الله كتاب هداية وذكر ودعاء وعبادة ... ) وفضل التلاوة من القرآن عظيم . وفيه شفاء ورحمة للناس . شفاء من كل شيء . ومسألة أن نبين رأينا في المسألة التي طرحتيها مسألة تحتاج إلى معرفة بنية القارئ ومدى فهمه واعتقاده بهذه الأمور .فشخص مثلا يقرأ القرآن مثلا عبادة لله وطاعة وبنية الشفاء وبنية تنزل الرحمات وبنية التوفيق ... وبنية التقرب إلى الله .. ما الضير في ذلك ... لكن أن نعتقد مثلا أن من قرأ سورة البقرة فإنه ينال أمنيته .. آو يفرج كربته ... والقراءة بهذه النية فاعتقد أن ذلك مخالف للمنهج القويم ولا دلالة عليه من النصوص . فماذا مثلا لو فتاة قرأت سورة البقرة بنية أن تتزوج . ولم تتزوج فكيف يكون ردة فعلها ومدى تأثرها من القرآن .. وهل سيبقى القرآن هو الكتاب الذي عليها أن تتدارسه في كل حين طاعة وعبادة لله.... هذا لا يصح ولا يجوز . |
بارك الله فيكم على التوضيح
|
عموما هو منتشربين الوسط النسائي اكثر جزاك الله خير ولكن انا في احدى المنتديات وضحت الحكم وكانت مهاجمتة بأنه مجرب من اناس كثيرون فأوضحت الحكمة من قراءة سورة البقرة بحديث الرسول ان اخذها بركة وتركها حسرة ولاتستطيعها البطلة ولايجوز تخصيص سور معينه من القران لتفريج الكربات او لتحقيق الامنيات اذ ان الشريعه لم تأتي بهذا الامر وان فيه ترك للدعاء ولكن تعلمون بأن النساء بأنهن ضعيفات اسأل لي ولهن الهداية ...جزاك الله خير على التوضيح..
|
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرا لك على المرور الطيب .وبارك الله بك واحسن اليك. |
الآيتين من أواخر سورة القرة
في الحديث الشريف الصحيح . عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي : حديث حسن قال الشيخ الألباني : صحيح عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)) الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه)) . ( متفق عليه)) مشكاة المصابيح.كتاب فضائل القرآن....) ) معنى كفتاه ( من قرأ الآيتين ) وفي رواية للبخاري بالآيتين بزيادة الباء واللام للعهد ( من آخر سورة البقرة ) يعني من قوله تعالى { آمن الرسول } إلى آخر السورة فآخر الآية الأولى المصير ومن ثم إلى آخر السورة ذكره ابن حجر ( في ليلة كفتاه ) بتخفيف الفاء وورد في شروح الحديث معنى كفتاه اكثر من معنى ويحتمل جميعها. ومنها: أي [overline]أغتناه عن قيام تلك الليلة بالقرآن [/overline][ --- ] وأجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقاً . هبه داخل الصلاة أم خارجها ، وقيل: [overline]أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد [/overline]لما اشتملا عليه من الإيمان والأعمال إجمالاً (____) وقيل: وقتاه من كل سوء مكروه وكفتاه شر الشيطان أو الآفات أو دفعتا عنه شر الثقلين (......) أو كفتاه بما حصل له بسبب قراءتهما من الثواب عن طلب شيء آخر أو كفتاه قراءة آية الكرسي التي [overline]ورد أن من قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه اللّه على داره[/overline](.....) وجاء في حديث إنه لم ينزل خير من خير الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه هاتان الآيتان أما خير الآخرة فإن قوله { آمن الرسول } إلى قوله { لا نفرق بين أحد من رسله } إشارة إلى الإيمان والتصديق ، وقوله { سمعنا وأطعنا } إلى الإسلام والإنقياد والأعمال الظاهرة ، وقوله { وإليك المصير } إشارة إلى جزاء العمل في الآخرة وقوله { لا يكلف اللّه } إلخ إشارة إلى المنافع الدنيوية لما فيهما من الذكر والدعاء والإيمان بجميع الكتب والرسل وغير ذلك ولهذا أنزلتا من كنز تحت العرش –(........) وقال الشوكاني بعد ذكر هذه الوجوه ولا مانع من إرادة هذه الأمور جميعها ويؤيد ذلك ما تقرر في علم المعاني والبيان من أن أحذف المتعلق مشعر بالتعميم فكأنه قال كفتاه من كل شر ومن كل ما يخاف وفضل الله واسع والله تعالى اعلى واعلم : باحث الرقية |
سدد الله رميك ورمي من حولك يااستاذ
|
من أقوى الحصون للمعالج ولقوته الروحيه عليه بقراءة سورة البقرة كل ثلاثة أيام فسيرى بركات في إنهاء حالات كثيرة بفضل الله وحده.
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
يرفع للأهمية
|
من كتاب "احفظ الله يحفظك" لعائض القرني
فضل سورة البقرة.. نقل القرطبي وغيره أن فيها ألف أمر .. وفيها ألف نهي .. وفيها ألف خبر سورة البقرة .. لا تقرأ في بيت إلا ذهب منه الشيطان وطرد ودحر وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أمامة عند مسلم وغيره :"اقرؤوا الزهراوين..سورة البقرة وآل عمران..فإنهما تأتيان كغمامتين أو غيايتين أو كفرقان من طير صواف تظلان صاحبهما يوم القيامة" أخرجه مسلم وأحمد .. كان الرجل من الصحابة كما قال أنس..إذا حفظ سورة البقرة أصبح سيدا عظيما مقدما إماما والرسول صلى الله عليه وسلم يستعرض أصحابه في سرية ويريد أن يؤمر عليهم أميرا فيسألهم : "أيكم أكثر أخذا من القرآن" ؟ فقال له رجل: أنا أحفظ سورة البقرة فقال صلى الله عليه وسلم : "أتحفظ سورة البقرة"؟ قال: أي والله يا رسول الله قال :"اذهب .. أنت أميرهم" وفي الترمذي بسند حسن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا تجعلوا بيوتكم قبورا, فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان" أخرجه مسلم وأحمد والترمذي واللفظ للترمذي .. ووجد بعض الصالحين أذى من الجن في بيته...فأوصاه العلماء بتلاوة سورة البقرة, فلما قرأها ذهبوا بإذنه سبحانه وتعالى .. من كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري الترغيب في قراءة سورة البقرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة" رواه مسلم والنسائي والترمذي .. وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا, واستخرجت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش فوصلت بها, أو فوصلت بسور البقرة ويس~ قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له" رواه أحمد عن رجل عن معقل, وروى أبوداود والنسائي وابن ماجه منه .. وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما . . اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة..وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم "البطلة : السحرة" ------====--------=====----- ومن فضائلها فضل آية الكرسي : عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال قلت : الله لآ إله إلا هو الحي القيوم......فضرب في صدري وقال ( والله ليهنك العلم يا أبا المنذر ) رواه مسلم0 وعن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) أخرجه النسائي., عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : (إن لكل شيء سنامآ وسنام القرآن البقرة ، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة خرج من البيت الذي تقرأ فيه وله ضراط ) أخرجه الدارمي وابن الضرس0 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثآ ، وهم ذوو عدد ، فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم- يعني ما معه من القرآن-فأني على رجل من أحدثهم سنآ فقال : ما معك يا فلان؟ قال : معي كذا وكذا وسورة البقرة قال : نعم قال : اذهب فأنت أميرهم ، فقال رجل من أشرافهم ، والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية أن لا أقوم بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا القرآن ، واقرؤه فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكآ يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه فيرقد ، وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسكنه )0 وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0 والبطلة : هم السحرة |
سورة البقرة من بطون الكتب
الرقية بسورة البقرة وأثرها العظيم في العلاج والاستشفاء !!! من بطون الكتب ....
-------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، أ - الرقية بالسورة كلها : فقد ورد في فضل سورة البقرة أحاديث كثيرة ، وفيما يلي بعض فضائل هذه السورة والفوائد المترتبة على قراءتها : (1)- رقية تحصن البيوت من الشياطين : 1)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر – أي فر وهرب - من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ) وفي رواية ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان ) ( صحيح الجامع - 7227 ) 0 قال المباركفوري : ( قوله : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر" أي خالية عن الذكر والطاعة فتكون كالمقابر وتكونون كالموتى فيها أو معناه لا تدفنوا موتاكم فيها ، ويزيد على المعنى الأول قوله " وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان " وفي رواية مسلم : " إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " وفي حديث سهل بن سعد عند ابن حبان من قرأها يعني سورة البقرة ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان ثلاثة أيام ، وخص سورة البقرة بذلك لطولها وكثرة أسماء الله تعالى والأحكام فيها ، وقد قيل فيها ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر كذا في المرقاة ) ( تحفة الأحوذي – 8 / 146 ) 0 2)- عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل شيء سناما ، وسنام – أي أعلاه - القرآن سورة " البقرة " وإن الشيطان إذا سمع سورة " البقرة " تقرأ ، خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة " البقرة " ) ( حديث حسن – السلسلة الصحيحة - 588 ) 0 قال المناوي : ( " إن لكل شيء سناما " أي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتى صار مثلا " وإن سنام القرآن سورة البقرة " أي السورة التي ذكرت فيها البقرة " من قرأها في بيته " أي في محله بيتا أو غيره وذكر البيت " ليلا " أي في الليل " لم يدخله شيطان " نكرة دفعا لتوهم إبليس وحده " ثلاث ليال " أي مدة ثلاث ليال " ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام " ) ( فيض القدير - 2 / 512 ) 0 (2) رقية ضد السحر والسحرة : أ - عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( 00000 اقرأوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة – أي السحرة - ) ( صحيح الجامع - 1165 ) 0 قال المناوي : ( " اقرأوا سورة البقرة " في بيوتكم أي في أماكنكم التي تسكنونها : بيتا أو خلوة أو خباء أو غيرها ولا تجعلوها قبورا أي كالمقابر الخالية عن الذكر والقراءة ، بل اجعلوا لها نصيبا من الطاعة ) ( فيض القدير – 2 / 66 ) 0 ب- عن أبي سعيد – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن ، فتعلموها ، فإن تعلمها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب المسافرين – برقم 252 ) 0 قال ابن التركماني وهو يسرد سيرة أحد شيوخه : ( وكان قد ابتلى الله تعالى هذا الشيخ العالم ببلاء آخر ، وهو شيطان من الجن ، رد على الشيخ في قراءته ، فلعنه الشيخ وكذبه ، فأخذ الشيخ في عين المعاداة ، فكان الشيطان إذا دخل الليل يرجف قلوبهم ويرمي عليهم الأحجار ، فشكا ذلك للمؤلف – فإنه كان من جنسه ومن طلبته - ، قال : يا بني ! يرمي علينا كل يوم قفتين 0 قلت له : فكان يكسر شيئاً من الأواني أو يصيبكم أنتم 0 قال : لا ، ولكن مراده أن يرجفنا 0 ويرميهم بالأحجار في وسط الدار ، وكان للشيخ سلم وفيه مسمار كبير ، فقومه الشيطان وأخرجه ورمى به في وجوههم ، قال الشيخ : وكان عندي صندوق مقفول وفيه كتب ، ففتح الصندوق ورمى كل ما فيه في وجوهنا ، وكان يأخذ الغزل من بين يدي الزوجة ويغيب ثم يرمي به على وجوهنا 0 قال المؤلف : فقلت له : أنا وفلان نجيء إلى بيت سيدي ونقرأ شيئاً من كتاب الله تعالى 0 فجئنا وقرأنا سورة البقرة بكمالها ، ثم دعونا الله سبحانه ؛ فصد الحق الشيطان ببركة القرآن ، وبعد ذلك ما قرب الدار ) ( اللمع في الحوادث والبدع - 436 ، 437 ) 0 ب - الرقية بآيات من سورة البقرة : 1- الرقية بالآية الثالثة والستين بعد المائة من سورة البقرة والآية ( 1 و 2 ) من سورة آل عمران : عن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " وفاتحة ( آل عمران ) " ألم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم " ) ( صحيح الجامع – 980 ) 0 قال المناوي : ( " اسم الله الأعظم " قيل الأعظم بمعنى العظيم ، وليس أفعل للتفضيل لأن كل اسم من أسمائه عظيم وليس بعضها أعظم من بعض ، وقيل هو للتفضيل لأن كل اسم فيه أكثر تعظيما لله فهو أعظم ، فالله أعظم من الرب فإنه لا شريك له في تسميته به لا بالإضافة ولا بدونها ، وأما الرب فيضاف للمخلوق " الذي إذا دعي به أجاب " بمعنى أنه يعطي عين المسؤول بخلاف الدعاء بغيره فإنه وإن كان لا يرد لكونه بين إحدى ثلاث : إعطاء المسؤول في الدنيا أو تأخيره للآخرة أو التعويض بالأحسن ، وقد اختلف في الاسم الأعظم على نحو أربعين قولا ) ( فيض القدير - 1 / 510 ) 0 2- الرقية بآية الكرسي : 1)- في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - والحديث طويل والشاهد منه : ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُو الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 255 ) حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ) ( صحيح الترغيب والترهيب – 658 ) 0 2)- عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه : ( كان له جرن فيه تمر وأنه كان يتعاهده ، فوجده ينقص ، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، فقلت له أجني أم إنسي ؟ قال بل جني ) وفيه أنه قال له ( بلغنا أنك تحب الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك ، قال فما الذي يجيرنا منكم ؟ قال هذه الآية آية الكرسي ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : صدق الخبيث ) ( فتح الباري – 4 / 489 – وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ) 0 3)- عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أنه كانت له سهوة – ما كان بين الحائطين - فيها تمر ، فكانت تجيء الغول فتأخذ منه ، فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " إذهب فإذا رأيتها فقل : بسم الله ، أجيبي رسول الله " 0 فأخذها ، فحلفت ألا تعود ، فأرسلها ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل أسيرك ؟ " قال : حلفت ألا تعود 0 قال : " كذبت ، وهي معاودة للكذب " فأخذها فقال : ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني ذاكرة لك شيئا : آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره 0 فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل أسيرك ؟ " فأخبر بما قالت 0 قال " صدقتك وهي كذوب " ) ( فتح الباري – 489 ) 0 قال المناوي في الغيلان : ( أي ظهرت وتلونت بصور مختلفة - قال في الأذكار: الغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ومعنى تغولت تلونت وتراءت في صور 0 وقال غيره : كانت العرب تزعم أنها تتراءى للناس في الفلوات فتتلون في صور شتى فتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم وقد نفى ذلك الشارع بقوله : " لا غول " لكن ليس المراد به نفي وجوده ، بل إبطال زمن إضلاله ، فمعنى لا غول أي لا تستطيع أن تضل أحدا0 قال القزويني : وقد رأى جمع من الصحابة منهم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه– حين سافر إلى الشام قبل الإسلام فضربه بالسيف ، ويقال : إنه كخلقة الإنسان لكن رجلاه رجلا حمار ) ( فيض القدير - 1 / 318 ) 0 قال الشيخ مشهور حسن سلمان في تعقيبه على حديث أبي هريرة : ( ومعنى قول أبي هريرة – رضي الله عنه : " لأرفعنك " ؛ أي : لأذهبن بك أشكوك ، يقال : رفعه إلى الحاكم إذا أحضره للشكوى 0 وفي الحديث من الفوائد : 1- أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن 0 2- وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها 0 3- وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به 0 4- وأن الكافر قد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ولا يكون بذلك مؤمناً 0 5- وبأن الكذاب قد يصدق 0 6- وبأن الشيطان من شأنه أن يكذب 0 7- وأنه قد يتصور ببعض الصور ؛ فتمكن رؤيته ، وأن قوله تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 27 ) مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها 0 8- وأن من أقيم في حفظ شيء سمي وكيلاً 0 9- وأن الجن يأكلون من طعام الإنس 0 10- وأنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور 0 11- وأنهم يتكلمون بكلام الإنس 0 12- وأنهم يسرقون ويخدعون 0 13- وفيه فضل آية الكرسي 0 14- وأن الجن يصيبون من الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه 0 15- وفيه أن السارق لا يقطع في المجاعة 0 16- ويحتمل أن يكون القدر المسروق لم يبلغ النصاب ، ولذلك جاز للصحابي العفو عنه قبل تبليغه إلى الشارع 0 17- وفيه قبول العذر والستر على من يظن به الصدق 0 18- وفيه اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات 0 19- وفيه جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر وتوكيل البعض لحفظها وتفرقتها ) ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان – 2 / 459 ، 460 ) 0 4)- عن أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه - : ( أنه لما قطع تمر حائطه ، فجعله في غرفة له ، فكانت الغول تخالفه إلى مشربته فتسرق تمره وتفسد عليه ، فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " تكل فاستمع عليها ، فإذا سمعت اقتحامها فقل : بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم " 0 فقالت : يا أبا أسيد اعفني أن تكفلني أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطيك موثقا من الله لا أخالفك إلى بيتك ، ولا أسرق تمرك ، وأدلك على آية تقرأها على بيتك فلا خالف إلا أهلك ، وتقرأها على إنائك فلا يكشف غطاؤه 0 فأعطته الموثق الذي رضي به منها 0 وقال : الآية التي قلت أدلك عليها ؟ قالت : آية الكرسي ، ثم حلت استها تضرط 0 فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه حين ولت ولها ضراط 0 فقال : " صدقت وهي كذوب " ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0 5)- عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – : ( أنه خرج إلى حائطه فسمع جلبة ، قال : ما هذا ؟ قال : رجل من الجن أصابتنا السنة ، فأردت أن أصيب من ثماركم فطيبوه لنا 0 قال : نعم 0 ثم قال زيد بن ثابت : ألا تخبرنا الذي يعيذنا منكم ؟ قال : آية الكرسي ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0 6)- عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قال : ( ضم إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر الصدقة ، فكنت أجد فيه كل يوم نقصانا ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : هو عمل الشيطان فارصده ، فرصدته ، فأقبل في صورة فيل ، فلما انتهى إلى خلل الباب ، دخل من خلل الباب في غير صورته ، فدنا من التمر فجعل يلتقمه ، فشددت على ثيابي فتوسطته ، وفي رواية الروياني "فأخذته فالتفت يدي على وسطه فقلت : يا عدو الله وثبت إلى ثمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك ، لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك " وفي رواية الروياني " ما أدخلك بيتي تأكل التمر ؟ قال أنا شيخ كبير فقير ذو عيال ، وما أتيتك إلا من نصيبين ، ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك 0 ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان تفرقنا منها ، فإن خليت سبيلي علمتكهما 0 قلت نعم ، قال آية الكرسي وآخر سورة البقرة من قوله آمن الرسول إلى آخرها ) ( فتح الباري – 4 / 488 ) 0 7)- قال عبدالله بن مسعود : ( لقي رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رجلاً من الجن ، فصارعه ، فصرعه الإنسي ، فقال له الإنسي : إني لأراك ضئيلاً شخيتا – أي نحيف دقيق الجسم - ، كأن ذريعتيك ذريعتي كلب ، فكذاك أنتم معشر الجن ؟ أم أنت من بينهم كذلك ؟ قال : لا والله ، إني منهم لضليع – أي عظيم الخلق - ، ولكن عاودني الثانية ، فإن صرعتني ، علمتك شيئاً ، ينفعك 0 قال : نعم 0 قال : تقرأ : ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 255 ) 0 قال : نعم 0 قال : فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج – أي ضراط - ، كخبج الحمار ثم لا يدخله حتى يصبح 0 وزادوا : قال : فقيل لعبد الله : أهو عمر ؟ 0 قال : ومن عسى أن يكون إلا عمر ؟ ) ( مصنف ابن أبي شيبة - 12 / 34 ) 0 8)- عن بريدة قال : ( كان لي طعام فتبينت فيه النقصان 0 فكمنت في الليل ، فإذا غول قد سقطت عليها ، فقبضت عليها ، فقلت : لا أفارقك حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم 0 فقالت : إني امرأة كثيرة العيال ، لا أعود 0 فجاءت الثانية والثالثة ، فأخذتها 00 فقالت : ذرني – ةأي دعني - 00 حتى أعلمك شيئاً إذا قلته لم يقرب متاعك أحد منا00 إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي 00 فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " صدقت 00 وهي كذوب " ) ( أخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " – باب ما جاء في الشيطان الذي أخذ من الزكاة – 7 / 111 ) 0 قال الحاكم في " المستدرك " عند حديث أبي أيوب : ( هذه الأسانيد إذا جمع بينهما صارت حديثاً مشهوراً ، والله أعلم ) ( المستدرك على الصحيحين - 3 / 459 ) 0 قلت : بالنسبة لبعض الأحاديث السابقة التي ذكرها ابن حجر – رحمه الله - لم أقف على مدى صحة بعضها ، وقد أوردتها كما بينها الحافظ بن حجر في كتابه فتح الباري ، ولو ثبت ضعف هذه الأحاديث أو أي منها ، فمعناها صحيح لما ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وهو المعنى نفسه الذي تدل عليه الأحاديث آنفة الذكر ، كما أن الجمع بين هذه الأسانيد تصبح حديثاً مشهوراً كما أشار لذلك الحاكم في مستدركه والله تعالى أعلم 0 3- الرقية بأواخر سورة البقرة : 1)- عن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ( متفق عليه ) 0 قال ابن القيم : ( الصحيح كفتاه شر ما يؤذيه ) ( الوابل الصيب – ص 25 ) 0 0 قال النووي في معنى كفتاه : ( قيل معناه : كفتاه من قيام الليل ، وقيل من الشيطان ، وقيل من الآفات ، ويحتمل من الجميع ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 4 ، 5 ، 6 / 417 ) 0 قال المناوي : ( أي أغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقرآن وأجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقا ، هبه داخل الصلاة أم خارجها ، أو أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملا عليه من الإيمان والأعمال إجمالا ، أو وقتاه من كل سوء ومكروه وكفتاه شر الشيطان ، أو الآفات أو دفعتا عنه شر الثقلين ، أو كفتاه بما حصل له بسبب قراءتهما من الثواب عن طلب شيء آخر ) ( فيض القدير – 6 / 197 ، 198 ) 0 قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( والمعنى والله أعلم كفتاه من كل سوء ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 51 ) 0 2)- عن حذيفة - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ) ( صحيح الجامع – 4223 ) 0 قال المناوي : ( قال الطيبي : هذه الخصال من بعض خصائص هذه الأمة المرحومة ، ثنتان منها لرفع الحرج ووضع الإصر كما قال تعالى : ( وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ) ( سورة البقرة – الآية 286 ) وواحدة إشارة إلى رفع الدرجات في المناجاة بين يدي بارئهم صافين صفوف الملائكة المقربين كما قال : ( وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ) ( سورة الصافات – الآية 165 ، 166 ) وقال الخطابي : إنما جاء على مذهب الامتنان على هذه الأمة ، فإنه رخص لهم في الطهور بالأرض والصلاة عليها في بقاعها ، وكانت الأمم لا يصلون إلا في كنائسهم وبيعهم 0 وقال الأشرفي فيه : أن الصلاة بالتيمم لا تجوز عند القدرة على الماء 0 وقال البغوي : خص التراب بالذكر لكونه طهورا ) ( فيض القدير - 4 / 441 ) 0 3)- عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش ) ( صحيح الجامع - 1172 ) 0 4)- عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : ( إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، وهو عند العرش ، وإنه أنزل منه آيتين ، ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان ) ( صحيح الجامع - 1799 ) 0 قال المناوي : ( " ولا يقرأن في دار " يعني مكان دارا أو خلوة أو مسجدا أو مدرسة أو غيره " ثلاث ليال " في كل ليلة منها ، وكذا في ثلاثة أيام فيما يظهر : وإنما خص الليل لأنه محل سكون الآدميين وانتشار الشياطين " فيقربها شيطان " فضلا عن أن يدخلها فعبر بنفي القرب ليفيد نفي الدخول بالأولى ) ( فيض القدير – 2 / 348 ) 0 * قال علي بن أبي طالب : ( ما كنت أرى أحدا يغفل قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة ) ( صحيح الوابل الطيب – ص 173 ) 0 * عن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : ( من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتين بعد آية الكرسي وثلاثاً من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ولا يقرآن على مجنون إلا أفاق ) ( أخرجه الدارمي في سننه – 2 / 448 ، و " الإتحاف " – 5 / 133- ولم أقف على مدى صحة الأثر إلا أن معناه صحيح ، حيث أنه قد ثبت الرقية ببعض الآيات الواردة في الأثر ، إضافة إلى أن القرآن كله خير وشفاء ورقية ) 0 هذا ما تيسر لي بخصوص عرض النصوص وأقوال علماء الأمة والباحثين في الرقية بهذه السورة العظيمة ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 منقول |
خبر معاذ بن جبل عن الشيطان.
- أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا إبراهيم بن هلال النور بجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبي الأسود الديلي قال :
قلت لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثني عن قصة الشيطان حين أخذته فقال : جعلني رسول الله صلى الله عليه و سلم على صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ((هذا الشيطان يأخذه )) قال : فدخلت الغرفة فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال : فوثبت إليه فضبطته فالتقت يداي عليه فقلت : يا عدو الله فقال : خل عني فإني كبير ذو عيال كثير و أنا فقير و أنا من جن نصيبين و كانت لنا هذه القرية قبل أن يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه و جاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بما كان فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح فنادى مناديه أين معاذ بن جبل فقمت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما فعل أسيرك يا معاذ فأخبرته فقال : أما أنه سيعود فعاد قال : فدخلت الغرفة و أغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولى فقال : خل عني فإني لن أعود إليك فقلت : يا عدو الله ألم تقل لا أعود قال : فإني لن أعود و آية ذلك على أن لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فدخل أحد منا في بيته تلك الليلة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و عبد المؤمن بن خالد الحنفي مروزي ثقة يجمع حديثه وروى عنه زيد بن الحباب هذا الحديث بعينه |
جزاك الله خيراً
دخل عثمان بن عفان علي سيدنا عبدالله بن مسعود وهو يموت , وكان له ثلاث بنات , فقال لابن مسعود:نأمر لبناتك بعطاء يعني نصرف لهم من المال , فقال: لاحاجه لبناتي في المال , فقال عثمان كيف؟ فقال ياأمير المؤمنين , علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم , من قرأ سورة الواقعه كل ليله لم يصبه فقر ابدا, وقد علمت بناتي ان يقرأن سورة الواقعه كل ليله . ماصحت هذه الرواية إذا صح تسميتها كذلك ؟ |
اقتباس:
وبارك الله بك |
اقتباس:
وبارك الله بك |
جزاك الله خيرً
|
اقتباس:
|
جزاك الله خيراً....
|
--
جزاك الله خيراً....
|
اقتباس:
|
جزاك الله خير ياشيخ لدي سؤال مهم جدا حضور الجان برغم تشغيل سورة البقره ويبقى حتى نهاية القراءة على مايدل ؟
|
انتظر الاجابه جزاكم الله الجنه
|
جزاكم الله خيرا اجيبوني
|
اقتباس:
وعلامات الحضور قد تكون اهتزازات في جسد الإنسان سواء اطرافه او راسه او غير ذلك وأحيانا ينطق او يضحك وكل له دلالته ... وضحكه او بكاؤة ليس بالضرورةاشارة الى انه يعيش ايام عمره كما يحلو له ولكن للإيهام والتعمية على الراق والمصاب .. ..فإن قلت لماذا يبقى في الجسد بالرغم من تلاوة القرآن الكريم .. قلت ان هناك فرق بين الجان الكافر شيطانا كان او متشيطنا بين وجوده خارج الجسد طليقا حيث يفر من الآذان والتكبير وبين وجوده في الجسد الذي ربط فيه بإرادته او بغير ارادته والذي لا يستطيع احيانا مفارقته .. لأسباب ذكرت في الموقع .. او لوجود تدريعات يتدرع بها من التلاوة .. ولكن على كل الأحوال الشيطان او الجن يتأثر بالقرآن الكريم بدرجات ولكن لا يعني ذلك ابدا انه بسماعه مضطرا لمغادرة الجسد لما اسلفنا في هذه المشاركة وغيرها .. والتكرار فقط هو ما يزيد الضغط عليه فقد يضطر ترك الجسد تحت اصرار الشخص على الاستماع وقراءة سورة البقرة والقرآن ... فربما وجد نفسه يوما انه لا يستطيع الاستمرار في مهمته الا ان كان مسحور ا ففيه تفصيل اخر.. |
اقتباس:
ايضا شيخي الكريم لم افهم هذه الجزئيه من حديثك قرينة الأصابة الروحية |
اقتباس:
اتوجه اليك بالإعتذار الشديد عن عدم متابعتي لردك على مشاركتي . راجيا معذرتي حيث انني في شهر رمضان لم اتابع بشكل جيد ما يكتب في المركز.. استمرار تشغيل سورة البقرة فيه خير كثير . من ناحية ان ذلك ذكرا وعبادة يتقرب بها المسلم الى الله . المصاب بأي نوع من الإصابات الروحية ،يتأثر بسماع القرآن الكريم وفك من تدريعاته التي اتخذها حصنا ومأوى له ضد كل ما يكره ويسومه . درجة التأثر تتحكم فيه عدة عوامل منها : مدى الاستماع والإنصات والخشوع والتأثر بآيات القرآن الكريم . وهذا يكون من طرف المصاب . وثانيا مدى قوة وتدريعات الجني المتلبس للجسد وطول المدة التي مكث فيها داخل الجسد . نوع الإصابة الروحية كونها مسا او سحر ا او عينا . طريقة ربط الجني داخل الجسد . ثانيا : ان كان يحضر على شخص آخر في العائلة وتشعرين به .. فهذا يعني انكما مصابين معا . او كلاكما مصاب وجذابية التأثر مشتركة بينكما . ثالثا: هل يعني ان ذلك مسلم .. بأحصائية الألفية الثانية هناك اكثر من مليار ونصف مسلم . فهل يعكس ذلك حقيقة الإيمان . وإلا ... والجني ان تلبس شخصا فهو ظالم إين كانت ديانته .. والإسلام يكون مجرد شعار خال من التطبيق ... رابعا : قرينة الأصابة الروحية أي مؤشر قوي على الإصابة الروحية (مس ، سحر ، حسد ، خامسا : انصحك بدوام تشغيل وتلاوة سورة البقرة فهذا مع الزمن يهلكه ويقوظ من تدريعاته وحصونه . |
فضل اية الكرسي-ابن تيمية رحمه الله
يقول ابن تيمية رحمه الله في فضل اية الكرسي:
ومع هذا فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة أن لها من التأثير في دفع الشياطين وإبطال احوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته ، فإن لها تأثيرا عظيما في دفع الشياطين عن نفس الإنسان وعن المصروع وعمن تعينه الشياطين مثل اهل الظلم والغضب ، وأهل الشهوة والطرب وارباب سماع المكاء والتصدية ، إذا قرئت عليهم بصدق دفعت الشياطين وبطلت الأمور التي يخيلها الشيطان، ويبطل ما عند إخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني ، إذ كانت الشياطين يوحون إلى أوليائهم بأمرو يظنها الجهال من كرامات أولياء الله المتقين ، وإنما هي من تلبيسات الشياطين على أوليائهم المغضوب عليهم والضالين . ابن تيمية ، مجموعة الفتاوي ، ج 19 ، ص 55 |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
أخي الفاضل ايمن كمال أشكر مرورك الندي وبارك الله بك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك رائع با اخى |
| الساعة الآن 02:49 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي