أعراض القرين العامة
مرض القرين.اعراض القرين.سحر القرين.ماهو القرين
أعراض القرين العامة ---------------------- الشعور بالحزن والضيق،ويصاحبه بكاء أحياناً عدم الشهية للطعام قلة الرغبة فى عمل أى شىء ضعف التركيز النسيان الخمول الدائم والكسل الخوف من المستقبل تمنى الموت التفكير فى الإنتحار أحيانا لاحتقاره نفسه والدنيا من حوله إضطرابات فى النوم انخفاض الوزن بالنسبة للمرأة قد تتوقف عادتها الشهريةأو تصاب بنزيف بالنسبة للرجل قد يُصاب بضعف جنسى توهم وجود أمراض معينة ولا ينفع معها العلاج عند الأطباء صداع دائم خوف من كل شىء حتى الذهاب الى العمل. والخروج مع الصحبه والأهل وساوس موت وساوس مرض عدم الفرح بأى شىء الاسراف فى المال بطريقه فظيعه (تبذير فيما لا ينفع) عدم الرغبه الجنسيه عدم الاستحمام عدم الاهتمام بالنظافه الشخصيه عدم حلق العانه ...شعر الابط.... عفواً عدم الرغبه فى تناول الطعام أحباط أكتئاب الخوف من الغد عدم الصلاه فى وقتها عدم التركيز فى الصلاه... عند الصلاه ضيق شديد وخنقه... الاسراع فى الصلاه لللانتهاء منها. عدم الرغبه فى صلاة الجماعه عدم الرغبه فى دخول المساجد الحياه بغيضه الاعتراض على قضاء الله الشعور بألم أو ثقل أو تنميل فى اليد اليمنى والقدم اليمنى الشعور بالآم خلف الرقبة وأسفل الظهر يرى بأنه يسقط من مكان مرتفع يرى بأنهفى إمتحان أو إختبار مدرسى أو مستشفى يرى أحلامه تتحقق وتُفسر فى الواقع يرى توقعاته تحدث الشك فيمن حوله حتى أقرب الناس إليه المشاكل البسيطة تتضخم معه ويجعلها مشاكل كبيرة وهى تافهة بالنسبة للمرأة ترى زوجها عند الجماع بشكل مخيف لا تستطيع رؤيته بعض الإخوة الأفاضل سوف يقول لى أن هذه الأعراض تتشابه مع أعراض المس والسحر أقول نعم لأن القرين ما هو إلا جن فلا يمنع القرين من تشابه أعراضه مع الأعراض الأخرى وذلك من مكره وحيلته لكى يُحير المعالجين ولا يعرف ذلك إلا مُعالج حاذق وفاهم وخبير بألآعيبه وقانا الله تعالى شر الجن والقرين وشرورهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا انتظر المزيد وفقك الله لما فيه الخير |
انتظر رأي المشايخ
|
اقتباس:
|
الاعراض التي ذكرت منها للسحر ومنها للعين ولكنك جمعته ووضعته تحت بند أعراض القرين
تأمل أطال الله فى عمرك ... فى عوالم السحر والظلمة ، الجن حالهم حال الانس ، فالشيطان من ذرية أبليس هم من يقوم بالتلبس فى الانس وهم من يأتى وقت قراءة عزيمة ، وهم من يخدم السحر ويدخل بفعل العين ، الجن العادى ثقل مسكين حملناهم وأعطينهم فوق قدرهم وطاقتهم ، والقرين الذي يرافق الانسان منذ ولدته هو من ذرية ابليس ، وكذلك يوجد غيره يمر مع الانسان فى مراحل عمره المتقدمة ، وماشاع أن الجن العادى له القدرة على دخول الجسد فهذا كلام فيه نظر ...صحيح لهم قدرات وماالى ذلك ولكن لاتصل الى حد اللامعقول من قولنا جني يدخل جسد ... سؤال بينك وبين نفسك جاوب عليه !! إن كان القرين له أثر غير الوسوسه فلما يبعث أبليس سراياه كل يوم فيقرب من فرق بين الزوج وزوجته كان الاسهل التفريق بالسحر إن كانوا قادرين على ذلك ؟؟؟ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾ الزخرف (36) تفسير القرطبى (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) وَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة " وَمَنْ يَعْشُ " بِفَتْحِ الشِّين , وَمَعْنَاهُ يَعْمَى ; يُقَال مِنْهُ عَشِيَ يَعْشَى عَشًا إِذَا عَمِيَ . وَرَجُل أَعْشَى وَامْرَأَة عَشْوَاء إِذَا كَانَ لَا يُبْصِر ; وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : رَأَتْ رَجُلًا غَائِب الْوَافِدَيْ نِ مُخْتَلِف الْخَلْق أَعْشَى ضَرِيرَا وَقَوْله : أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ رَيْب الْمَنُون وَدَهْر مُفْنِد خَبِل الْبَاقُونَ بِالضَّمِّ ; مِنْ عَشَا يَعْشُو إِذَا لَحِقَهُ مَا يَلْحَق الْأَعْشَى . وَقَالَ الْخَلِيل : الْعُشُوّ هُوَ النَّظَر بِبَصَرٍ ضَعِيف ; وَأَنْشَدَ : مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره تَجِد خَيْر نَار عِنْدهَا خَيْر مُوقِد وَقَالَ آخَر : لَنِعْمَ الْفَتَى يَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره إِذَا الرِّيح هَبَّتْ وَالْمَكَان جَدِيب الْجَوْهَرِيّ : وَالْعَشَا ( مَقْصُور ) مَصْدَر الْأَعْشَى وَهُوَ الَّذِي لَا يُبْصِر بِاللَّيْلِ وَيُبْصِر بِالنَّهَارِ . وَالْمَرْأَة عَشْوَاء , وَامْرَأَتَانِ عَشْوَاوَانِ . وَأَعْشَاهُ اللَّه فَعَشِيَ ( بِالْكَسْرِ ) يَعْشَى عَشًى , وَهُمَا يَعْشَيَانِ , وَلَمْ يَقُولُوا يَعْشُوَانِ ; لِأَنَّ الْوَاو لَمَّا صَارَتْ فِي الْوَاحِد يَاء لِكِسْرَةِ مَا قَبْلهَا تُرِكَتْ فِي التَّثْنِيَة عَلَى حَالهَا . وَتَعَاشَى إِذَا أَرَى مِنْ نَفْسه أَنَّهُ أَعْشَى . وَالنِّسْبَة إِلَى أَعْشَى أَعْشَوِيّ . وَإِلَى الْعَشِيَّة عَشَوِىّ . وَالْعَشْوَاء : النَّاقَة الَّتِي لَا تُبْصِر أَمَامهَا فَهِيَ تَخْبِط بِيَدَيْهَا كُلّ شَيْء . وَرَكِبَ فُلَان الْعَشْوَاء إِذَا خَبَطَ أَمْره عَلَى غَيْر بَصِيرَة . وَفُلَان خَابِط خَبْط عَشْوَاء . وَهَذِهِ الْآيَة تَتَّصِل بِقَوْلِهِ أَوَّل السُّورَة : " أَفَنَضْرِب عَنْكُمْ الذِّكْر صَفْحًا " [ الزُّخْرُف : 5 ] أَيْ نُوَاصِل لَكُمْ الذِّكْر ; فَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذَلِكَ الذِّكْر بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُ إِلَى أَقَاوِيل الْمُضِلِّينَ وَأَبَاطِيلهمْ " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا " أَيْ نُسَبِّب لَهُ شَيْطَانًا جَزَاء لَهُ عَلَى كُفْره " فَهُوَ لَهُ قَرِين " قِيلَ فِي الدُّنْيَا , يَمْنَعهُ مِنْ الْحَلَال , وَيَبْعَثهُ عَلَى الْحَرَام , وَيَنْهَاهُ عَنْ الطَّاعَة , وَيَأْمُرهُ بِالْمَعْصِيَةِ ; وَهُوَ مَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس . وَقِيلَ فِي الْآخِرَة إِذَا قَامَ مِنْ قَبْره ; قَالَهُ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ . وَفِي الْخَبَر : أَنَّ الْكَافِر إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْره يُشْفَع بِشَيْطَانٍ لَا يَزَال مَعَهُ حَتَّى يَدْخُلَا النَّار . وَأَنَّ الْمُؤْمِن يُشْفَع بِمَلَكٍ حَتَّى يَقْضِي اللَّه بَيْن خَلْقه ; ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيّ . وَقَالَ الْقُشَيْرِيّ : و الصَّحِيح فَهُوَ لَهُ قَرِين فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة . وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم وَالْأَزْهَرِيّ : عَشَوْت إِلَى كَذَا أَيْ قَصَدْته . وَعَشَوْت عَنْ كَذَا أَيْ أَعْرَضْت عَنْهُ , فَتُفَرِّق بَيْن " إِلَى " و " عَنْ " ; مِثْل : مِلْت إِلَيْهِ وَمِلْت عَنْهُ . وَكَذَا قَالَ قَتَادَة : يَعْشُ , يُعْرِض ; وَهُوَ قَوْل الْفَرَّاء . النَّحَّاس : وَهُوَ غَيْر مَعْرُوف فِي اللُّغَة . وَقَالَ الْقُرَظِيّ : يُوَلِّي ظَهْره ; وَالْمَعْنَى وَاحِد . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَالْأَخْفَش : تُظْلِم عَيْنه . وَأَنْكَرَ الْعُتْبِيّ عَشَوْت بِمَعْنَى أَعْرَضْت ; قَالَ : وَإِنَّمَا الصَّوَاب تَعَاشَيْت . وَالْقَوْل قَوْل أَبِي الْهَيْثَم وَالْأَزْهَرِيّ . وَكَذَلِكَ قَالَ جَمِيع أَهْل الْمَعْرِفَة . وَقَرَأَ السُّلَمِيّ وَابْن أَبِي إِسْحَاق وَيَعْقُوب وَعِصْمَة عَنْ عَاصِم وَعَنْ الْأَعْمَش " يُقَيِّض " ( بِالْيَاءِ ) لِذِكْرِ " الرَّحْمَن " أَوَّلًا ; أَيْ يُقَيِّض لَهُ الرَّحْمَن شَيْطَانًا . الْبَاقُونَ بِالنُّونِ . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس " يُقَيِّض لَهُ شَيْطَان فَهُوَ لَهُ قَرِين " أَيْ مُلَازِم وَمُصَاحِب . قِيلَ : " فَهُوَ " كِنَايَة عَنْ الشَّيْطَان ; عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَقِيلَ عَنْ الْإِعْرَاض عَنْ الْقُرْآن ; أَيْ هُوَ قَرِين لِلشَّيْطَانِ . تفسير ابن كثير ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) أَيْ يَتَعَامَى وَيَتَغَافَل وَيُعْرِض " عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن " وَالْعَشَا فِي الْعَيْن ضَعْف بَصَرهَا وَالْمُرَاد هَهُنَا عَشَا الْبَصِيرَة " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى " الْآيَة وَكَقَوْلِهِ " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " وَكَقَوْلِهِ جَلَّ جَلَاله " وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْن أَيْدِيهمْ وَمَا خَلْفهمْ " . تفسير الطبري ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمَنْ يُعَوِّض عَنْ ذِكْر اللَّه فَلَمْ يَخَفْ سَطْوَته , وَلَمْ يَخْشَ عِقَابه { نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين } يَقُول : نَجْعَل لَهُ شَيْطَانًا يُغْوِيه فَهُوَ لَهُ قَرِين : يَقُول : فَهُوَ لِلشَّيْطَانِ قَرِين , أَيْ يَصِير كَذَلِكَ , وَأَصْل الْعَشْو : النَّظَر بِغَيْرِ ثَبْت لِعِلَّةٍ فِي الْعَيْن , يُقَال مِنْهُ : عَشَا فُلَان يَعْشُو عَشْوًا وَعُشُوًّا : إِذَا ضَعُفَ بَصَره , وَأَظْلَمَتْ عَيْنه , كَأَنَّ عَلَيْهِ غِشَاوَة , كَمَا قَالَ الشَّاعِر : مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره تَجِد حَطَبًا جَزْلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا يَعْنِي : مَتَى تَفْتَقِر فَتَأْتِهِ يُعِنْك , وَأَمَّا إِذَا ذَهَبَ الْبَصَر وَلَمْ يُبْصِر , فَإِنَّهُ يُقَال فِيهِ : عَشِيَ فُلَان يَعْشَى عَشًى مَنْقُوص , وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : رَأَتْ رَجُلًا عَائِب الْوَافِدَيْنِ مُخْتَلِف الْخَلْق أَعْشَى ضَرِيرَا يُقَال مِنْهُ : رَجُل أَعْشَى وَامْرَأَة عَشْوَاء , وَإِنَّمَا مَعْنَى الْكَلَام : وَمَنْ لَا يَنْظُر فِي حُجَج اللَّه بِالْإِعْرَاضِ مِنْهُ عَنْهُ إِلَّا نَظَرًا ضَعِيفًا , كَنَظَرِ مَنْ قَدْ عَشِيَ بَصَره { نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا } . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 23869 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا } يَقُول : إِذَا أَعْرَضَ عَنْ ذِكْر اللَّه نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا { فَهُوَ لَهُ قَرِين } . 23870 -حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنِ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن } قَالَ : يُعْرِض . وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضهمْ بِمَعْنَى , وَمَنْ يَعْمَ , وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَيَجِب أَنْ تَكُون قِرَاءَته { وَمَنْ يَعْشَ } بِفَتْحِ الشِّين عَلَى مَا بَيَّنْت قِيلَ . ذِكْر مَنْ تَأَوَّلَهُ كَذَلِكَ : 23871 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن } قَالَ : مَنْ يَعْمَ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن . طيب نقيض له شيطاناً فلما لم يأتي ذكر القرين أو زيادة تسلط القرين ، ومن المعلوم أن الانسان له قرين من يوم مولده كماجاء فى الاثر عن الرسول عليه الصلاة والسلام ... والله اعلم ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم ووفقكم الى الخير هكذا هوا النقاش هادئ لكي يستفاد منه |
تقريبا عشرين عارض من الى ذكرتها اشعر بها
|
بارك الله فيك اخ ابو احمد المصرى وجزاك الله عنا خير الجزاء كلامك والله لا يختلف عليه اتنين وفعلا الاعراض مشتركه بين القرين والمس والسحر زى ما حضرتك اتفضلت وذكرت فى الموضوع شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .... موفق بإذن الله .. . لك مني أجمل تحية . . |
رد على الاخ جنى
اقتباس:
مشكور اخ جنى للمجهود الرائع |
القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم). المفتي: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - من خلال برنامج نور على الدرب. |
لاضير فى بعض المجازفات بين الفينة والاخرى ، وما مشاركتى فى مثل هذا الموضوع إلا احداها ...
ميمو وبس - والله لا اعرف أذكر كنت أم أنثى - ولربما كنت معرفي خلفي لصاحب الموضوع مع كم كبير من حسن الظن .. ميمو وبس إسم دلع تشمئز منه النفس و يذكرنا بما لانحب تذكره . أوتدري أن أشق مايكون علي الاخذ والرد عليك وأنت تحمل هكذا تسميه ، بقدر ما أمقت الجدل الذي سوف توقعنا فيه بتخرصاتك المشبوهه . وكنت أنوي كتابة كلام طويل حتى تتشبع نفسك الخاوية بالادب ولكني عدلت فى أخر لحظة ، احترام لهذا المكان واهله . فأذهب فى دربك سلمك الله أمناً مطمئناً ولاتعد لمثلها هداك الله لكل خير. وحتى تصبح غير ميمو - وتختار اسم يليق بالرجال عندها يمكننا الاخذ والرد تحت سقف الادلة والبراهين |
الرجاء من الباحثين الالتزام باداب المنتدى والاحترام المتبادل
|
بسم الله الرحمن الرحيم
" ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " صدق الله العظيم وهل جنى هى التى تجعلنى احترمك |
ابو احمد بارك الله فيك
هل يبطل الحسد والسحر وتبقى اثار القرين ؟ هذا ما قاله لي احد الرقاه وقال لي ايضا انه تم فك سيطره القرين وعليك بالتمرين اخذ الشهيق والزفير مع البسملة لمده 45 يوم وسوف تذهب الاعراض ما رايكم ؟ او انه هناك علاج اخر للقرين ؟ |
القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم). المفتي: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - من خلال برنامج نور على الدرب. اولا بارك الله فيك ابوا حمد المصرى اسف اقصد ميمو بس لقد انهيت كل شى القرين لايحضر على اللسان القرين لا يتكلم والقرين لا يمنع الخلف كما تدعون بهذا الرد الجميل لشيخنا العثيمين ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم). ليس مطلوب الا الاستعاذة من الشيطان الرجيم فقد لاغير من مريض الوسوسةمن القرين اما الاعلاض التى تطرحها هى اعراض السحر والعين والمس اما انك تقولى بعض الإخوة الأفاضل سوف يقول لى أن هذه الأعراض تتشابه مع أعراض المس والسحر أقول نعم لأن القرين ما هو إلا جن فلا يمنع القرين من تشابه أعراضه مع الأعراض الأخرى وذلك من مكره وحيلته لكى يُحير المعالجين ولا يعرف ذلك إلا مُعالج حاذق وفاهم وخبير بألآعيبه اى حذاقة هذة بالجن من المعالج نفسة بانواع حضور الجن على الجسد يا اخوان يا اعضاء يا معالجين يا احباب من يقول انة يحضر القرين ويتكلم معاة ويعشق ويمنع الخلفة هذا هو الافلاس *** هذا هو الافلاس *** هذا هو الافلاس ولا يطلق علية راقى ولا معالج الفائدة الذى يدعى حضور القرين على الجسد ويتكلم معة انما يضللة فى العلاج هذا هو الحضور المشترك لانة ياخذ فترة طويلة من العلاج بسبب ضعف ارادة المريض فى تنفيذ العلاج واستسلامة وطول فترة وجود الجن فى الجسد وبعض المعالجين يطلقون علية اما جن رحم او جن عاشق او سحر الكناتس |
هات ادلتك اخى سامح المصرى من القران والسنة على اقتصار القرين بالوسوسة وعدم تسييه فى اعتداءات وامراض عضوية ؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
وأنا ليس عندى إفلاس وأنا لم أدعى كمال العلم بموضوع علاجى لقرين الإنسان لأنك لا تعرف شيئاً عن علاجه أنت ولا محمد سيد محمود الذى يعالج بكتابة كل القرآن على الزعفران |
وهات لى أدلة على أنه يُوسوس فقط ولا يعتدى إعتداء نفسى وعضوى على الإنسان
|
السائل: ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى في قبره؟ الجواب
الشيخ: القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم). والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له). http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1812.shtml |
اقتباس:
الالية التى يعمل بها القرين فى العين والحسد : 1-يقوم قرين المعين او المحسود باستقبال العين ويقوم بتفيذ سمومها فى الجسد 2-يقوم قرين المعين والمحسود بتجميع اكثر من عين سواء انسى او جنى او حيوانات او عين متكررة من نفس المصدر ما يسمى عين تراكمية وهى عين قوية جدا 3-القرين بستمد فوته وعقده فى الجسد من العين والحسد وقد يستغل القرين سموم العين القوية واتصاله بدم المصاب الطبيعى لعمل ترسيبات من سموم واختلال فى الاخلاط الاربعة للمصاب 4-الفرق بين شيطان الحسد وجنى الحسد وخادم السحر وعلاقتهما بالقرين ؟ شيطان الحسد هو قرين العائن وهو لا يدخل الجسد بقوم بارسال سموم عين صاحبة الحاقد يستقبلها قرين المعين او المحسود جنى الحسد : وهو قد يدخل الجسد هو عينه اشد وطاه من شيطان الحسد وقد يستفاد من عين القرين القوية او ايه سحر موجود فى الجسد وهو قد يكون مس انتفام او عشق وهو فى الغالب علاقته حمية مع القرين الاصلى وبتدرع وينحصن به خادم السحر : وهو يستمد قوته من السحر دائما وقد بستقوى من عين قوية فى الجسد وبذلك يقوى اوصاله فى الجسد به ومن القرين الذى يستقيل العين وبذلك قد يتحصن فى القرين اما خادم السحر قد يكون خارج الجسد فيجد العين منفذ قوى له لعمل ثغور فى الجسد وبذلك للتمكن من دخول الجسد فاشدهم خادم السحر العائن وخاصة ان كان من صنف الحيات اما خادم السحر فى سحر القرين يتحصن فى القرين الذى يستمد قوته من العين فلايجد المعالج مفر من استخدام برامج العين والسحر معا والله أعلم |
السائل: ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى في قبره؟ الجواب
الشيخ: القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم). والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له). http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1812.shtml وغير هذا لن نقبل إلا بكلام العلماء وحشو الكلام يحسنه الجميع |
اقتباس:
نحترم فيك تواصلك مع العلماء وتحريك لفتاويهم والبحث عنها ، ولكى يترسخ احترامنا لك أكثر ياليت تعطينا فتوى عالم فيما تفضلت به وهو أن ذرية ابليس هى التى تدخل الأجساد أما الجن العادى فقد ظلمناهم وهذا نص الكلام .. اقتباس:
الطلب محدد لذا الجواب سيكون محدداً بإذن الله تعالى . ودمت بود !! |
يرفع للتوضيح !!
|
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد الجزء الأول: والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين، لأن الحاسد شبيه بإبليس، وهو في الحقيقة من أتباعه. لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم.
|
من كلامك ..
إذا الأمر خرج عن نطاق الوسوسة سواء كان هذا خنزب أو غيره واللفظ فى الأثر ( الشيطان ) على التقسيم السابق ! |
قول الشيخ / عبد الله بن جبرين حفظه الله : ( العين يتبعها شيطان من شياطين الجن فتؤثر في المعيون بإذن الله الكوني القدر ي ) .
بمعنى أن أحد الأشخاص مثلاً : يرى زميلاً له كثير الأكل فيقول : هذا أرضة ( يعني كالأرضة في الأكل ) فينطلق الشيطان فيؤذي الشخص الذي تم وصفه فيصاب بإذن الله ، لذلك فإن كل عين معها شيطان لقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( إن الشيطان ليحضر أحدكم في كل شيء ) و كلمة ( في كل شيء ) عامة تشمل حالة العين |
هل أنت مقتنع بهذا الكلام ؟!!
|
راجع غير مأمور الرابط الاتي من الصفحة ( 5 ) الى الصفة ( 11 )...
http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?t=12319&page=5 |
لاحرج عليك .. بما أنه لايوجد قول لعالم بأن الجنى العادى لايدخل الجسد فلاتسل أمراً أنت عاجز عن إيجاده فى بعض اجتهاداتك سلّمك الله ! بل كل القتاوى والبحوث ـ بالإجماع ـ تقول بإمكانية دخول الجنى فى جسد الإنسان وهذا هو الأصل ولم يقتصروا على الشيطان فقط ولهم فى ذلك اصول وقواعد . وقولك الشاذ هذا له لوازم باطلة ومنها على سبيل المثال لاالحصر : * من دعى جنياً للإسلام ووعظه ورغبه ورهبه فهو جاهل مغفل فكيف يدعو شيطانا لايُرجى إسلامه ويدخل فى ذلك العلماء وعلى رأسهم ابن تيمية وابن باز وغيرهم . * وأن عشق الجنى للإنسى خرافة لاوجود لها فكيف يعشق شيطاناً أنسياً وعداوته له قديمة أم أن الحب غير السنة الكونية ؟!! هذه فقط لوازم أما إبطال هذا الشذوذ فلنا فيه صفحات قد لاتجد وقتاً لقرائتها . ومع هذا احترمنا اجتهادك وقدرنا تعبك فعامل إخوانك بالمثل والله المستعان . فتمسكك بطلب الفتوى إما أن تعممه عليك وعليهم ـ وهذا هو الإنصاف ـ أو تجعل هذا من باب الإخبار وتعود لمقولتك القديمة " من شاء أخذ بكلامى ومن شاء رماه فى عرض الحائط " !!! لانريد جدال بارك الله فيك ونثمن وجودك معنا فى المركز ولانريد أن نفترق على هوى نفس بارك الله سعيك !! ! |
لعلك هنا سوف تجيب على نفسك
http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?t=12548 وقلت وأرددها من شاء الاخذ بكلامي ومن شاء رمى به عرض الحائط /ولم الزم بكلامى أحد ولن أفعل ليس كحال صاحب الموضوع الذي يلزم فى كلامه ... وأكاد أجزم إنك لاتوافقه فى هذه الاعراض التي تندرج تحت أعراض السحر والمس والعين ولكنك أبيت تنبيهه . اقتباس:
والامر غير ذي بال عندى إن كان جني أو شيطان - ولكنى أرجح أن الشيطان له القدرة على دخول الجسد وهو من يصيب الإنسان بالمس لظاهر النصوص ، والقرين للوسوسة ولايتعداها بظاهر النصوص . والله أعلم .. |
|
اقتباس:
الفتوى للشيخ بن العثيمين لم تنفى وجود اذاه انما احضرتها لمن يقول بعدم وجود القرين وان له عمل انما اذاه فهو موجود والا فما معنى الايه ( وقاسمهم فى الاموال والاولاد) اليس هذا ضرر ايها الاخ لا تتسرع وتتعجل فالعجله من الشيطان |
جزيتممممممممممممممممممم خيرااااااااااااااااااااااااااااااا
|
اقتباس:
|
| الساعة الآن 03:40 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي