و لا يدعها للشيطان !!!Don`t leave it for Satan
إذا أكل أحدكم طعاما ، فسقطت لقمته ، فليمط ما رابه منها ، ثم ليطعمها ، و لا يدعها للشيطان
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 378 خلاصة حكم المحدث: صحيح (إذا أكل أحدكم طعاما فسقطت لقمته) أي الآكل أو من يطعمه (فليمط) أي فليأخذها وليزل ما بها (ما رابه منها) أي ما حصل عنده من شك مما أصابه مما يعافه وفي رواية فليمط عنها الأذى (ثم ليطعمها) بفتح التحتية وسكون الطاء أي ليأكلها ندبا (ولا يدعها) أي لا يتركها (للشيطان) جعل (1/384) تركها إبقاءها للشيطان لأنه تضييع للنعمة وازدراء بها وتخلق بأخلاق المترفين ، والمانع من تناول تلك اللقمة غالبا إنما هو الكبر وذلك من عمل الشيطان كذا قرره بعض الأعيان فرارا من نسبة حقيقة الأكل إلى الشيطان وحمله بعضهم على الحقيقة وانتصر له ابن العربي فقال : من نفى عن الجن الأكل والشرب فقد وقع في حبالة إلحاد وعدم رشاد بل الشيطان وجميع الجان يأكلون ويشربون وينكحون ويولد لهم ويموتون وذلك جائز عقلا ورد به الشرع وتظاهرت به الأخبار فلا يخرج عن المضمار إلا حمار. ومن رعم أن أكلهم شم فما شم رائحة العلم. قال : وقوله ولا يدعها للشيطان دليل على أنه لم يسم أولا ولذلك اختطفها منه. قال العراقي : وفيه نظر فإن ظاهر الحديث أن ما سقط من الطعام على الأرض أو ترك في الإناء يتناوله الشيطان سواء سمى على الطعام أم لا ، قال : وقد حمل الجمهور الأمر بأكل اللقمة الساقطة بعد إماطة الأذى عنها على الندب والإرشاد وذهب أهل الظاهر على وجوبه. قال النووي : والمراد بالأذى المستقذر من نحو تراب وهذا إن لم تقع بمحل نجس وإلا فإن أمكن تطهيرها فعل وإلا أطعمها حيوانا ولا يدعها للشيطان الموسوعة الشاملة - فيض القدير |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
|
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
الله يرحم والديك ويغفر ذنبك سلمت يمينك يا شيخ والله ثم والله الدعاء لك من القلب على مواضيعك الاكثر من رائعه دمت بحفظ الله |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وجزاك الله خير |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
قول ابن العربي
ولا يخرج عن المضمار الا حمار هل هذا ادب المناقشة والاختلاف في الاسلام |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
اقرأ ترجمته ولو أعطاك الله عشرها فقد أراد بك خيراً .. المكتبة الإسلامية - عرض الترجمة - إسلام ويب |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
شكرآً لك يآشيخنا الفاضل جزاك الله خير الإتيكيت علمنا عكس ذلك اقتباس:
اقتباس:
بعد أذن شيخنا الفآضل أحب أقول لأخينا الطالب الله تعالى قآل في كتابه: { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} ماقاله ابن العربي قاله الله تعالى (لم يحملوها ) جآءنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمناه لكننا لن نطبقه فمثلنا مثل الحمار شكرآً لكم |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا { لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلَا لَعَّانٍ وَلَا فَاحِشٍ وَلَا بَذِيءٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ساببت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم ( يا أبا ذر أعيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) أخرجه البخاري . أو مع آخر .... قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخطيب من خطباء أصحابه يريد الخير . قال هذا الصحابي في خطبته : ( من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى ) . فقال له الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( بئس خطيب القوم أنت ) . ومع آخر ... حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه ، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة، فانصرف رجل ، فكأن معاذًا تناول منه فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( فتان . فتان . فتان ) - [ ثلاث مرات ] - أو قال : ( فتانًا ، فتانًا ، فتانًا ، وأمره بسورتين من أواسط المفصل ) هسمة فى أذن أخينا الطالب : ابقَ حيث تُكرم وتُبرّ ولاتبقَ حيث تًؤخذ من رجلك وتُجرُ !! وقد أعذر من أنذر !! |
Re: رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
يقول فضيلة الشيخ بدر بن طامي العتيبي : لا يطلق القول بإعمال التجريح ولا إهماله مطلقاً وإنما لكل مقام مقال ، ولكل حالٍ حال، موضحا أنّ الله تعالى قد وصف الكفار من اليهود والنصارى والمشركين بالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ، وقال : (ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(الأعراف: من الآية176) ، ومثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها بالحمار يحمل أسفارا ، وهذا تجريح رباني لمن خالف أمره ، وكفر به سبحانه وتعالى . وأضاف قائلا: هذا كله لا يعارض الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة ، بل الغلظة مع المخالف عند الحاجة إليها حكمة وعدل ، ولهذا شُرع في ديننا أنواعٌ من العقوبات الغليظة الشديدة القولية والفعلية والنفسية في صورٍ يطول شرحها الآن . |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
وقال كمثل الكلاب في افعالهم ولم يقل انهم كلاب وقال كمثل العنكبوت في اتتخاذها بيتا واهنا بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كرمنا بني ادم ويعني ذلك من كفار ومسلمين بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ولم يقل انه حمار بل تكلم عن اعماله فكيف نقول عن علماء المسلمين انهم [مثلما وصف] وهم ان اخطأ احدهم فله اجر و ان اصاب فله اجران وهل كان هو معصوما عن الخطآ او كان خالقا فله ان يصف في خلقه كما يشاء |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
قلتم ان الرسول مسحور وبذئ اللسان واجتهدتم في سعيكم لايجاد ما تعتبرونه ادلة لاثبات ذلك الايكفينا ماقاله كفار الغرب في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهمسة في اذن اخينا ابو همام الحمد لله الذي لم يسلطك على رقاب خلقه |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
ومن يقول أن في حديث رسول الله وصحابته إنتقاد لقيمة الإنسان وخاصة من نزل فيهم القرآن الكريم لكن هذه الأحاديث منهاج أمة يستنبط منها أهل الفقه الأحكام. تقول أننا قلنا أن رسول الله مسحور فلا يصح عنا ذلك ولم نقله بل قاله هو بلسانه ونقله عنه خير صحابته وأحب زوجاته إليه في الكتب الصحيحة المسندة كتب أهل السنة والجماعة مما رروه لنا الأئمة عدل ضابط عن عدل ضابط إلى صحابته مبلغين عن رسول الله وليس بكتب الصوفية والسحرة والعلمانيين وأصحاب الأهواء ويجب على من ينكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر من اليهود أن يعرض نفسه على لجنة للفتوى أو عالم معتبر للفصل في أمره. أما قولك (بذيء اللسان) فحكم من سب رسول الله القتل كما جاء في الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية قال: حكى أبو بكر الفارسي من أصحاب الشافعي إجماع المسلمين على أن حد من سب النبي صلى الله عليه و سلم القتل كما أن حد من سب غيره الجلد و هذا الإجماع الذي حكاه هذا محمول على إجماع الصدر الأول من الصحابة و التابعين أو أنه أراد به إجماعهم على أن ساب النبي صلى الله عليه و سلم يجب قتله إذا كان مسلما و كذلك قيده القاضي عياض فقال : أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين و سابه و كذلك حكي عن غير واحد الإجماع على قتله و تكفيره و قال الإمام إسحاق بن راهويه أحد الأئمة الأعلام : [ أجمع المسلمون على أن من سب رسوله الله صلى الله عليه و سلم أو دفع شيئا مما أنزل الله عز و جل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز و جل : أنه كافر بذلك و إن (كان) مقرا بكل ما أنزل الله قال الخطابي : [ لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله ]. و قال محمد بن سحنون : [ أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه و سلم و المتنقص له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله له و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر ]اهـ فأي منزلة تنزلنا إياها يا طالب وأقول لك عربد وصل وجل واتبع المتشابه وياليتك تحسنه ونادي على نفسك بما تحب أن يُظن فيك ونحن شهداء الله في أرضه عليك. وأنصحك بأن تخرج من خلوتك يا طالب والتي تدعوا الناس إليها وتتعلم على أيد العلماء قال الله قال رسول الله وتتوب إلى الله قبل أن تأتيك المنية ولا تكفر المسلمين إنما التكفير لله ورسوله. |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
وقولك انما التكفير لله ورسوله معناه انك تكفر الله ورسوله وان الله ورسوله وقع عليهما فعل الكفر فهما كافران وكان عليك ان تقول ان الله وحده هو الذي يعلم من هو الكافر اذا اردت هذا المعنى |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
ونحن ننقل أقول النبي صلي الله عليه وسلم لكى تتعلم كيف تتعامل مع الناس بالشدة واللين وهذا هو المنهج الرباني ولكى تفهم أن ابن العربي عندما قال كالحمار فهو لم يقل ذلك من رأسه بل بفهم لكتاب السنة . البدئ هو من لا يعرف متي يكون الكلام بدئ ومتي لا يكون تعلم قبل أن تتعلم . أم تكريم ابن أدم و ينعدم تكريم الإنسان حينما يلغي عقله ولا يعبد ربه ، بل يعبد هواه فيصبح شراً من البهيمة ، كما قال الله تعالى عن هؤلاء : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) [ الأعراف : 179 ] . بل الأنعام أفضل منه وذلك الإنسان أضل من الأنعام .وتشبيه لا يعني أنه مازال كريم لا يكون كريم إلا بتوحيد ولا يكون حقير وأضل من الأنعام إلا بالكفر وضلال |
رد: و لا يدعها للشيطان !!!
اقتباس:
|
| الساعة الآن 04:03 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي