عين على العين ...Eye on an eye
زادك الله نورا اخي ابو همام و لقد قرأت موضوعك بخصوص العين و توجيهاتك القيمة
و اسمح لي أن اشارك ببعض ما في جعبتي و اشكر لكم تسديد الرماية إن أخطأت الرمي ... العين و الحسد طاقة ( اسهم ) خرجت من العائن الى المعيون و قد يحضرها الحسد و قد لا و قد يحضرها الشيطان و قد لا و كل ذلك يزيد من قوة الطاقة التي خرجت من العائن . (( الجسد الترابي سيكون كقطعة حديد بين قطبين موجبين أو سالبين و يحدد ذلك اسباب و لكن لن يتحمل هذا المجال لهذه الطاقة و هذه الدارة الكهربائية تحتاج الى تغريغ شحنات )) 1 - تكرار اسم العائن يجمع هذه الطاقة و يؤثر بها فينعكس ذلك على المصاب لذا ننصح بتفريغ الشحنة الكهربائية في وعاء ماء و من افضل دلائل استخدام هذا الماء اختفاء لشعور بالصداع فور وضع اليد في الماء و حدوث التبول اللاإرادي عند إستخدامه 2 - إن لم نكن نعرف اسم العائن فتكرار كلمة حسد تقوم مقام جيد في تجميع الطاقة و هذا سيؤثر تباعا على المس إن وجد و على المصاب بطبيعة الحال لذا يمكن تفريغ هذه الشحنة في وعاء ماء لذلك نجد أن سورة الفلق سبب لشفاء كثير من حالات الحسد و لنكرر منها قول الله // و من شر حاسد إذا حسد // فنرى من عجائب قدرة الله إن شاء الله الخير الكثير . 3 - أثناء القراءة على المصاب قد يتراءى للمصاب صورة اشخاص او يخطر بباله أسماء معينه دون سابق إنذار هذه قرينه ممتازة لمعرفة العائن و تكرار الإتسال من أثر نفس السخص هام و خاصة لمن يعايش المصاب و يجتمع به مرار و على مر الزمان 4 - المصاب سيصاب بخمول و نعاس اثناء الجلسة و تثائب فيجب ضرب المصاب على جبهته و صدره و ظهرة لتبديد الطاقة المكتنزه في هذا المكان 5 - العقد الموجوده في الراس نقطه هامه من اسلحة الجان و تحصيناته فلا بد من محاولة فكها بحركة دورانية تعاكس عقارب الساعة 6 - قد تجد المصاب يقول لك ان هناك مثل كرة في راس المعدة فيذهب الرقاة الى الإعتقاد أن هذا سحر مأكول فيبدأ بإعطاء الملينات و ينصرف الى رقية السحر و اعتقد ان هذا خطأ فادح فهذه قد تكون كرة هوائية من خادم الحسد 7 - ليس كل من يشكو من ألم في المعدة فهو مسحور بمأكول أو مشروب بل قد يكون محسود على كثرة تناوله للطعام . دمت شامخاً |
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وجزاك الله خير |
سدد الله خطاك احى الحبيب داعى الله
|
اقتباس:
لاحرمك الله الأجر... |
سدّد الله رميك ونفع بك !!
ومسألة ألم المعدة أو الغثيان ليس قرينة سحر فقط !! فالسحر فى المعدة ليس هو مأكول ومشروب كما درج على فهم دهماء الرقاة ، بل من اسحار المعدة من يأتى من سحر خارجى عبر موجات سحرية تخترق الجسد وتتكون فى المعدة على هيئة أخلاط وكلما تقىء المريض شعر بانتعاش ثم انتكس !! وهذا النوع من السحر الذى الأصل فيه أنه خارجى لايأتى معه صداع دائماً إلا فى حالة التهيج وتصاعد الأبخرة إلى الراس فتضرب جزء من الرأس دون ألاخر فى الوقت أن من أكل أو شرب سحراً أتاه صداع فى كامل الراس وهذا هو الغالب . والحسد كذلك قد يحدث خلطاً وتلبكاً إما فى بلغم الجسم أو فى سودائه أو فى دمه أو فى صفرائه ويترسب إما فى الراس أسفل الرقبة أو فى الصدر أو فى المعدة !! وبعد فترة يترسب فى العانة متجهاً إلى أسفل الجسم لذا يبدأ المصاب الذكر يشعر بسرعة القذف ثم الضعف وعدم القدرة على الجماع مع ألم فى أسفل الظهر ! وكذا يحدث مع المرأة فتضطرب موعدة دورتها وتكثر الإفرازات ومشاكل الرحم !! عذرا لتطفلى !! والله أعلم . |
أضافة بسيطة ولكنها مهمة :
الحسد الأصل فيه أنه موجات من نيران تتأجج وباختراق هذه الموجات الجسد تحرق الدم ويغلب عليه السواد وهذا يُكثر السوداء فى الجسم وقد يحرق جزء من البلغم وهذا مايريده القرين فتكثر الوسوسة والتشكيك وتتجمع حول هذا الجسد الشياطين . وبهذا نجيب على السؤال الماتع ؟ لم يكثر الوسواس فى الحسد ؟ والله أعلم ! |
لو تعلمنا هذا السبل ووقفنا عليها وتقصيناها فلن نخدع بسهولة وليس هناك أى داعٍ أن يجلس دهماء الرقاة يحاور الجنى ويسأله فى ندوة ثم يرسله إلى مكة مسلماً ثم يعود فى جلسة أخرى ليبصق على الراقى ويتحداه !! ، بل قد نصل إلى مرحلة نبتعد فيها عن الأسئلة التقليدية والأجوبة على الأسئلة التشخيصية البليدة والتى لاطائل من ورائها !!
ونقدم أسئلة متطوّرة بسيطة فى شكلها عظيمة فى محتواها !! مزيد من الهمّة لانامت أعين الشياطين !! |
ودمت معطائاً !!
|
يكثر الوسواس فى الحسد لانه القرين هو الذى يستقبل موجات الحسد ويستفاد منه و يتقوى بها فهو يستفاد من الحسد اكثر من السحر فى تسلطه
من ناحية اخلرى يزداد الوسواس مع كثرة شياطين خدام الحسد التى تخدم العين المتراكمة |
سنضيف نقاط جديدة لتكون بحول الله محور للدراسة و التباحث
لقد تحدثنا عن أن العين و الحسد طاقة و تأثيرها على الماديات أمر فيزيائي و شبهنا الجسد بأنه قطعة حديد بين قطبين متنافرين و هذا المجال الكهرومغناطيسي له تأثير على هذ الجسد ومن هنا نكمل بعون الله 8 - يذهب جميع الرقاة إلى سؤال المصاب بسحر الى هذا النوع من الأسئلة : هل تشعر بضيق إذا دخلت المنزل ؟ أي الغرف يزيد فيه شعورك بالتعب ؟ أي الغرف تشعر فيه برغبة في الجلوس المطول ؟ هل لديك قطعة ثياب تسبب لك تعب حين تلبسها ؟ هل لديك قطعة ثياب أو أثاث تشعر بعدم قدرتك على التخلص منها رغم قدمها ؟ هل هناك أشخاص تتأثر بوجودك معهم أو سماع صوتهم او اسمائهم ؟ هل هناك شخص يتردد على أحلامك و رؤياك ؟ فنجد الراق يربط هذا بوجود سحر و يبدأ البحث و النتقصي ولكن لقد غفل هذا الراق المبارك في سعيه الى أن الحسد طاقة لها تأثير و قد تصل الى الماديات و الى كل جسد غير الجسد الترابي و تستقر به و هذا يسبب نوع معين من الأذى للمحسود . و قد تؤثر أيضاً على الجملة العصبية للمصاب . 9 - من باب التشبيه نقول : الحسد يتجدد كما يتجدد السحر و تجديد الحسد يكون بأن تلاقي الحاسد مرارت و مرات و عندها سيحصل إنتكاسه بعد العلاج و خاصة إن كنت قليل التحصين أو في فترة النقاهة من علاج إختراق لجسدك الترابي أو لوجود عقد في الجسد . 10 - معلومة مجربة و لأي شخص حق ان يقبلها أو ينتقدها مشكوراً اغلب المصابين بحسد يشعر بصداع و بألم بين أكتافه و أسفل ظهره ، أخي الراق اسأل مصابك : هل الألم الذي في الظهر يتمركز في اسفله ام في وسطه ؟ إن كان الألم في أسفل الظهر فألعم أن الذي حسده شخص قصير القامة . و إن كان في وسط الظهر فأعلم أن الذي شخص متوسط الطول و مائل للطول . هذه النقطة تحتاج الى شرح مبسط و سنعود لشرحها إن شاء الله --- دمت شامخاً |
سبحان الله
قبل مده بدات برنامج الغطس في البحر او طريقة النوم مع وضع الاذنين داخل الماء مع تمديد الجسم والنوم على الظهر لمرات عديدة في اليوم السادس تقريبا بدا يحصل عندي رغبة في التبول ويحصل معها تبول ، تبولت اكثر من عشرين مرة وانا في البحر وتصلبت رقبتي اكثر من مرة والحمد لله بدات اتحسن مع تكرار قراءة سورة يس والصافات باعداد مختلفة كل يوم وعمل مغطس ودهان بخلطة زيوت لفت انتباهي قولك يحصل تبول لا ارادي ؟ غير ذلك اخر العمود الفقري وفوق الدبر هناك شبه حكه تتاثر باهتزاز اي شيء كهرباء جانبي بالذات التلفون الجوال واشعر بمثل الرغبة بالتبرز مستمرة واحيانا حكه غير واضحه ولكن هناك شيء يتحرك بهذه المنطقة وبمنطقة الذكر عندما رايت الضب قبل يومين الحركه بهذه المنطقة اصبحت متخبطه وسريعه جدا وفيها نبض وانا اذا رايت هالزاحف اخاف وتكش نفسي اكثر من رؤيتي للاسد . ماهذه الحركه في الدبر وما هو علاجها ، تخف قليلا بعد مغاطس الشب والسدر والملح والبلغم الابيض يخرج من الراس باستمرار وبشكل كثير |
الأخت الفاضلة // غموض //
الأخ الفاضل // بندر // عــــذراً !! هذا الموضوع للتباحث و الدراسه و ليس لطرح الأسئلة و الإجابة عليها ومن الخطأ بمكان أن اصف لك علاج لما نعتقد بزعمك أنه كرة هوائية من الحسد و قد يخطأ زعمك و قد يصيب ، و جسدك اختي الفاضلة ليس حقل تجارب فتنبهي تكرماً . لذا انصح ان تتابعوا حالاتكم مع الرقاة المعتمدين في هذا الصرح المبارك حيث أن للمنتدى سياسة وإدراة و رقاة و هم الذين لهم الحق بالرد على أسئلة الإخوة المصابين. |
اقتباس:
فى انتظار الشرح عسى الله أن ينفعنا به !!! |
ما هو تفسيرك اخى داعى الله تحميل الاكناف الذى يعانى منه المحسود او المعيون ؟؟؟؟
|
ما معنى تحميل الاكناف التي ذكرتها؟
واين هي موجودة في موضوع داعي الله؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير ولي سؤال عاي ماتقدم عل الفائده تعم اولا كيف نستل علي العقد الموجوده في الراس ان كانت موجوده ؟؟ الثاني جزاكم الله خيرا وتفضلا منكم اريد ان اعرف كيفيه تفريغ الشحنه الكهربيه التي ذكرتمفي وعاء ماء وهل يكون الماء مرقي؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يسبب الحسد الم خلف الاذنين وكانه زفير من دتخل الاذن الي الخارج مع الم هل هذا ماقصدتم من تحميل الاكناف حيث ان الغده النكفيه في هذه المنطقه؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جيف حالكم عسااكم بالخير وسهالة ~ْ يعطيكم العاافية ع الطرح الطيب ربي يجاازيكم الف خير ع المجهود الطيب مااتقصرون |
اقتباس:
علاج الـمحسود يتم علاج المحسود بطرقتين هما الأصل في العلاج وطرق أخرى ابتدعها العوام أذكر بعضا منها وأبداء بالأصل . اغتسال المحسود بغسل العائن : وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا " رواه مسلم في صحيحه " ، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ . رواه أبو داود علاج المحسود بالرقية: إذا لم يعرف العائن أو تحرج من مصارحته ، نلجأ إلى رقية المحسود بالرقى والتحصينات الشرعية : أخرج مسلم في صحيحه عن حُصَيْن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ أَيُّكُمْ رَأَى الْكَوْكَبَ الَّذِي انْقَضَّ البَارِحَةَ قُلْتُ أَنَا ثُمَّ قُلْتُ أَمَا إِنِّي لَمْ أَكُنْ فِي صَلاةٍ وَلَكِنِّي لُدِغْتُ قَالَ فَمَاذَا صَنَعْتَ قُلْتُ اسْتَرْقَيْتُ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قُلْتُ حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُ الشَّعْبِيُّ فَقَالَ وَمَا حَدَّثَكُمُ الشَّعْبِيُّ قُلْتُ حَدَّثَنَا عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الاسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ لا رُقْيَةَ إلا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ . وعند مسلم عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ . رقية مختارة للعين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم " " الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ " " الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " " اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ " [البقرة 255] " آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " " يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة 20] "قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ " [البقرة: 69] " وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة: 109] " وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً " [النساء 32 ] "أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً " [النساء: 54] " لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام 103 " "وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67] "وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " [هود : 31] "وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ " "هود : 37 " " قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ للَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا "الأحزاب 19 " "وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِينٌ " [الحجر :16-18] " لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ " "الحجر : 88 " "وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى " [طه:131] "وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً " [الكهف:39] "فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ " [الصافات:88 – 90] " سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا " [الفتح : 15] " بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " [الملك:14] "بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ " " وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ " [القلم:51] "وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " "الطور : 48 " " قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "[التوبة:14-15] " يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ " [يونس: 57] " وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ " [النحل: 68-69] " وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَار " [الإسراء: 82] " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " [الشعراء:80] " وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ " [فصلت :44] " قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ " " قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ " " قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ " اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور بصري، وذهاب همي، وجلاء حزني. اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين . اللهم اصرف عني حر العين ، وبرد العين ، ووصب العين . أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه. اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما . بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني ، بسم الله أرقي نفسي . تقرأ الرقية على المصاب مباشرة ، وتقرأها على الماء ليغتسل به المصاب على أن يسكب الماء على بدنه مرة واحدة من خلفه بحيث يعم جميع بدنه ، أو أن يضعه في حوض ويضيف عليه من الماء ما يعم جميع بدنه ويجلس فيه لمدة ربع ساعة أو نحوها. وينبغي على المصاب بالحسد أن يداوم على قراءة هذه الرقية حتى يزول البلاء بإذن الله تعالى . علاج المحسود عند العوام : يعالج عوام الناس الشخص المصاب بالعين عن طريق أخذ شيئ من أثر العائن من عرقه أو بقايا طعامه ، أو قطعة من ثوبه أو غترته أو طاقيته أو شيئاً من ملابسة ، أو شعره ثم يضعونه في الماء ويسقون المحسود بعضه ويغتسل بالباقي ، ويضع البعض الأثر المأخوذ من العائن على النار ويتبخر به المعيون . هذا في حالة معرفة العائن والخوف من مصارحته واتهامه بالحسد ؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين : أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق ذكره من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله اعلم أ.هـ. أما إذا عرف العائن ولم يكن من حرج أن يخبر بان عينه أصابت المعيون فالعوام تطلب من العائن ، أن ينفث على جسم المعيون ويذكر الله ويبرك عليه ، أما في حالة عدم معرفة العائن فيستخدم الشب وبعض الأعشاب التي يعرفها كثيراً من أصحاب العطارة . الوقاية من العين : إن الوقاية من العين تكون بالمحافظة على الأذكار والأدعية الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعدم إظهار النعمة على أكمل صورة عند من عرف عنه الحسد والجشع والغيرة ، وقد ذكر البغوي أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: " دسموا نونته لئلا تصيبه العين " ، أي غيروا من شكله وجماله ، يقول الشاعر : شَخَصَ الأنامُ إلى كمالك فاستَعِذْ من شر أعينهمْ بعَيْب واحدِ أما ما يفعله بعض جهلة الناس اليوم من تعليق الودع والخرز والتمائم وشكل الكف في وسطه عين مرسومة وأشكال أخرى كثيرة تعتقد بها وتفعلها العوام لدفع العين ، هذه الأمور هي في الحقيقة ليست من الدين ولم يرد فيها حديث صحيح ولا حتى حديث ضعيف ، بل ورد النهي عنها كما جاء في الحديث في مسند أحمد عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ ، وعند الترمذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا ألا تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ . حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )) • (( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك،باسم الله أرقيك |
رد: عين على العين ...
لشرح هذه المعلومة : 10 - معلومة مجربة و لأي شخص حق ان يقبلها أو ينتقدها مشكوراً اغلب المصابين بحسد يشعر بصداع و بألم بين أكتافه و أسفل ظهره ، أخي الراق اسأل مصابك : هل الألم الذي في الظهر يتمركز في اسفله ام في وسطه ؟ إن كان الألم في أسفل الظهر فألعم أن الذي حسده شخص قصير القامة . و إن كان في وسط الظهر فأعلم أن الذي شخص متوسط الطول و مائل للطول . هذه النقطة تحتاج الى شرح مبسط و سنعود لشرحها إن شاء الله يجب أن نعلم لماذا نسأل المصاب بالحسد من باب التشخيص هل تشعر بألم بين أكتافك أو اسفل ظهرك و نأخذ ذلك من دلالات الحسد ! إن الطاقة المنبعثة من النفس الحاسدة تختلف بماهيتها عن الطاقة المنبعثة عن مادة السحر و هذا الإختلاف يجعل لكل منها مسكن خاص يحاكي طبيعتها فيجذبها اليه في أغلب الحالات و لكن ليس على الإطلاق و الطاقة الخارجة من نفس الحاسد تتأثر بحجم هذا الشخص فهي تتأثر بطوله أو قصره و تتأثره بكونه سمين أو نحيف موضوع عين على العين كتبه أخوكم / داعي الله من تتبعه و بحثه فيما يخص العين |
رد: عين على العين ...
اقتباس:
|
رد: عين على العين ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك اله فيكم لم تجيبوني كيف يمكن تفريغ الطاقه في ماء حتي نعيد التوازن هل بوضع احدي القدمين في ماء بارد والاخري في ماء ساخن ثم عكسه ام هناك طريقه اخري ولكم كل تقدير
|
Re: رد: عين على العين ...
اقتباس:
...............طريقة وضع الأقدام من كلام ابو همام وهي طريقة طبية صحيحة عن طريق رد الفعل الإنعكاسي. أما تفريغ الطاقة في الماء أعتقد أن الإجابة بعيد عن هدي النبي والرقية |
رد: Re: رد: عين على العين ...
اقتباس:
أما تفريغ الطاقة في الماء أعتقد أن الإجابة بعيد عن هدي النبي والرقية سبحان الله !! |
رد: Re: رد: عين على العين ...
اقتباس:
بارك الله فيكم واسأل الله أن يعلمنا ويفقهنا في دينه |
Re: رد: Re: رد: عين على العين ...
اقتباس:
ليس اختلاف على أن الطب قائم والتداوي قائم على التجربة ولكن لا تمس التجربة أصل أو استبدال أصل كأن أستبدل مثلاً : قراءة سورة الفلق على الماء وتكرار (ومن شر حاسد إذا حسد) على الماء عند عدم معرفة العائن واقرأ على الماء(صلاح صلاح صلاح صلاح صلاح أو حازم حازم حازم )لأنه هو العائن والحاسد هل هذا له اصل (اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) لو نظرت بطرف عينك في طرق الرقية الخاصة بالراقاة في معظم المواقع تجدهم يدورون مع الأصل وهي الآيات القرآنية ويتوجهون بها حيث تتوجه. سلمك الله من كل شر محبكم حازم المصري وللإستذادة كتاب شيخ الإسلام بن تيمية (موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول) |
رد: عين على العين ...Eye on an eye
1 - أين قرأت في موضوعي إني أستبدل قراءة سورة الفلق بتكرار اسم المتهم ؟
2 - حيث انك تتكلم في الأصول ما هو أصل علاج العين و الحسد و هل قرأ رسول الله عليه الصلاة و السلام رقية الحسد على الصحابي ؟ ام أول فعله كان بأن سأل : من تتهمون له ؟ 3 - أنسخ قولي الذي اقول به بتكرار اسم الحاسد على الماء هذا حالكم يا معشر الرقاة !!! ستبقى أنت و بقية الرقاة الذين يسترقون السمع وهم الذين تنظر أليهم بطرف عينك في بقية المنتديات تقلدون بعضكم بعضاً و تغلقون على أنفسكم باب في العلاج فتحه رسول الله عليه الصلاة و السلام بما هو ليس شرك . |
رد: عين على العين ...Eye on an eye
لنرى فهمك في كلام أبو همام و لنرى هل ستصفق له أم لك ردا آخر و اليك ما قاله الأخ الفاضل أبو همام : الطريقة : * اتهم بعض الناس ممن ترى فيهم أنهم قد يكونوا رموك بعين ولنقل ستتهم خمسة ! * اجلس ومد قدميك وضع يديك على فخذيك مبسوطة . * اختر العائن الأول وتخيله وهو واقف ينظر إليك ثم قل (( ماشاء الله تبارك الله )) كرر مرات عديدة ، فإن طرأ شىء على جسدك فهو عائنك . * لمزيد من التأكد .. سد بأصبعى الإبهام فى أذنيك وباقى الأصابع مبسوطة على عينيك وكرر اسمه بصوت مرتفع فإن زاد تعبك فهو العائن . * تخيله وهو شاخص بصره إليك ثم كرر قوله تعالى (( ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير )) فإن زاد التعب فقد يكون عينه عين حسد لاسيما إذا كنت تشعر منه أنه كذلك . * دع جسمك يهدأ عشر دقائق وكرر الطريقة على بقية المتهمين فكلما تأثرت فهو قد يكون عائن لك . * من تأثرت به أكثر فهو أكثرهم إصابة لك . * تكون بهذه الطريقة قد تأكدت بنسبة معينة أن هذا هو العائن فاطلب غسله أو خذ أثره أو احذره والله المستعان . الطريقة السابقة طريقة كشف وطريقة شفاء بإذن الله تعالى . |
Re: عين على العين ...Eye on an eye
اقتباس:
وقولكم " الجسد الترابى " يجب أن يتبعه بيان بالمقصود فالطبيعة الترابية ليست لكل البشر بل بعضهم له طبيعة مائية واخرى هوائية واخير نارية . وإن كنت تقصد بالترابى أنه أصله من تراب فقد انتقل الإنسى عن الأصل كما هو معلوم لدى المسلمين !! والله أعلم . |
Re: رد: عين على العين ...
اقتباس:
مزيد من الإيضاح سلمك الله ! |
رد: عين على العين ...Eye on an eye
الحسد ليس كالعين فلا يشترط المشاهدة كما أشرتم و لكن بالمشاهده أشد ضررا وأشد فتكاً ،، --- الطبائع أربع كما هو معلوم وهذا ليس فيه إقلاب و لا إخفاء ،، --- لقد سبق قولي من باب التشبيه قولي : (( هذا يسبب نوع معين من الأذى للمحسود قد تؤثر أيضاً على الجملة العصبية للمصاب .)) الجسد الترابي المخترق و هو في فترة نقاه كنت اقصد به إصابة عضوية أكانت من منشأ روحي أم لا . نشكر مروكم العطر و دمتم سالمين |
Re: رد: عين على العين ...Eye on an eye
اقتباس:
1ـ عندما تواجه بحقيقة قولك تبدأ الألسنة تتطاول (تسترقون السمع) لن أسامحك على هذا الكلام أمام الله. 2ـ اذهب في المواضيع المثبتة في هذا القسم لترى طريقة علاجي للعين 3ـ ذكرك لسورة الفلق يناقض قولك بذكر اسم الحاسد . |
Re: رد: عين على العين ...Eye on an eye
[QUOTE=داعي الله;70928]
لنرى فهمك في كلام أبو همام و لنرى هل ستصفق له أم لك ردا آخر [align=center]الأخ داعي الله : لا داعي لهذه الأساليب فليرد الشيخ أبو همام إن كنت أصفق له أم لا؟ |
Re: عين على العين ...Eye on an eye
نزغ الشيطان بينكم !!
لذا أنصح بالكف عن هذا حتى يكون قولكم لله وليس للنفس !! هدنة بسيطة ثم عودوا للنقد ولكن بعلم وحلم واعلموا أن المستفيد من هذا التمزق هو الشيطان والخاسر هنا هو المسلم المصاب الذى يرى هذا التناحر فى أمر فيه سعة فيزداد حسرة ومرارة على من وثق فيهم وفى علمهم !! |
Re: عين على العين ...Eye on an eye
الأخ : داعى الله
نريد جواباً على المشاركة رقم 30 فضلاً !! |
رد: عين على العين ...Eye on an eye
اقتباس:
بارك الله في أعماركم |
| الساعة الآن 02:54 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي